Tibetan
འཁྲོལ་གསུངས། ༈ །འཇམ་རྡོར་གྱི་ཡུམ་ཡབ་དང་མཚུངས་ཀྱང་ཐོར་ཚུགས་མེད། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རང་འདྲའི་ཡེ་སེམས་ཡུམ་བཅས་དང་། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཡུམ་ལ་ཡབ་ཀྱིས་འཁྱུད་པའི་གོ་བཟློག་གི་ཡེ་སེམས་ངེས་པར་བསྒོམས་གསུངས། ༈ །མི་བསྐྱོད་པ་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་ནི་རི་ལི་བཞི་དོར་བའི་ལྷག་མ་ཡིན་འདྲ། རིན་འབྱུང་ལ་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་བསྐུར་རེ་རེ་ནས་ངེས་པར་མཛད་གསུངས། ༈ །ཇོ་ལུགས་ལ་དབང་གསུམ་པར་ཕལ་ཆེར་རིག་ཙཀ་གཏད། ༈ །དུས་འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ནི། རྒྱུ་ཕ་ལམ། དབྱིབས་རྩེ་གསུམ་རྩེ་ལྔ་གང་རུང་། ཁ་དོག་གསེར་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་སོར་གྱི་ཚིགས་ཕྲེང་དང་པོ་ནག་པོ་སོགས་ཀྱི་དང་པོ་ཕྱག་མཐིལ་གྱི་ཕྱོགས་ནས་རིམ་བཞིན་བརྩི། མཐེ་བོང་ལ་ཚིགས་མངོན་པ་གཉིས་ལས་ཀྵ ་མེད་ཀྱང་། ལག་པའི་མཁྲིག་མ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་དེར་མི་མངོན་པ་གཅིག་ཡོད་པས་དེ་ནས་བརྩི་བར་བཞེད། དེ་ཡང་ལུགས་གཞན་ལས་མཐེ་བོང་སོགས་ཀྱི་རང་མདོག་རྒྱབ་ངོས་དང་། ཚིགས་ཀྱི་རང་མདོག་མདུན་ངོས་སུ་ཡོད་པར་འདོད། ཇོ་ལུགས་ཚིགས་ཀྱི་མདོག་སོར་གདུབ་བཀོན་པ་ལྟར་མཚམས་སོ་སོར་ཁྱུར་ཙམ་རེ་ཡོད་པར་བཞེད། འདིའི་ཛལ་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་དགུག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར། ཧཱུཾ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་རྒྱ། བོ་ལ་གཡོན་སྟེང་དང་། ཧོ་ལ་གཡས་སྟེང་དུ་བྱས་པའི་ཁུ་ཚུར་རྒྱབ་སྤྲོད་དང་། སྟེང་འོག །ཧི་ལ་གཡོན་ཁུ་ཚུར་གྱེན་བལྟས་སུ་བཟེད། གཡས་ཁུ་ཚུར་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ་ཡིན་སྙམ། ཞིབ་པར་དུས་འཁོར་ཕྱག་རྒྱའི་འགྲེལ་པར་བལྟ་གསུངས། ༈ །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་དབང་གཏོར་དཔལ་གཏོར་དམར་པོ་ཟུར་དྲུག་ལ་དབལ་ཅན། མཆོད་གཏོར་དམར་པོ་པད་འདབ་བཞིས་མཚན་པ་རྒྱན་ལྡན་ཆེ་བ། སྲུང་མ་དྲུག་ཅུ་ལ་གཡས་སུ་གསུམ། གཡོན་དུ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་གཙོ་བོ་ལས་ཆུང་བ། ཐམས་ཅད་ཟླུམ་གཏོར་དམར་པོ། མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་སྦྲེང་ཚར་རམ། ཤར་དུ་དྲི། མེ་ཏོག །ལྷོར་སྤོས། མེ། ། ནུབ་ཏུ་ན་བཟའ། མེ་ལོང་། བྱང་དུ་ཞལ་ཟས། ཤིང་ཏོག །ཤར་གྱི་ཤར་དུ་ཏིང་ཤག་རྡོར་དྲིལ། ནུབ་ཀྱི་ནུབ་ཏུ་ཆོས་འབྱུང་། པི་ཝཾ། འདིའི་ཞལ་བཞི་ལས། རྒྱབ་ཞལ་ལ་མགྲིན་པ་མེད་པས་མགྲིན་པ་གསུམ་པ། ཕྱག་དཔུང་པ་དང་ཕྱག་ངར་རྣམས་མདུན་ནས་རྒྱབ་ངོས་སུ་ཐད་བསྒྲིགས། འདིའི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གདན་ནི་གཤིན་རྗེའི་གདན། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་ཐོར་ཅོག་དོན་གཅིག་སྟེ་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་མཐོ་ཚད་བསྡམ་པ། དོ་ཀེར་དང་ཟུར་ཕུད་དོན་གཅིག་སྟེ་སྔ་མ་ལས་ཐུང་བར་ཕྱེད་དང་སུམ་ཆའི་ཚད་
Chinese
说了。༈。与降阎魔的父母相同，但没有束发。父亲的心间有与自己相同的本觉，与母亲一起。母亲的心间观想母亲被父亲拥抱的反向本觉，务必这样修习。༈。不动佛十二音，似乎是舍弃了四个日力后的剩余。对宝生佛，务必分别作后许可、修法、灌顶。༈。觉囊派，第三灌顶时大多交付明妃。༈。时轮金刚的饰品是：材质是猫儿眼石。形状是三尖或五尖皆可。颜色像黄金一样。手指针节的第一节，黑色等的第一个从手掌方向依次计数。拇指虽然只有两个显现的指节，没有（藏文：ཀྵ ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：不变），但靠近手腕的方向有一个不显现的指节，因此认为从那里开始计数。而且，其他宗派认为拇指等的本色在背面，指节的本色在前面。觉囊派认为指节的颜色像戴了戒指一样，各个分界处都有环绕。这里的扎（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）用食指弯曲成铁钩状的金刚拳。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是五股金刚印。沃（藏文：བོ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：字）是左上，霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：字）是右上，做成拳头背靠背，上下。嘿（藏文：ཧི，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：字）是左拳向上仰。右拳似乎是向上竖起。详细的请看时轮金刚手印的解释。༈。金刚力的灌顶朵玛，威德朵玛是红色的六角形，有光芒。供养朵玛是红色的，以四瓣莲花为标志，有装饰，很大。六十护法，右边三个，左边三个，这六个比主要的要小。全部是圆形红色朵玛。十二供品是串联起来的吗？东方是香、花。南方是香、灯。西方是衣服、镜子。北方是食物、水果。东方的东方是钹、金刚铃。西方的西方是法源、琵琶。这个的四张脸中，后面的脸没有喉咙，因此是三个喉咙。手、手臂和手腕都从前面直接排列到背面。这个本尊的座垫是阎魔的座垫。发髻和发髻的意思相同，都是将头发向上收拢。颈饰和耳饰的意思相同，比前者短一半或三分之一的长度。
English
It was said. ༈. Similar to the parents of Jamdor, but without a topknot. In the heart of the father is the innate mind similar to himself, together with the mother. In the heart of the mother, contemplate the reversed innate mind of the mother being embraced by the father, and be sure to practice in this way. ༈. The twelve vowels of Akshobhya seem to be the remainder after discarding the four rilis. For Ratnasambhava, be sure to perform the subsequent permission, practice, and empowerment one by one. ༈. In the Jonang tradition, the third empowerment mostly entrusts the wisdom consort. ༈. The ornaments of the Kalachakra Vajra are: The material is cat's eye stone. The shape can be either three-pointed or five-pointed. The color is like gold. The first segment of the finger joints, the first of the black ones, etc., is counted sequentially from the palm side. Although the thumb has only two visible segments, without (Tibetan: ཀྵ , Devanagari: क्ष, Romanized Sanskrit: kṣa, Literal meaning: immutable), there is one invisible segment near the wrist, so it is considered to be counted from there. Moreover, other schools believe that the natural color of the thumb, etc., is on the back, and the natural color of the joints is on the front. The Jonang tradition believes that the color of the joints is like wearing a ring, with a slight ring at each boundary. Here, Ja (Tibetan: ཛ, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: ja, Literal meaning: born) uses the index finger bent like an iron hook in a vajra fist. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) is the five-pronged vajra seal. Wo (Tibetan: བོ, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, Literal meaning: letter) is upper left, and Ho (Tibetan: ཧོ, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal meaning: letter) is upper right, making fists back to back, up and down. He (Tibetan: ཧི, Devanagari: हि, Romanized Sanskrit: hi, Literal meaning: letter) is the left fist facing upwards. The right fist seems to be raised upwards. For details, please refer to the explanation of the Kalachakra hand gestures. ༈. The empowerment tor of Vajra Power, the glorious tor is a red hexagon, with radiance. The offering tor is red, marked with four lotus petals, decorated, and large. The sixty protectors, three on the right and three on the left, these six are smaller than the main ones. All are round red tors. Are the twelve offerings strung together? In the east are incense and flowers. In the south are incense and lamps. In the west are clothes and mirrors. In the north are food and fruits. East of the east are cymbals and vajra bells. West of the west are Dharma sources and lutes. Among the four faces of this, the back face has no throat, so there are three throats. The hands, arms, and wrists are all arranged directly from the front to the back. The seat of this yidam is the seat of Yama. The meaning of the hair knot and the topknot is the same, which is to gather the hair upwards. The meaning of the necklace and the sideburns is the same, being half or one-third shorter than the former.
Tibetan
ཙམ་བསྡམས་པས་དེ་ཡིན་སྙམ། ལྷ་མོའི་རིགས་ལ་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པའི་བཀོད་པ་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་ཐོར་ཚུགས་ཡོད་པའི་སྲོལ་མེད། བླ་མེད་སྤྱི་ལ་མཆོད་པའི་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་དང་། དུས་འཁོར་ལ་བཅུ་གཉིས་རང་བཤད། ཡུལ་བདག་དང་གྲོང་བདག་གཏོར་མ་འབུལ་ན་ཟུར་དུ་ཟླུམ་གཏོར་གཉིས་བཤམ། ལག་གཡས་ཁུ་ཚུར་ཁ་གྱེན་བསྟན་དང་། གཡོན་ཐུར་བསྟན་རྒྱབ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་གི་མཛུབ་མོས་འོག་མའི་མཛུབ་མོ་འཐེན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཡུལ་བདག་དང་། སོར་བཅུ་ཀ་ཆ་སྙོམས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་བཀུག་པ་གཡས་གཡོན་ལ་ཁ་སྤྲོད་མ་རེག་ཙམ་བྱས་པ་གྱེན་མཐུར་གྲུ་ཁུང་བྱེད་པས་གྲོང་བདག་བཀུག །སོ་སོའི་མིང་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་སོགས་བཏགས་པས་བསྔོ། ༈ །སྤྱི་བོ་དང་། དཔྲལ་བ་ཞེས་པ་སོ་སོ་ ཡིན་པས་ཚིག་རིས་མཐུན་པར་ཡིག་འབྲུའང་དེར་བསྒོམ་གསུངས། ༈ །སམྦུ་ཊིའི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དམ་རྫས་ཞེས་པ་ཆང་ཁོ་ན། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་སོགས་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་ལོགས་རེ་རེ་མཐེབ་ཀྱུས་བརྒྱན་པ། ༈ །རིན་འབྱུང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་མཆོད་སྔགས། ཆུ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། པུཉྫ་མན་ལ་ཨཱཧཱུཾ་སྦྱར་སྲོལ་ཡོད། རྣལ་འབྱོར་མའི་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་སྔགས་ལས་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་ཆད་པ་དང་། བདུད་རྩི་ལྔའི་ས་བོན་ལར་གཅིག་ལྷག་པར་ཡོད་པ་སོགས་མ་དག་པ་མང་། ༈ །གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་སྔགས་འབྲི་བར་གསུངས་པ་རྣམས་གཡས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་སྨྱུ་གུ་བཟུང་ནས་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཀྱང་དེའི་རྩ་བ་ནས་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྲི་བར་གསུངས། ༈ །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་བསྟོད་པར། ཆུ་བདག་གི་ཞབས་བསྟེན་ཅེས་པ་ཡིན། རྗེས་གནང་ཆིངས་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་རྒྱམ་འདྲེས་པའི་ཕྱོགས་ཡིན། ༈ །བཅུ་གཅིག་ཞལ་དམར་མོ་ལུགས་སོགས་ལ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་མཐར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ཡང་ཕྱག་ལེན་རྙིང་པའི་སྤྱི་འགྲེ་ལས། རང་བཞེད་དངོས་རི་ཁྲོད་མའི་སྐབས། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་པ་ངེས་པར་མི་དགོས། གསུངས་པ་དེའོ། ༈ །དོན་ན་ཞགས་བ་རི་ལུགས་ལ་ཕྱུགས་བདག་གི་ཆ་ལུགས་ནི། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ཆ་ལུགས་རྒྱན་སྤངས་པ། གཏོར་འབུལ་ཀྱི་སྔགས་ ལས། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མའི་མཚན་སྔགས་ཆད་ཡོད་པས། གྷི་ཀུ་ཊི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ངེས་པར་དགོས། ༈ །དབྱུ་གུ་རྩེ་གསུམ་ནི་དབྱུག་པ་མགོ་གསུམ་པ། ༈ །ཁ་སརྦ་ཎི་ལྷ་ལྔའི་ནོར་བཟང་བྱིས་པའི་ཆ་ལུགས་དང་རྒྱན་ནི། སྐྲ་ཟུར་ཕུད་ཆུང་ངུ་ཕན་ཚུན་དུ་ཁ་ཤས་བསྡམས་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ལྟ་བུས་སྤྲས་པ། འདིའི་
Chinese
仅仅是捆绑而已，就认为是那样。除了天女种类有苦行者的装束外，其他没有头发散乱的习俗。无上部共同的供养是十六明妃，时轮金刚是自说的十二明妃。如果供养土地神和村庄神食子，就另外摆设两个圆形食子。右手握拳拳心向上，左手向下，在交叉的背后，用上面的手指拉下面的手指的手印是土地神，十个手指都均匀地弯曲成铁钩状，左右相对但不接触，向上向下形成孔洞，这是召唤村庄神。各自的名字后面加上伊当巴林等来回向。顶门和额头是各自不同的，所以说为了使词句相符，文字也要在那里观想。桑布扎的怖畏金刚的誓言物仅仅是酒。金刚橛等三个食子是三个角，各自装饰着拇指环。财源佛圆满的供养咒语。两个水的咒语后面加梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）。布扎曼后面有加上阿吽（藏文：ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：आः हूँ，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：啊 吽）的习惯。瑜伽母的十六明妃的咒语中缺少法界（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：dharma dhātu，汉语字面意思：法界），五甘露的种子字多了一个拉等，有很多不正确的地方。所说的用左手拇指和食指写咒语，是用右手的拇指和食指拿着笔，然后左手的拇指和食指也以抓住笔根的方式来书写。在观世音菩萨六字赞中，说是侍奉水神。是随许、誓言、修法、仪轨混合在一起的方面。十一面红观音等仪轨中，本尊生起后的智慧尊最后迎请返回，也是旧传统的普遍做法。自己的意愿实际上是在寂静处母的时候，智慧尊返回不是必须的。是这样说的。实际上，在能乐禁行母仪轨中，牧主的装束是苦行的装束，舍弃装饰。在食子供养的咒语中，缺少了忿怒母的名号咒，所以必须要有格西古帝萨巴里瓦拉。三叉杖是三个头的杖。卡萨巴尼五尊神的财神，小孩的装束和装饰是，头发的小发辫互相之间扎了几个，用珍宝网状或半网状的装饰。
English
It is thought to be so just by binding. Except for the goddesses who have the appearance of ascetics, there is no custom of having disheveled hair. The common offering to the unsurpassed is the sixteen vidyādharīs, and the Kalachakra itself speaks of twelve. If offering torma to the local deity and village deity, two round tormas should be arranged separately. The right hand makes a fist with the palm facing up, and the left hand faces down, with the fingers on top of the crossed back pulling the fingers below, this mudra is for the local deity. All ten fingers are evenly bent like iron hooks, facing each other left and right without touching, forming a hole upwards and downwards, this summons the village deity. Adding idam balim etc. to the end of each name dedicates it. The crown of the head and the forehead are separate, so it is said that in order to match the wording, the letters should also be visualized there. The samaya substance of Vajrabhairava in Sambhuti is only alcohol. The three tormas of Vajrakila etc. are three corners, each decorated with a thumb ring. The complete offering mantra of Ratnasambhava. At the end of the two water mantras, add Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Well said). There is a custom of adding Āḥ Hūṃ (藏文：ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：आः हूँ，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：Ah Hum) after Puñjaman. In the mantras of the sixteen vidyādharīs of the yoginīs, Dharmadhātu (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：dharma dhātu，汉语字面意思：Dharmadhatu) is missing, and there is one extra La in the seed syllables of the five amṛtas, so there are many incorrect things. It is said that writing mantras with the left thumb and forefinger means holding the pen with the right thumb and forefinger, and then also holding the root of it with the left thumb and forefinger. In the praise of the six-syllable mantra of Avalokiteśvara, it is said to serve the water god. It is an aspect of initiation, samaya, sadhana, and ritual mixed together. In the rituals of Ekādaśamukha Red Avalokiteśvara etc., the wisdom being is invited to depart at the end of the self-generation, which is also a common practice of the old tradition. In one's own actual intention, in the case of the hermitage mother, it is not necessary for the wisdom being to depart. That is what is said. In fact, in the Naglek Jorma lineage, the attire of the herdsman is the attire of asceticism, abandoning ornaments. In the torma offering mantra, the name mantra of the Wrathful Mother is missing, so Ghekuti Sapariwara is definitely necessary. The three-pronged staff is a staff with three heads. The wealth deity of the five deities of Khasarpaṇi, the attire and ornaments of a child are: small braids of hair tied together in several places, decorated with a precious net-like or half-net-like ornament.