Tibetan
་ཞེས་མཛད་བྱང་མེད་པ་ལས། སྡིག་༡པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཏིལ་དང་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་སྦྱིན་སྲེག །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་༢ཞི་བ་ཁྲུས་གྱི་ཆོ་ག །དཔལ་༣འཕེལ་བ་འབྲས་བུ་དང་མེ་ཏོག་སེར་པོ་མངར་གསུམ་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་སྲེག །ཨིནྡྲ་བི་ཤོ་དྷ་ན་སྦྱར་བས་དབང་༤པོ་ཉམས་པ་གསོ་པའི་ཁྲུས་ཆོག །ཚེ་ཉམས་པ་གསོ་བ་དྭརླ་དང་མེ་ཏོག་སེར་པོའི་སྦྱིན་སྲེག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པ་འབྲུ་དང་མེ་ཏོག་སེར་པོའི་སྦྱིན་སྲེག །བུམ་བཟང་གཙང་མའི་ཆུས་བཀང་སྟེ། འབྲུ་སྨན་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་དྲི། །མ་ཉམས་རས་ཀྱིས་མགུལ་དཀྲིས་ཤིང་། །བཟང་པོའི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པར། །ལྷར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་གཞུག་མཆོད་བསྟོད། །ཤོ་དྷ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ། མཐར་སྦྱར་སྔགས་བཟླས་ལེགས་ བཀྲུས་པས། །ལྷ་རྣམས་མདུན་གྱི་ལྟེ་༧བར་གནས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ཁྲུས་སོགས་ཀྱི་ཁུངས་སུ་སེམས། མཛའ་སྡུག་དབང་དུ་བྱེད་པ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་སྦྱིན་སྲེག །ཚེ་ཡི་ཚིལ་བུ་གུ་གུལ་དང་། །ཡུངས་ཀར་ཅེ་སྤྱང་ཀླད་པར་སྦྱར། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་མངོན་སྔགས་པས། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བའི་མེ་ལ་བསྲེག །བདུག་པས་བྲན་བཟའ་སོགས་ལུས་བདུག །གདོན་གྱིས་གཙེས་པ་ཐར་བར་བྱེད། །པདྨའི་རྩ་བ་ཙནྡན་དམར། །མངོན་པར་བསྔགས་པའི་མེ་སྦར་ཏེ། །རིག་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའི། །དུརླས་རང་གི་མིག་བསྐུས་ན། །ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་གནས་པ་ཡང་། བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་༡༠མཛའ་བོར་འགྱུར། །བོང་འགྲིབ་པ་འཇོམས་༡༡པ་འབྲུའི་སྦྱིན་སྲེག །མྱ་ངན་ངལ་དང་གནོད་པ་༡༢འཇོམས་པའི་ཁྲུས་ཆོག །བླ་གོས་མཐའ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །མངོན་སྔགས་མདུད་པ་བདུན་བོར་ནས། །ལམ་དུ་ཞུགས་ན་མི་ཟད་པའི། །འཇིགས་དང་ཉམ་ང་ལས་གྲོལ་བྱེད། །ཐོ་རངས་ལྷ་ཡི་བསམ་གཏན་ལྡན། །སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་ཡི། །ཆུ་དང་ཐལ་བ་ཡུངས་ཀར་གྱིས། །ཕྱོགས་མཚམས་བཅིངས་པས་ཕོངས་པ་༡༤འཇོམས། །སྔགས་བཏབ་པའི་སྤོས་དཀར་གྱིས་བདུག་པས་གཟའ་༡༥དང་། གུ་གུལ་བདུག་པས་རྒྱུ་༡༦སྐར་གྱི་གནོད་པ་འཇོམས། ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་སྐུད་པ་ལ། །རིག་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ བཟླས་ནས། །གང་གི་མགུལ་ལམ་དཔུང་པ་ལ། །བཅིངས་པས་བྱད་༡༧སྟེམས་ལས་གྲོལ་བྱེད། །མི་ཟད་གདོན་གྱིས་ཉེན་པ་ལ། །སྔགས་ཀྱི་ཆུ་ཡིས་ལུས་བཀྲུས་ནས། །གུ་གུལ་ཡུངས་ནག་ཡི་དྭགས་སྐྲ། །ཁྭ་ཡི་གཤོག་པ་རྨ་བྱའི་ཤ །ཅེ་སྤྱང་རྟུག་པ་སྔགས་བཅས་པའི། །བདུག་པས་ངེས་པར་ཐར་༡༨བར་བྱེད། །རྨི་ལམ་སྡིག་པའི་མཚན་མ་མཐོང་། །གཙང་མའི་གོས་གྱོན་དྲིས་བདུག་སྟེ། །ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ཡིས། །རིག་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའི། །ཆུ་ཡིས་ཁྲུས་༡༩བྱས་དགེ་བ་དང་། །སྡིག་མེད་དཔལ་དང་ལྡན་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས། འདི་མ་ཎི་ཀ་བཛྲ་གྱིས་མཛད་དམ་སྙམ་ཞིང་། ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་དང་། རབ་ཞིའི་འགྱུར་རོ། ༈ །གང་གི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིག་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱ་བ་ནི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་བཤད། གདོན་ལས་ཐར་བ་ནི། ཁྲུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ས་རྫ་ནའི་སྔགས་བདུག་སྦྱིན་པས་གྲུབ། རིག་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ནི། འབྱུང་པོ་མངགས་གཞུག་གི་ལས་སྒྲུབ་པར་གསུངས། མ་གྲུབ་པ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ། སྤོག་ཆོག་ནི། མདུན་དུ་མཎྜལ་ལྷ་དམིགས་ཏེ་སྔགས་བརྗོད་པས་མེ་ཏོག་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ཕུལ་ལ། དེ་ཉིད་སྲེག་རྫས་བྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་གསུངས། གྲུབ་པ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ནི་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་བཤད། འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ བསྒྲུབས་པས། མདུན་དུ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་ལྷའི་སྐུ་གཟུགས་བཞག །དེའི་དྲུང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བཤམས། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་མདུན་དུ་ལྷ་དམིགས་ལ་མཆོད་བསྟོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་སྤྲོ་བསྡུས་སྦྱོར་བས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་དམིགས་ཏེ། དྲོ་བ་དང་། དུ་བ་འཐུལ་བ་དང་་། འབར་བ་ལས་མཁའ་སྤྱོད། ས་སྤྱོད། ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་གསུངས། སྲུང་བ་སོགས་འཁོར་ལོས་སྒྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །མཐར། གང་ལ་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་སྔགས། །ལས་སྒྲུབ་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དེ། །དད་བརྟན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ལ། །སྔགས་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། ༈ །གདན་བཞིའི་དཀྱིལ་ཆོག་སྙིང་པོ་མདོར་བསགས་ལས། །ཡི་གེ་དགོད་པས་བཀོད་ནས་ནི། །ས་བོན་ལས་ནི་ལྷ་ཡི་ཚུལ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསམ་པར་བྱ། །པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། །གངས་དང་ཀུནྡ་ལྟ་བུའི་འོད། །ཕྱག་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཅོད་པན་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཟུང་ནས་ནི། །་གཡོན་གྱི་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན། །སྐུ་ལ་རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ན་བཟས་བཀླུབས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བདག་ཅེས་བརྗོད། །ཡེ་ཤེས་ས་ བོན་འབུམ་ཕྲག་གསུམ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་བཟླས་པ་བྱ། །ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱག་འཚལ་ནཱ་མ་སྭཱ་ཧཱའི་མཆན། སྦྱིན་པའི་མཐའ་ཅན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བརྒྱད་པོ་ཡི། །ཁྲི
Chinese
题目没有署名，平息一切罪业，用芝麻和白花的火供。平息一切痛苦，沐浴的仪轨。增长兴旺，用果实和黄花以及三甜的火供。用加入因陀罗净化的沐浴仪轨，恢复衰弱的能力。恢复寿命，用杜瓦拉和黄花的火供。成办圆满，用谷物和黄花的火供。用装满干净净水的宝瓶，加入谷物、药物、珍宝和香料。用未损坏的布缠绕瓶颈，用吉祥的树枝装饰瓶口。观想为天神，献供赞颂智慧。修达雅，比修达雅。（藏文：ཤོ་དྷ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ།，梵文天城体：शोधय विशोधय，梵文罗马拟音：śodhaya viśodhaya，汉语字面意思：净化，极净化。）最后加上念诵的咒语，好好地沐浴。诸神安住在面前的脐间。这被认为是沐浴等的来源。控制爱恨，用红花的火供。寿命的油脂是古古尔，芥子油混合豺狼的脑髓。念诵一百零八遍明咒，在坟地炭火上焚烧。用烟熏奴仆等人的身体。从邪魔的侵害中解脱。莲花的根和红旃檀，点燃被明咒加持的火焰，念诵一百零八遍明咒，用杜瓦拉涂抹自己的眼睛，即使是互相不和睦的人，仅仅看到也会变成朋友。摧毁减少的体重，谷物的火供。平息悲伤、疲劳和损害的沐浴仪轨。在法衣的边缘打一百零八个被明咒加持的结，如果在路上走，就能从无尽的恐惧和害怕中解脱。黎明时分具备天神的禅定，用水、灰烬和芥子油，束缚方位，就能消除贫困。用念诵咒语的白香熏香，能平息星曜的损害，用古古尔熏香，能平息星宿的损害。在五种颜色的丝线上，念诵七千遍明咒，系在任何人的颈部或手臂上，就能从诅咒中解脱。为了摆脱无尽的邪魔的侵扰，用咒语加持的水沐浴身体，然后用古古尔、黑芥子、亡者的头发，乌鸦的翅膀、孔雀的羽毛，豺狼的粪便，加上咒语，用烟熏一定能解脱。梦见罪恶的征兆，穿干净的衣服，涂香熏香，向东
English
Without a title, pacifying all sins is the fire offering of sesame and white flowers. Pacifying all suffering is the ritual of bathing. Increasing glory is the fire offering with fruits, yellow flowers, and the three sweets. The bathing ritual with Indra Vishodhana added restores weakened abilities. Restoring life is the fire offering of durva grass and yellow flowers. Accomplishing perfection is the fire offering of grains and yellow flowers. Fill a good vase with clean, pure water, adding grains, medicine, precious jewels, and fragrance. Wrap the neck with an undamaged cloth, and decorate the mouth with auspicious branches. Visualize as a deity, offer praises to wisdom. Shodhaya, Vishodhaya. Finally, add the recited mantra and bathe well. The deities reside in the navel in front. This is considered the source of bathing and so on. Controlling love and hate is the fire offering of red flowers. The fat of life is guggul, mixed with mustard oil and jackal's brain. Recite the mantra one hundred and eight times, and burn it in the charcoal fire of the cemetery. Fumigate the bodies of servants and others with the smoke. Liberate from the harm of demons. The root of the lotus and red sandalwood, ignite the fire blessed by the mantra, recite the mantra one hundred and eight times, and anoint one's eyes with durva. Even those who are mutually incompatible will become friends simply by seeing each other. Destroying weight loss is the fire offering of grains. The bathing ritual pacifies sorrow, fatigue, and harm. Tie one hundred and eight knots blessed by the mantra on the edge of the robe. If you walk on the road, you will be liberated from endless fear and dread. At dawn, possess the meditation of the deity, with water, ashes, and mustard oil blessed by the mantra, binding the directions will eliminate poverty. Fumigating with white incense that has been recited with mantras will pacify the harm of planets, and fumigating with guggul will pacify the harm of constellations. On a thread of five colors, recite the mantra seven thousand times, and tying it around anyone's neck or arm will liberate them from curses. To get rid of endless demonic disturbances, bathe the body with water blessed by mantras, and then use guggul, black mustard, hair of the dead, crow's wings, peacock feathers, jackal's dung, along with mantras, fumigating will surely liberate. Seeing ominous signs in dreams, wear clean clothes, apply fragrance and incense, and face east.
Chinese
以殊胜之心趋向，念诵一百零八种明咒，用水沐浴，能带来吉祥和无罪的荣耀。如是说。想必这是玛尼嘎巴扎所作，是智吉祥和饶喜的译作。 之后，任何事业成就之法的明咒威力无碍的方法，都在十分之一的火供中说明。从邪魔中解脱的方法是：沐浴之后，用萨惹匝的咒语焚香布施即可成就。使一切明咒的事业都能进行的方法是：说是役使鬼神的法事。使未成就的得以成就的，抛掷仪轨是：在前方观想坛城本尊，念诵咒语，献上百万朵鲜花，说是将此作为焚烧之物的火供。使已成就的不衰退，在事业结合的火供中说明。为了成就所欲的悉地，在前方坛城之上放置本尊的身像，在其跟前，在珍宝器皿中陈设悉地的物品，以自入瑜伽和前方观想本尊，以供养赞颂为先导进行念诵，通过使者众的舒展收摄结合，观想成就悉地。从温暖、烟雾弥漫和燃烧中，说是布施空行、地行和地下的悉地。守护等说是用轮来成就。最后，对于所修的咒语，事业的成就也是同样的。对于具有坚定信心和没有怀疑的人，咒语就像如意宝一样成就。如是说。 恰。从座四坛城仪轨精华简集中，用书写来安排，从种子字中生出本尊之形，在月轮中央安住的金刚萨埵应当观想。安住在莲花座上，具有如冰雪和白睡莲般的光芒，双手结跏趺坐，具有五佛宝冠，双手于心间持金刚，左手铃置于腰际，身上具有一切的装饰，以极其华美的衣裳覆盖，具有各种光芒，称自己为金刚萨埵。智慧种 子三百万，事先进行亲近的念诵。具有明点那达，顶礼那嘛梭哈的结尾，具有布施的边际。是八位瑜伽母的，千
English
With a supreme mind, reciting one hundred and eight vidya-mantras, bathing with water brings auspiciousness and sinless glory. Thus it is said. It is thought that this was composed by Mani Ka Vajra and translated by Jñanaśrī and Rabzhi. Afterwards, the method for the unobstructed power of vidya-mantras for accomplishing any task is explained in the one-tenth homa. The method for liberation from evil spirits is: after bathing, accomplishment is achieved by offering incense with the mantra of Saraja. The method for causing all vidya-mantra activities to proceed is said to be the practice of employing spirits. To make the unaccomplished accomplished, the throwing ritual is: visualizing the mandala deity in front, reciting mantras, offering a million flowers, and saying that this is a homa with burning substances. To prevent the accomplished from declining, it is explained in the homa of combining activities. In order to accomplish the desired siddhi, place the image of the deity on the mandala in front, and in front of it, arrange the objects of siddhi in precious vessels. With self-entry yoga and visualizing the deity in front, perform recitation with offerings and praises as the prelude, and through the expansion and contraction of the messenger assembly, visualize the accomplishment of siddhi. From warmth, smoke, and burning, it is said to bestow the siddhis of sky-goers, earth-goers, and underground. Protection, etc., is taught to be accomplished by the wheel. Finally, for the mantra that has been approached, the accomplishment of the task is also the same. For those with firm faith and without doubt, the mantra is accomplished like a wish-fulfilling jewel. Thus it is said. Furthermore, from the condensed essence of the Four Seats Mandala Ritual, arrange by writing, from the seed syllable comes the form of the deity, Vajrasattva residing in the center of the lunar disc should be visualized. Seated on a lotus seat, with light like snow and white water lilies, the two hands are in the vajra posture, with the five Buddha crowns, holding the vajra at the heart, the left hand bell rests on the hip, the body has all the ornaments, covered with extremely beautiful clothes, with various rays of light, call yourself Vajrasattva. Wisdom seed Three million, first perform the recitation of approaching. Having bindu nada, the end of prostration nama swaha, having the edge of giving. Is of the eight yoginis, thousand