Tibetan
པར་བསྐྱེད་ནས། མདུད་པ་གསུམ་བྱས་ལ། སོ་སོར་གསང་བ་གསུམ་གྱིས་འོད་ཕྱུང་བས་སྒོ་ གསུམ་སྲུང་བའི་ནུས་ལྡན་དུ་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཙཱཧཱིཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཀཎྚ་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན། ཝཱ་ཀ་དང་། ཙིཏྟ་སྦྱར་བས་སྔགས། དམ་ཚིག་གི་སྲད་བུ་འོད་ལྔ་འབར་བར་བསམས་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མགུལ་ལམ་དཔུང་པ་ལ་བཅིངས་པར་གསུངས། ༈ །ཚེ་འདས་ལ་བྱ་བའི་ཆོ་གར། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་གཞུང་པས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དཔལ་བསྙེན་བྱས་ཏེ། །ལུས་ཅན་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ལྷུང་། །དེ་དག་ངན་འགྲོ་བཟློག་པར་བྱ། །སྔོན་ནས་སྦྱངས་པ་ཉིད་དང་ནི། །གཞན་དག་གློ་བུར་བྱ་བ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཕྱི་ནས་གཞན་གྱིས་ཏེ། །མཆོག་དང་ཕ་མཐའ་གྲངས་བཞིན་འདོད། །ཅེས་རབ་རང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འཕོ། འབྲིང་གློ་བུར་བདག་ལ་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས་སྦྱོར་བའི་འཕོ་བ་དག་བཤད་ནས་ཐ་མ། དེ་ལྟར་རིང་ནས་ལམ་གོམས་པའི། །བློ་ལྡན་དུས་ལས་འདས་གྱུར་ཚེ། །འཕགས་པ་ངན་སོང་སྦྱོང་དཔལ་གྱི། །ཆོ་ག་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་སྦྱངས། །རོའམ་རུས་པ་གོས་སམ་མིང་། །རྟེན་དེའི་མདུན་དུ་བཞག་ནས་སུ། །མ་དག་པ་དང་དག་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ལ་རྟེན་གཉིས་བཞག །བརྡེག་དང་བསྲེག་དང་བཀྲུ་བ་ཡིས། །དྲི་མ་གཞིག་གཞོམ་དད་པ་དག །དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་བྱ་བས་ཏེ། །བསྟན་དང་དབང་བསྐུར་བྱ་བ་ལའོ། །ཡུངས་ཀར་བྱེ་མ་ཐལ་ཆེན་ལ། །རིམ་པར་བཟླས་ནས་བསྣུན་བྱ་ཞིང་། །སྦྱིན་སྲེག་ ཆོ་གའི་བྱ་བ་ཡིས། །རྟེན་བཅས་བག་ཆགས་འབད་དེ་བསྲེག །ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བཞུ་བའི་ཆུས་བཀང་བུམ་པ་བླུགས། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་རིམ་པ་བཟླ། །མ་ལུས་དྲི་མ་བཀྲུ་བར་བྱ། །ཨོ་ཨཱཧཱིསརྦ་དུརྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ནེ་རཱ་ཛ་ཡ། ཨ་མུ་ཀེ་ཀཱ་ཡ། ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་པ་པཾ་ཏོ་ཥ་ཝ་ར་ཎ་བྷཾ་ག་གྷཾ། ཌ་ཧ་ཌ་ཧ། བཱ་རཙཱ་བཱ་རཙྪ། ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་རྗེས་དྲི་མ་དག་པའི་སེམས། །ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་བཅུ་གནས་ནི། །ཇི་སྲིད་དབང་བསྐུར་བྱས་ཏེ་མཆོད། །དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། ༈ །བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས། བཀྲ་ཤིས་བཟང་དང་བཀྲ་ཤིས་ནོར་འབྲུ་སྨན། །བཀྲ་ཤིས་མཆོད་རྫས་དང་ནི་བཀྲ་ཤིས་རྒྱན། །དཔལ་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར་བྲི་ལ། །བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དགུག །གང་དག་གང་གི་ཕྱིར་དང་གང་དུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་དབྱངས་དང་སེམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རོལ་མོ་དང་གླུས་
Chinese
打印后，打三个结，分别以三个秘密发出光芒，观想成具有守护三门的能力，念诵：嗡 阿匝 嘿嘎 亚 瓦吉拉 嘎亚 堪扎 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཙཱཧཱིཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཀཎྚ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आचाहीकाय वज्र काय कण्ट हुं，梵文罗马拟音：oṃ ācāhīkāya vajra kāya kaṇṭa hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿匝嘿嘎，金刚身，喉结，吽。） 同样，将语和心结合，成为咒语。观想誓言的丝线燃烧着五种光芒，据说将其系在所修之人的颈部或手臂上。 在为亡者所做的仪式中，以大悲心意所著，修持观世音菩萨本尊，众生不愿地堕落，为了遣除他们的恶趣，从前就已修习的，以及其他突然的作为，同样从外面由他人所作，殊胜和尽头如数量般希求。如是，通过极佳的自然加持的结合进行迁识。中等的是突然的，自身通过光之管道结合的迁识等讲述后，最后，如是长久以来习惯于道路的，具慧之人时间已逝之时，修持圣者净除恶趣威力的，七个七日的仪式。遗体或骨骼、衣服或名字，放置于其所依物前，不清净和清净的，两个坛城上放置两个所依物。通过击打、焚烧和清洗，摧毁污垢和信念。黑坛城的作为，是为了教法和灌顶的作为。芥子、沙子、大灰，依次念诵后击打，通过火供仪式的作为，连同所依物努力地焚烧习气。充满净除恶趣的身体、语、意的，融化的水倒入瓶中。唱诵金刚歌，依次念诵，完全清洗污垢。 嗡 阿 阿 嘿 萨瓦 杜尔嘎德 帕瑞 索达 纳 惹匝亚 阿木嘎 嘎亚 瓦嘎 泽达 萨瓦 巴巴 朵卡 瓦惹 纳 邦嘎 嘎 达哈 达哈 巴惹匝 巴惹匝 索达亚 索达亚 帕 帕 梭哈。（藏文：ཨོ་ཨཱཧཱིསརྦ་དུརྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ནེ་རཱ་ཛ་ཡ། ཨ་མུ་ཀེ་ཀཱ་ཡ། ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་པ་པཾ་ཏོ་ཥ་ཝ་ར་ཎ་བྷཾ་ག་གྷཾ། ཌ་ཧ་ཌ་ཧ། བཱ་རཙཱ་བཱ་རཙྪ། ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओ आहिसर्वदुर्गतिपरिशोधने राजय । अमुके काय । वाकचित्तसर्वपापं तोषवरण भंग घं । डह डह । बारचा बारच्छ । शोधय शोधय फट फट स्वाहा ，梵文罗马拟音：o āhi sarvadurgati pariśodhane rājaya a-mu-ke kāya vāka-citta sarva-pāpaṃ toṣa-varaṇa bhaṃga ghaṃ ḍaha ḍaha bāracā bāraccha śodhaya śodhaya phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思： 嗡，啊，嘿！一切恶趣清净之王！某某的身体，语，意，一切罪障，喜悦，遮蔽，破除，摧毁！烧！烧！摧毁！摧毁！清净！清净！呸！呸！梭哈！） 此后，清净污垢的心，对于殊胜的本尊安住于十地，尽力灌顶后供养，做盛大的会供。如是。 吉祥的仪式中，吉祥善妙和吉祥财物粮食药物，吉祥供品以及吉祥饰品，绘制庄严吉祥的坛城，祈请吉祥之王观世音菩萨。凡是何者为了何者以及何处如何作为的自性一切都加上吉祥。与念诵吉祥之声和心意相符的乐器和歌声
English
After printing, make three knots, and emit light with three secrets separately, contemplate it as having the power to protect the three doors, and recite: Om Ahhikaaya Vajra Kaaya Kantha Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཙཱཧཱིཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཀཎྚ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आचाहीकाय वज्र काय कण्ट हुं，梵文罗马拟音：oṃ ācāhīkāya vajra kāya kaṇṭa hūṃ，汉语字面意思：Om, Achahi, Vajra Body, Throat Knot, Hum.) Similarly, combining speech and mind becomes mantra. Contemplate the thread of vows burning with five lights, and it is said to tie it around the neck or arm of the one to be accomplished. In the ritual for the deceased, composed with great compassion, practice the deity Avalokiteshvara, sentient beings fall unwillingly, to avert their evil destinies, those who have practiced from before, and other sudden actions, similarly done by others from outside, desire the supreme and the ultimate like numbers. Thus, transfer consciousness through the combination of excellent natural blessings. The intermediate one is sudden, after explaining the transfer of consciousness combined with oneself through a tube of light, finally, thus, for those who have long been accustomed to the path, when the wise have passed away from time, practice the ritual of the power of the noble one who purifies evil destinies, for seven weeks. The corpse or bones, clothes or name, place it in front of that support, on the two mandalas of impure and pure, place two supports. Through striking, burning, and washing, destroy defilements and faith. The action of the black mandala is for the action of teaching and empowerment. Mustard seeds, sand, great ashes, recite in order and strike, through the action of the fire offering ritual, diligently burn the habitual tendencies together with the support. Fill the vase with the melted water of the body, speech, and mind that purify evil destinies. Sing the vajra song, recite in order, completely wash away the defilements. Om Ahhi Sarva Durgati Pari Shodhane Rajaya A-mu-ke Kaya Vaka Zeda Sarva Papam Doka Varana Bhangga Ga Daha Daha Baraza Baraza Shodhaya Shodhaya Phat Phat Svaha. (藏文：ཨོ་ཨཱཧཱིསརྦ་དུརྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ནེ་རཱ་ཛ་ཡ། ཨ་མུ་ཀེ་ཀཱ་ཡ། ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་པ་པཾ་ཏོ་ཥ་ཝ་ར་ཎ་བྷཾ་ག་གྷཾ། ཌ་ཧ་ཌ་ཧ། བཱ་རཙཱ་བཱ་རཙྪ། ཤོ་དྷ་ཡ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओ आहिसर्वदुर्गतिपरिशोधने राजय । अमुके काय । वाकचित्तसर्वपापं तोषवरण भंग घं । डह डह । बारचा बारच्छ । शोधय शोधय फट फट स्वाहा ，梵文罗马拟音：o āhi sarvadurgati pariśodhane rājaya a-mu-ke kāya vāka-citta sarva-pāpaṃ toṣa-varaṇa bhaṃga ghaṃ ḍaha ḍaha bāracā bāraccha śodhaya śodhaya phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, Ah, Hey! King who purifies all evil destinies! So-and-so's body, speech, mind, all sins, joy, obscuration, destruction, shatter! Burn! Burn! Destroy! Destroy! Purify! Purify! Phat! Phat! Svaha!) After that, the mind that purifies defilements, for the supreme deity, abide in the ten grounds, offer after empowering as much as possible, make a grand feast. Thus. In the auspicious ritual, auspicious goodness and auspicious wealth, grains, medicine, auspicious offerings and auspicious ornaments, draw a magnificent and glorious auspicious mandala, invoke the auspicious king Avalokiteshvara. Whatever is auspicious is added to everything that is the nature of what is done for what and where and how. With musical instruments and songs that are in accordance with the sound and mind of reciting auspiciousness.
Tibetan
མཆོད་དོ། །མེ་ཏོག་དཀར་དམར་དང་ཙནྡན་དཀར་དམར་དང་རྒྱན་དང་དྲིའི་ཁྱད་པར་ངེས་པའོ། །ཡོ་བྱད་གློ་བུར་དང་གསར་དུ་སྐྱེས་པ་མཐའ་དག་ལ་རྒྱལ་བར་གྱུར་པའི་ཚིག་སྔོན་དུ་སོང་བས་སོ། །སྦྱིན་བདག་གམ་སློབ་མའི་ལུས་བཀྲུས་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་རྒྱས་གདབ་བོ། ། སིཏྟོ། འདི་རྣམས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཨ་ཛི་ཏ་མི་ཏྲ་གུལྟས་མཛད། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་དང་། ཁྲོ་ལོའི་འགྱུར་རོ། །ཨ་ཏི་སཱ་དྷུ་སཱ་དྷུ་པཱ་ཤྱ་ཧོ། ༈ རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་ཁྲུས་ཆོག་གི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆས་མཛད་པ་ལས། དེའི་ནང་དུ་དགང་བ་ནི། ཆུ་ཡིས་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། ཙནྡན་དང་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པའི་སྤོས་ཆུས་བཀང་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཤེལ་དང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་དངོས་སུ་ཟད། ནོར་བུ་ཞེས་པ་སྤྱིའི་ཚིག་ཏུ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་བའི་པདྨ་རཱ་ག་དང་། ཨིནྡྲ་ནི་ལ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་དང་། མུ་ཏིག་དང་ས་ལེ་སྦྲམ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གས་ཆག་མེད་པ་རྒྱན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པ་སྟེ་རིན་ཆེན་རྨ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དེའི་ཟླ་ལ་ཡུངས་ཀར་དང་། རྩ་དཱུརྱ་དང་། མེ་ཏོག་རྣམས་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཡང་གོང་མའི་འབྲུ་དང་སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱ་གླི་དང་། སི་གྷི་ལ་སོགས་པའི་སྨན་རྣམ་པ་ལྔ་དང་། ཏིལ་དང་སྲན་མ་བ་ཤ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་རྒྱུད་ལས་གྲགས་པ་བཞིན་ནོ། །མགུལ་ཆིངས་གཙང་མའི་གོས་ཞེས་བྱ་བ་མ་སྤྱད་པ་མ་ཉམས་པའི་རས་དཀར་པོ་ཁ་ཚར་དང་བཅས་པའོ། ༈ །སློབ་དཔོན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོས་མཛད་པའི་གཟུངས་ཆོག་ལས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ཉེར་གསུམ་ དང་། འབྲུ་ལྔ་དང་། སྨན་ལྔ་དང་། སྙིང་པོ་ལྔ་དང་། སྤོས་དྲི་ཞིམ་པོ་བླུགས་ཏེ། ལྡུམ་བུས་ཁ་བརྒྱན་ལ་མགྲིན་པར་དཀྲིའོ། ༈ །ཛ་ཡ་ཝ་རྨས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། འབྲུ་སྨན་རིན་ཆེན་ལྔར་ལྡན་པས། །བཟང་པོའི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་ནས། །ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཡང་དག་བཞག །ཅེས་འདིའི་དབང་ཆོག་པད་དཀར་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་དང་མཐུན་པར་སྣང་། ༈ །བྲམ་ཟེ་མ་ཎི་བཛྲས་མཛད་པའི་ལས་བཞི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལས། ལས་སུ་བྱ་བ་ཆུ་དང་འབྲེལ་བས་བཀྲུ་བ་ཞེས་པ་དེང་སང་ཛཱ་ཆུ་བཀོལ་བ་དང་གྲགས་པའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་ཞིག་སྣང་། འོན་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མེས་བསྐོལ་བ་ལས་དངོས་སུ་བསྐོལ་བའི་གསར་ཁ་མེད། ཕན་ཡོན་ནི། གང་གི་ལུས་ལ་ཆུས་རེག་པ། །བགེགས་ཀྱི་གནོད་པ་ལས་
Chinese
供养。白红花朵和白红檀香以及装饰和香味的差别要明确。对于所有突然和新产生的物品，因为已经说过了胜利之词。为了施主或弟子的身体沐浴，要进行吉祥圆满的加持。 悉多。这些由成就者大学者阿吉达·米特拉·古尔塔所作。瑜伽自在米特拉·佐吉和克罗洛的翻译。阿底，萨度，萨度，帕夏，霍！ ༈ 关于摧毁一切的沐浴仪轨的解释，是大学者金刚铠甲所作。其中关于装满的内容是：提到了“以水”，即用檀香和藏红花等香水装满。与此一同具备的珍宝，明确地说是水晶和金刚石。诺布（藏文：ནོར་བུ།）是总称，即未区分的红莲花宝（梵文：पद्मराग，padmarāga，红莲花宝）和因陀罗尼罗（梵文：इन्द्रनील，indranīla，蓝宝石）等属于珍宝之类，以及珍珠和珊瑚等。它们没有裂缝，能够起到装饰的作用，即称为无瑕珍宝。此外，还要加入芥子和杜若根以及花朵。等等。还有，关于“上等的谷物和药物”，有嘉利和锡格等五种药物，以及芝麻、豆类、瓦沙卡等各种谷物，如经中所说。所谓“干净的颈饰之衣”，是指未用过、未损坏的白色棉布，带有镶边。 ༈ 由大学者菩提心所作的陀罗尼仪轨中，装入二十三种五种珍宝，五种谷物，五种药物，五种心髓和香气扑鼻的香，用花环装饰并缠绕在颈部。 ༈ 由扎亚瓦尔玛所作的坛城仪轨中说：“具备谷物、药物、五种珍宝，用吉祥的树木装饰，安放在吉祥草的座垫上。”据说这个灌顶仪轨与白莲花坛城仪轨相符。 ༈ 在婆罗门玛尼·巴扎所作的四种事业成就仪轨中，因为事业与水有关，所以“沐浴”是指现在被称为使用“匝水”的形式。然而，没有用三摩地的火烧开，所以没有实际烧开的新鲜感。利益是：谁的身体被水接触，就能免受魔障的损害。
English
Offerings. The distinctions of white and red flowers, white and red sandalwood, as well as ornaments and fragrances, must be clear. For all sudden and newly arising items, the words of victory have already been spoken. For the bathing of the patron or disciple's body, the auspicious and all-pervading blessings are applied. Siddho. These were composed by the accomplished great scholar Ajita Mitra Gupta. The yoga master Mitra Joki and Krolö's translation. Ati, Sadhu, Sadhu, Pashya, Ho! ༈ The explanation of the ablution ritual for destroying all, composed by the master Vajra Armor. Within it, regarding what to fill, it is mentioned, "With water," that is, filled with scented water such as sandalwood and saffron. The jewels that are together with this are explicitly crystal and diamond. "Gem" (Tibetan: ནོར་བུ།) is mentioned as a general term, that is, undivided padmarāga (Sanskrit: पद्मराग，padmarāga，red lotus gem) and indranīla (Sanskrit: इन्द्रनील，indranīla，sapphire), etc., which belong to the category of jewels, as well as pearls and coral, etc. These have no cracks and can serve as ornaments, that is, they are called flawless jewels. Furthermore, mustard seeds, dūrvā roots, and flowers should be added to it. And so on. Also, regarding "superior grains and medicines," there are five kinds of medicines such as jia li and xi ge, and various grains such as sesame, beans, vāśaka, etc., as mentioned in the tantras. The so-called "clean neck-cloth" refers to unused, undamaged white cotton cloth with fringes. ༈ In the dhāraṇī ritual composed by the master Bodhicitta, twenty-three kinds of five jewels, five grains, five medicines, five essences, and fragrant incense are put in, adorned with garlands and wrapped around the neck. ༈ In the mandala ritual composed by Jaya Varma, it says: "Possessing grains, medicines, and five jewels, adorned with auspicious wood, placed properly on a cushion of kuśa grass." It is said that this empowerment ritual is in accordance with the white lotus mandala ritual. ༈ In the ritual for accomplishing the four activities composed by the Brahmin Mani Vajra, because the activity is related to water, "bathing" refers to the form that is now known as using "ja water." However, it is not boiled by the fire of samādhi, so there is no freshness of actual boiling. The benefit is: whoever's body is touched by water will be free from the harm of obstacles.