Tibetan
ངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་གསུང་སྒྲོག་མཁྱེན་པར་མཛོད། །དེ་ནི་ལྷ་མི་སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་་དང་ཡང་བ་ལ་ང་པ་ལས། ཁྱོད་ཞལ་བལྟ་ན་རབ་སྡུག་པ། །དེ་ལས་མཉན་ན་སྙན་པ་ཡི། །གསུང་འདི་དག་ནི་ཟླ་བ་ལས། །བདུད་རྩི་འཛག་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་། །ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི། །རྡུལ་རབ་ཞི་མཛད་ཆར་སྤྲིན་འདྲ། །ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་ནི་དབྱུང་བ་ལ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་འདྲ་བ་ལགས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་མི་ཤེས་པའི། །རབ་རིབ་འཇོམས་པས་གདུགས་དང་འདྲ། །ང་རྒྱལ་རི་བོ་རྣམ་འཇོམས་པས། ། རྡོ་རྗེ་དང་ཡང་འདྲ་བ་ལགས། །དོན་གཟིགས་པས་ནི་མི་སླུ་བ། །ནོངས་མི་མངའ་ཕྱིར་རྗེས་སུ་མཐུན། །ལེགས་པར་སྦྱར་བས་གོ་སླ་སྟེ། །ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་ནི་ལེགས་གསུང་ལྡན། །རེ་ཞིག་དང་པོར་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་། །ཉན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་མཛད། །དེ་ནས་ཡིད་ལ་བསམ་བགྱིས་ན། །འདོད་ཆགས་གཏི་མུག་རྣམས་ཀྱང་སེལ། །ཕོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་འབྱིན་ཅིང་། །བག་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་ཀྱང་མཛད། །བདེ་བ་ཅན་དག་སྐྱོ་བགྱིད་པས། །ཁྱོད་གསུང་ཀུན་དང་འཚམས་པར་འཇུག །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་སྐྱེད། །བར་མ་རྣམས་ཀྱི་བློ་ཡང་སྤེལ། །ཐ་མའི་རབ་རིབ་རྣམ་འཇོམས་པས། །གསུང་འདི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་སྨན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་གཉིས་ལས། མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་ར་བཞག་པ་ལྟར་མཁྱེན་པ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བར་འཇུག་པས་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་ལ་ཐུབ་པའི་མཁྱེན་པས་ཁྱབ་ཀྱི། དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཤེས་བྱ་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆུང་བས་མ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བསྔགས་འོས་བསྔགས་བསྟོད་ལས། ཁྱོད་འབའ་ཞིག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་ཁྱབ་ལགས་ཀྱི། །ཁྱེད་ལས་གཞན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་བྱ་ཁོ་ན་ལྷག་པ་ལགས། །ཞེས་དང་། བཅོམ་ལྡན་དུས་ཀུན་གཏོགས་པའི་ཆོས། ། རྣམ་ཀུན་འབྱུང་གནས་ཐམས་ཅད་ནི། །ལག་མཐིལ་སྐྱུ་རུ་ར་ལྟ་བུར། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱུར། །ཆོས་རྣམས་གཡོ་དང་མི་གཡོར་བཅས། །གཅིག་དོང་སྣ་ཚོགས་སོ་སོ་ལ། །མཁའ་ལ་རླུང་དག་རྒྱུ་བ་བཞིན། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དག་ཐོགས་མི་མངའ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། བརྩེ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་རང་དབང་མེད་པར་བཅིངས་པ་བཞིན་དུ་ཐུབ་པ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རང་དབང་མེད་པར་བཅིངས་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བར་གཟིགས་པ་ན
Chinese
请您知晓我所唱诵的美妙音声。这能将天人和人类从痛苦中彻底解脱，是殊胜的法轮。与您相比，您的容颜无比美丽，胜过一切。与此相比，聆听您的声音更加悦耳。这些话语如同从月亮中滴落的甘露般涌现。您的声音如同能平息贪欲尘埃的雨云。对于驱逐嗔恨之蛇，又如同大鹏鸟一般。对于屡屡无法理解的蒙昧，如同驱散黑暗的伞盖。对于彻底摧毁傲慢之山，又如同金刚一般。因为您洞察真谛，所以不会欺骗。因为您没有过失，所以值得追随。因为您善于表达，所以容易理解，您的声音具备善说之德。起初，您的声音能吸引所有听者的心。之后，如果在心中反复思量，也能消除贪欲和愚痴。能解除贫困者的困境，也能成为放逸者的庇护。因为能使安乐者感到厌倦，所以您的声音与一切都相宜。能使智者生起欢喜，也能增进中等之人的智慧。因为能彻底消除最底层的蒙昧，所以这声音对一切众生都有益。如是宣说。心的功德有二，其中智慧的功德是，如同将庵摩罗果放在手掌中一般，通晓一切事物本来的面貌和数量，毫无阻碍地通达一切所知，佛陀的智慧遍及一切所知。而其他人的智慧，对于广大的所知来说，他们的智慧却很狭隘，因此无法遍及一切。正如在赞颂中说道：唯有您的智慧，遍及一切所知，除了您之外的所有人，都只是所知的一部分。以及，世尊恒时所摄之法，一切种类之生处，如手掌中之庵摩罗果，成为您的心之行境。诸法有动与不动，一与异，种种各别，如空中风之运行，您的心毫无阻碍。如是宣说。慈悲的功德是，如同众生被烦恼所束缚而不得自在一般，佛陀也被大悲心所束缚而不得自在，因为看到众生在痛苦中
English
Please know that I sing the beautiful sound. This can completely liberate gods and humans from suffering, and is the supreme wheel of Dharma. Compared to you, your face is incomparably beautiful, surpassing everything. Compared to this, listening to your voice is even more pleasant. These words emerge like nectar dripping from the moon. Your voice is like a rain cloud that can calm the dust of desire. For expelling the snake of hatred, it is like a Garuda. For the ignorance that is often incomprehensible, it is like an umbrella that dispels darkness. For completely destroying the mountain of arrogance, it is like a vajra. Because you see the truth, you will not deceive. Because you have no faults, you are worth following. Because you are good at expressing, it is easy to understand, and your voice has the virtue of good speech. At first, your voice can attract the hearts of all listeners. Afterwards, if you think about it repeatedly in your heart, you can also eliminate greed and ignorance. It can relieve the plight of the poor and become a refuge for the negligent. Because it can make the happy feel bored, your voice is suitable for everything. It can make the wise happy and increase the wisdom of the middle class. Because it can completely eliminate the ignorance at the bottom, this voice is beneficial to all beings. As it is said. There are two merits of the mind, among which the merit of wisdom is that, like placing an amla fruit in the palm of your hand, you know all things as they are and in their entirety, and you can access all that is known without hindrance. The Buddha's wisdom pervades all that is known. However, the wisdom of others is narrow for the vastness of what is known, so it cannot pervade everything. As it is said in the praise: Only your wisdom pervades all that is known, and all others besides you are only part of what is known. And, the Dharma that the Blessed One always possesses, all kinds of sources, like an amla fruit in the palm of your hand, becomes the object of your mind. All dharmas, with movement and without movement, one and different, various and distinct, like the wind moving in the sky, your mind is unobstructed. As it is said. The merit of compassion is that, just as beings are bound by afflictions and cannot be free, the Buddha is also bound by great compassion and cannot be free, because he sees beings in suffering.
Tibetan
་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྐྱེ་སྟེ། བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །ཁྱད་མེད་ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས། །ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་དག །དགྲོལ་སླད་ཡུན་རིང་ཐུགས་རྗེས་བསྡམས། །དང་པོར་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་བགྱིའམ། །འོན་ཏེ་གང་གིས་འཁོར་བར་ཁྱོད། །སྐྱོན་འི མཁྱེན་ཡུན་རིང་དེ་ལྟ་བུར། །བཞུགས་མཛད་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་བགྱི། །ཞེས་དང་། བདེན་པ་པོའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང་། གཏི་མུག་མུན་པ་མུན་ནག་གིས་རྟག་ཏུ། །སེམས་ནི་བསྒྲིབས་པར་གྱུར་པའི་སྐྱེ་རྒུ་དང་། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་ཆུད་པ་རྣམ་གཟིགས་ན། །དྲང་སྲོང་དམ་པ་དེ་ནི་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེ། །ཞེས་དང་། འདོད་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་ཡིད་ལྡན་དང་། །སྲེད་པ་ཆེ་ཞིང་རྟག་ཏུ་ཡུལ་བརྐམ་དང་། །སྲེད་པའི་ འདོད་ཆགས་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་བ་རྣམས། །གཟིགས་ན་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེ། །ནད་དང་མྱ་ངན་རྣམ་པ་མང་དག་གིས། །ཤིན་ཏུ་གཙེས་པའི་སྐྱེ་རྒུ་ཉོན་མོངས་རྣམས། །གཟིགས་ན་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་བསལ་སླད་དུ། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ཐུགས་རྗེ་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །ཐུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྟག་འབྱུང་སྟེ། །དེ་མི་འབྱུང་བ་ནམ་ཡང་སྲིད་མི་འགྱུར། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསམ་པར་གནས་པ་སྟེ། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་སྐྱོན་མི་མངའ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ངེས་ཤིང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་འོག་ནས་འབྱུང་སྟེ་འདིར་ཡང་མདོ་ཙམ་སྨོས་ན། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གདུལ་བྱའི་ངོས་ནས་དཀྲིར་རུང་ན་ཐུབ་པས་གདུལ་བྱ་དེ་ཕུན་ཚོགས་དང་མ་སྤྲད་པ་དང་། རྒུད་པ་ལས་མ་དྲངས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་བགྱི་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་གཞོམ་པ་བཤད། །བདུད་ཀྱི་གཡོ་དག་བསྟན་པ་མཛད། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་མི་བཟད་བརྗོད། །འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱང་བསྟན། །ཕན་དགོངས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བགྱི་འཚལ་བ། །གང་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་མཛད་པ། །གཞན་ཀོ་ཅི་ཞིག་ མཆིས་ལགས་ཀྱེ། །ཞེས་དང་། བསྔགས་འོས་བསྔགས་བསྟོད་ལས། ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ལས་འགྲོ་བ་དག །མ་དྲངས་རྒུད་པ་དེ་གང་མཆིས། །གང་དང་འཇིག་རྟེན་མ་སྤྱད་པའི། །ཕུན་ཚོགས་དེ་ཡང་གང་ཞིག་མཆིས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ནི།
Chinese
大悲周遍无间断地生起。在《一百五十颂》中说： “所有这些众生， 都被无别的烦恼所束缚， 您为了救度众生的烦恼， 长久以大悲束缚。 我首先向您顶礼吗？ 还是向使您在轮回中， 了知过患如此长久， 安住的大悲者顶礼？” 又在《谛者品》中说：“愚痴黑暗重重笼罩， 总是遮蔽心识的众生， 您若看见他们沉溺于轮回的牢狱， 那么，正士您便生起大悲。 ”又说：“被欲望所征服的有情， 贪欲炽盛且恒常贪求对境， 沉溺于贪欲的 欲海中的众生， 您若看见，诸佛便生起大悲。 疾病和忧伤种种， 极其逼迫的众生烦恼， 您若看见，为了消除所有痛苦， 具有十力的您便生起大悲。 佛陀的大悲恒常生起， 不生起大悲之事绝不可能有。 安住于一切众生的意乐中， 因此，那位佛陀没有过失。 ”如是所说确定无疑。事业的功德将在下文广说，此处也略说：诸佛的身语意事业任运成就且相续不断，以此利益一切有情。 也就是说，从所化机的角度来说，如果可以调伏，那么，能仁便没有不将所化机安置于圆满，以及不从衰损中救拔出来的情况，所有应做之事必定成办。在《一百五十颂》中说：“您宣说了摧毁烦恼， 揭示了魔的欺骗， 讲述了轮回的不可爱， 也指明了无畏的方面。 具有利益之心的大悲者， 对于众生应该做的事， 有哪一样是您没有做的呢？ 还有什么其他的呢？”又在《赞应赞》中说：“您没有从何处救拔众生， 还有什么衰损呢？ 没有使世间受用的， 还有什么圆满呢？”应当如是了知。第二，简略地显示功德：
English
Great compassion arises pervasively and without interruption. In the "One Hundred and Fifty Verses," it says: "All these beings are bound by undifferentiated afflictions. You, in order to liberate beings from their afflictions, have long been bound by compassion. Should I first prostrate to you, or to the compassionate one who, knowing the faults of samsara for so long, remains therein?" Also, in the chapter on the truthful one, it says: "Beings whose minds are always obscured by the darkness of ignorance, if you see them trapped in the prison of samsara, then, O noble sage, compassion arises." And: "If you see beings with minds overcome by desire, with great craving and constantly craving objects, those who have fallen into the ocean of desire, then the great compassion of the Victorious Ones arises. If you see beings tormented by many kinds of sickness and sorrow, afflicted by afflictions, then, in order to eliminate all suffering, the compassion of the one with the ten powers arises greatly. The great compassion of the Sage always arises; it is never possible that it does not arise. It abides in the thoughts of all beings; therefore, that Buddha has no faults." As it is said, it is certain. The qualities of activity will be explained in detail below, but here I will mention them briefly. The activity of the body, speech, and mind of the Victorious Ones is spontaneously accomplished and continuous, benefiting all sentient beings. That is to say, from the perspective of those to be tamed, if they can be tamed, then the Sage never fails to place them in prosperity and to rescue them from decline. He certainly accomplishes all that should be done. In the "One Hundred and Fifty Verses," it says: "You have explained the destruction of afflictions, revealed the deceptions of Mara, spoken of the unpleasant nature of samsara, and also pointed out the direction of fearlessness. O compassionate one with the intention to benefit, what is there that you have not done for sentient beings? What else is there?" And in the "Praise of the Praiseworthy," it says: "From what have you not rescued beings? What decline is there? What prosperity is there that you have not bestowed upon the world?" It should be understood in this way. Second, to show the qualities in brief: