Tibetan
ར་བ་ཐོབ་ཅིང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་མཁྱེན་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས། རབ་མཐོང་སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན། །ཞེས་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་རབ་རྒྱུད་ལས། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་ཤིང་། །མཚན་ཉིད་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་ཆོ་ག་ཤེས། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཁས་པས་སོ། །ཞེས་དང་། འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས། དེ་ཉིད་བཅུ་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་། །ཆོ་གའི་དེ་ཉིད་བཅུ་དང་ནི། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ། སྤྱིའི་དེ་ཉིད་བཅུ། ཆོ་གའི་དེ་ཉིད་བཅུ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཉིད་བཅུ་ སོགས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་། འདིར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ལྟ་སྟངས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། །གདན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། སྦྱིན་སྲེག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། མཆོད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ལས་ལ་སྦྱར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། སླར་བསྡུ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བཅུ་པོ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱང་། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་རབ་གནས་ཀྱང་། །རྟག་ཅན་གྱིས་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །གནས་གཅིག་ན་ནི་གསུམ་ཡོད་ན། །ཁྱིམ་པ་གོས་དཀར་ཅན་གྱིས་མིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཁྱིམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པ་ལྟར། འདིར་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི། ཞེས་པའི་མཚམས། བླ་མ་སོ་སོའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལས་བརྩམས་པའི་བསྔགས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་མཐར། ཉིད་གཙོ་བོར་བཞུགས་ཤིང་། གཞན་ཡང་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་གཞིའི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་འདུས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ནི་གང་གིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་བཟང་པོ་ལགས་ཤིང་། སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་ནམ་ཞིག་ རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའི་དུས་ནི། བཀྲ་ཤིས་པར་བྱེད་པའི་ཚེས་དང་གཟའ་དང་སྐར་མ་དང་། བྱེད་པ་དང་། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ངེས་པར་དགོས་ཏེ། རབ་རྒྱུད་ལས། དཔྱིད་ཟླ་ར་བའམ་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་། །དབྱར་ར་དེ་བཞིན་དབྱར་
Chinese
已经获得稳固地位，并且精通如海一般的密咒论典。如《喜金刚》中所说：“完全通达，到达密咒的彼岸。”特别是《胜乐轮根本续》中说：“导师精通十种真如，完全具备所有特征，通晓手印、密咒和仪轨，精通所有事业。”寂护论师（静命）说：“十种真如有多种分类，有仪轨的十种真如，还有对于金刚阿阇梨，近需的十种真如。同样仅仅依靠真如，就有了所谓的十种真如。”如是所说，秘密的十种真如，共同的十种真如，仪轨的十种真如，对于金刚阿阇梨近需的十种真如，真如性的十种真如等等，虽然说了许多，但此处对于胜乐金刚阿阇梨近需的十种真如是：坛城的真如性，三摩地的真如性，手印的真如性，观视的真如性，座垫的真如性，念诵的真如性，火供的真如性，供养的真如性，应用于事业的真如性，收摄的真如性，这十种就是。而且具备这些的导师，如吉祥时轮根本续中所说，对于寺庙等的开光：“有常者应恒常作，一处若有三者在，非是居家白衣者。”如是所说，相比于居家金刚阿阇梨，出家者被特别赞颂。此处，作为进行开光的金刚阿阇梨是，在以上述及的，从各位上师的伟大功德出发，所作的赞颂适宜的结尾处，自身作为主要者安住。此外，圆满完成了吉祥喜金刚的基础修持，并且精通仪轨的比丘金刚持，与完全聚集的僧众一起，就是能够进行开光的善妙导师。第三个共同要义是，何时 进行开光的时间是，必须确定吉祥的日期、星期、星宿、作（瑜伽）和合相等圆满具足。如《胜乐轮根本续》中所说：“春季首月或春季中月，夏季首月同样夏季
English
Having gained a firm footing and being proficient in the ocean-like treatises of mantras. As it is said in the Hevajra Tantra: "Completely seeing, reaching the other shore of mantras." And specifically in the Aditantra, it says: "The teacher knows the ten suchnesses, is perfectly endowed with all characteristics, knows mudras, mantras, and rituals, and is skilled in all activities." Jamgon Sakya Pandita said: "The ten suchnesses have many categories, there are the ten suchnesses of rituals, and also for the Vajra Acharya, the ten closely needed suchnesses. Likewise, solely relying on suchness, there are what are called the ten suchnesses." As it is said, the ten secret suchnesses, the ten common suchnesses, the ten suchnesses of rituals, the ten suchnesses closely needed for the Vajra Acharya, the ten suchnesses of suchness itself, etc., although many are mentioned, here, the ten suchnesses closely needed for the consecrating Vajra Acharya are: the suchness of the mandala, the suchness of samadhi, the suchness of mudras, the suchness of viewing, the suchness of the seat, the suchness of recitation, the suchness of fire offering, the suchness of offering, the suchness of application to activities, and the suchness of dissolution, these ten are it. Moreover, the teacher who possesses these, as it is said in the Kalachakra Root Tantra, regarding the consecration of temples and so on: "One with permanence should always do it, if there are three in one place, it is not a householder in white clothes." As it is said, compared to a householder Vajra Acharya, one who is ordained is particularly praised. Here, the Vajra Acharya who performs the consecration is, at the end of the appropriate praise based on the great qualities of each lama mentioned above, residing as the main one. Furthermore, the bhikshu Vajradhara who has completely finished the basic practice of the Shri Hevajra and is proficient in rituals, together with the fully assembled sangha, is the excellent teacher who can perform the consecration. The third common meaning is, when the time for consecration is, it is necessary to ensure that auspicious dates, weekdays, constellations, yogas, and karanas, etc., are fully complete. As it is said in the Aditantra: "The first month of spring or the middle month of spring, the first month of summer, likewise summer"
Tibetan
འབྲིང་པོ། །དགུན་ཟླ་དཔྱིད་ཀྱི་ཐ་ཆུང་ངམ། །ཉི་མ་བྱང་དུ་བལྟས་པ་ཡི། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཤིས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལོ་གཅིག་ལ་བགྲོད་པ་གཉིས་ཡོད་པས། དབྱར་ཉི་ལྡོག་ནས་དགུན་ཉི་མ་ལྡོག་བར་དུ་ཉི་མ་ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་བགྲོད་པ་ཡིན་པས་དབང་དང་རབ་གནས་སོགས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤང་དགོས་པར་གསུངས་ལ། དགུན་ཉི་ལྡོག་ནས་དབྱར་ཉི་མ་ལྡོག་པར་ཉི་མ་བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བགྲོད་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལམ་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་འཕགས་པའི་ཉིན་མོ་ཆེས་རིང་ཞིང་། མཚན་མོ་མུན་པ་སྟོབས་ཆུང་བའི་དུས་སུ་དབང་དང་རབ་གནས་སོགས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ལས་ལ་ཤིན་ཏུ་དགེ་བར་གསུངས་པས་ན་ད་ལམ་ཉི་མ་བྱང་བགྲོད་ཀྱི་དུས་དང་། ཟླ་བའང་དབྱར་ཟླ་ར་བ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་ལྟར་ད་ལམ་དབྱར་ཟླ་ར་བ་དང་། ཚེས་གྲངས་ཀྱང་། རབ་རྒྱུད་ལས། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉིས་པའམ། །རིམ་བཞིན་དེ་བཞིན་གསུམ་པའོ། །གང་ཚེ་གཟའ་དང་རྗེས་མཐུན་ན། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལའང་ བརྩམ་པར་བྱ། །གང་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཐུན་གྱུར་ན། །མི་རྣམས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལྟར་སྐབས་སུ་བབས་པ་ནི། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་དང་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་དངོས་གཞི་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་དང་། དུས་དེ་ཉིད་དུ་ཤར་བའི་གཟའ་དང་སྐར་མ་དགེ་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཕུར་བུ་ལྷག་པ་པ་ཝ་སངས། །ཟླ་བའི་གཟའ་སོགས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །གཟའ་སྐར་འདི་རྣམས་ལས་བྱས་ན། །རབ་ཏུ་གནས་པ་མཆོག་ཏུ་དགེ །ཞེས་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཆུ་སྨད་དང་། །སྣར་མ་དེ་བཞིན་གྲོ་བཞིན་ཏེ། །ལག་པ་སྣུབས་དང་སྣོན་དང་ནི། །རྒྱལ་དང་ཆུ་སྨད་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྲུམས་སྨད་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །རྒྱུ་སྐར་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྐྱེ་རྒུ་འཕེལ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་མཆོག་ཏུ་དགེ །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འདི་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གཟའ་ཕུར་བུ་དང་། རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་གྱི་དགའ་མ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་བའི་གྲལ་ཚེས་ཤིན་ཏུ་དགེ་བའི་ཉིན་མོར་དུས་ཚོད་ཀྱང་། རབ་རྒྱུད་ལས། སྔ་བར་སྐུ་གཟུགས་སྦྱང་བར་བྱ། །ཞེས་པས་མཚོན་རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་དུ་མར་སྔ་དྲོའི་དུས་ཁོ་ནར་བསྔགས་པ་ལྟར། འདིར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཉི་མ་ཤར་དྲོས་ཀྱི་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བབས་པ་ན། རབ་ཏུ་གནས་པའི་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་ཆོ་གས་མེ་ཏོག་མནྡ་རའི་ཆར་དུ་བསྙིལ་ བས་ས་གསུམ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་བྱས་
Chinese
中等篇幅。如所说：“冬月是春季的末尾，太阳北移时，是吉祥的白分。”因此，一年中有两次运行。从夏至到冬至，太阳向南运行，即朝向阎罗的方向，因此据说应该避免灌顶和开光等吉祥之事。从冬至到夏至，太阳向北运行，即朝向夜叉的方向，阳光从下方升起，白天最长，夜晚黑暗力量微弱之时，据说对于灌顶和开光等增长寿命和福德之事非常吉祥。因此，现在正值太阳北行之时，月份也是如夏季的第一个月（དབྱར་ཟླ་ར་བ་）被誉为最佳月份一样，现在是夏季的第一个月。关于日期，如《胜乐根本续》所说：“白分之二或，依次如是之三也。何时星宿与宿曜合，黑分亦可开始作。何时一切皆和合，能令众人向上增。”正如所说，恰逢其时的是，白分（དཀར་པོའི་ཕྱོགས་）的初一，开光的正行仪轨圆满完成。同时，出现的星曜吉祥，如所说：“木星、火星、水星、金星，月亮等星曜应知晓。若依此等星曜而行事，开光即为最吉祥。”又如：“一切时中室宿（ཆུ་སྨད）与，氐宿（སྣར་མ）以及奎宿（གྲོ་བཞིན）也， हस्त（ལག་པ） चित्रा（སྣུབས） स्वाती（སྣོན） तथा（དང） रेवती（རྒྱལ）室宿（ཆུ་སྨད）亦然也。尾宿（ཁྲུམས་སྨད）亦如是，此等星宿于一切时中，能令众生增长，亦如是，开光即为最吉祥。”正如所说，此时有最为殊胜的木星，以及星宿之王——毕宿（རྒྱལ）与喜宿（རྒྱལ）一同嬉戏的吉祥之日，时辰也如《胜乐根本续》所说：“早晨应净身。”以其为代表，众多续部和论典都赞扬只有早晨的时刻。此时，在瞻洲（འཛམ་བུའི་གླིང་， Jambudvipa）太阳升起的清晨时分，开光和坚住仪轨如降下曼陀罗花雨般，使三界充满了吉祥的光明。
English
Medium length. As it is said, "The winter month is the end of spring, when the sun looks north, it is auspicious in the white fortnight." Therefore, there are two movements in a year. From the summer solstice to the winter solstice, the sun moves south, towards the direction of Yama, so it is said that auspicious activities such as empowerment and consecration should be avoided. From the winter solstice to the summer solstice, the sun moves north, towards the direction of Yaksha, and the sunlight rises from below, the day is the longest, and the night is the time when the power of darkness is weak. It is said that it is very auspicious for activities that increase life and merit, such as empowerment and consecration. Therefore, now is the time when the sun is moving north, and the month is also like the first month of summer (དབྱར་ཟླ་ར་བ་) being praised as the best month, now it is the first month of summer. Regarding the date, as the Root Tantra of Chakrasamvara says, "The second of the white fortnight, or the third in order. When the constellation and the planet are in harmony, the black fortnight can also be started. When everything is in harmony, it can make people increase upwards." As it is said, what is happening at this time is that on the first day of the white fortnight (དཀར་པོའི་ཕྱོགས་), the actual ritual of consecration is perfectly completed. At the same time, the appearing planets and stars are auspicious, as it is said, "Jupiter, Mars, Mercury, Venus, the moon, etc. should be known. If one acts according to these planets and stars, consecration is most auspicious." Also, "In all times, Revati (ཆུ་སྨད) and, Rohini (སྣར་མ) and Ardra (གྲོ་བཞིན) also, Hasta (ལག་པ) Chitra (སྣུབས) Swati (སྣོན) and (དང) Revati (རྒྱལ) Revati (ཆུ་སྨད) also. Uttara Bhadrapada (ཁྲུམས་སྨད) is also like that, these constellations at all times, can make beings increase, also like that, consecration is most auspicious." As it is said, at this time there is the most excellent Jupiter, and the king of constellations - Revati (རྒྱལ) and Revati (རྒྱལ) playing together on the auspicious day, and the time is also as the Root Tantra of Chakrasamvara says, "In the morning one should purify the body." Represented by this, many tantras and treatises praise only the morning time. At this time, in the morning when the sun rises in Jambudvipa (འཛམ་བུའི་གླིང་), the ritual of consecration and stabilization, like showering down a rain of Mandarava flowers, fills the three realms with auspicious light.