Tibetan
མདོར་བསྡུས་སྡོམ་དུ་སྨོས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་པའི་རྒྱས་པའི་དབང་དུ་ན། བསྙེན་པ་དང་། ས་ཆོག་༧ དང་། སྟ་གོན་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི་བའམ། རས་བྲིས་བཀོད་པ་དང་། རྒྱན་དགྲམ་པ་དང་། སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་སྟ་གོན་ལ་འཇུག་གོ །གཞན་དུ་ན། ལེགས་བཤམས་བདག་བསྐྱེད་བུམ་པ་བཟླས། །རྟེན་སྦྱོང་བཀྲུ་ཞིང་ཕྱི་བ་དང་། །རྟེན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །བགེགས་བསྐྲད་མཆོད་དེ་དགུག་གཞུག་བྱ། །རྒྱས་གདབ་ མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་བཏང་། །སྙན་གསན་དབབ་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྟེན་དགབ་བདག་སྲུང་སྟ་གོན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟར་དོན་ཚན་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྟ་གོན་དང་། དངོས་གཞི་ལ། ཐོ་རངས་བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད། །རྟེན་སྦྱོང་བཀྲུ་ཞིང་ཕྱི་བ་དང་། །རིང་བསྲེལ་གཞུག་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ། །རྟེན་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་དགུག་རྒྱས་གདབ། །དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་སྨན་དབྱེ་བྱ། །གསོལ་གདབ་མངའ་དབུལ་རྒྱས་པར་བྱ། །དེ་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱེ་བྲག་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་སྔགས་ཏེ་དངོས་གཞིའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གསུམ་ཟློ་དང་ལྡན་པའི་དངོས་གཞི་དང་། གཏོར་མ་སྦྱིན་དང་ཆོས་སྐྱོང་བསྒོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་དེ་དངོས་གྲུབ་བླངས། །ཡོན་བདག་བསྒོ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད། །རྟེན་མཆོད་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །སློབ་དཔོན་མཆོད་དེ་དགའ་སྟོན་བྱ། །སླར་ཡང་ཤིས་པ་རྒྱས་པར་བརྗོད། །རྗེས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་མཇུག་དོན་ནོ། །ཞེས་དོན་ཚན་བཅུ་གསུམ་ནི་མཇུག་གི་དོན་ཏེ། དོན་ཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་དག་པ་བཟང་པོ་དྲུག་གི་ཆིངས་དང་ལྡན་པས་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྟེན་འདི་ཉིད་གང་དུ་བཞུགས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་གནས་སྐབས་ཚེ་ བསོད་དཔལ་འབྱོར་མངའ་ཐང་རྒྱས་པ་དང་། ཆར་ཆུ་ལོ་འབྲས་ནོར་ཕྱུགས་འཕེལ་ཞིང་། བརྒྱད་གཉིས་འཇིགས་པའི་ཚོགས་ཀུན་ཞི་ཞིང་ཕྱིར་བཟློག་པ་དང་། མཐར་ཐུག་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་མཐོང་ཐོས་རེག་པའི་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་བྱང་ཆེན་མཆོག་གི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ་བ་ལགས་ཤིང་། དེ་ལྟར་ཐུགས་རྟེན་འདི་ཉིད་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བ་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་དུས་ནི། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དྲག་པོ་ལྕགས་སྤྲེ
Chinese
简而言之，关于与坛城相关的广大仪轨，首先要进行念诵，七地仪轨，预备，绘制大坛城或布置彩绘唐卡，陈设供品，修行和供养，进入并接受灌顶等，然后才开始进行开光加持的预备。另外，如云： 善设自生瓶持诵， 净涤圣物勤拂拭， 迎请圣物智尊降， 驱除魔障供引退。 加持供赞施食子， 恭敬谛听供赞颂， 祈请宽恕祈请返， 护身圣物作预备。 如是具有十三项内容的预备，以及正行，如云： 清晨自生前生供， 净涤圣物勤拂拭， 舍利安奉殷祈请， 迎请圣物引加持。 灌顶供赞药分别， 祈请献供殷勤作， 复次供赞及差别， 护摩真言乃正行。 如是具有十三种念诵的正行，以及施食，护法， 坛城供养取成就， 劝勉施主诵吉祥， 圣物供养回向善， 供养上师作庆典， 再次广诵吉祥颂， 随后护摩乃结尾。 如是十三项是结尾之义，以具足三十九项内容的开光仪轨，清净六善之约，圆满完成前行、正行、后行三者。如此之圣物，无论安住于何方，都能使当地暂时增上寿命、福德、财富和权势，风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，平息并遣除八难二难之恐怖。最终，此开光加持之殊胜圣物，凡见、闻、触之有情众生，皆能获得不住大菩提之果位，这是确定无疑的。如是，此身所依之圣物，圆满完成前行、正行、后行三者之时，正值我等导师释迦牟尼佛示现神变之铁猴年。
English
In short, regarding the extensive rituals related to the mandala, one must first engage in recitation, the seven-ground ritual, preparation, drawing the great mandala or arranging painted thangkas, arranging offerings, practicing and offering, entering and receiving empowerment, and so on, before beginning the preparation for consecration. Furthermore, it is said: Well-arranged, self-generation, vase recitation, Purifying and cleansing sacred objects, diligently wiping, Inviting the wisdom deities to descend upon the sacred objects, Dispelling obstacles, offering, inviting and withdrawing. Blessing, offering praise, offering torma, Respectfully listening, offering praise, Praying for forgiveness, requesting departure, Preparing the protective sacred objects. Thus, the preparation consisting of thirteen aspects, and the main practice, as it is said: At dawn, self-generation, front generation, offering, Purifying and cleansing sacred objects, diligently wiping, Enshrining relics, earnestly praying, Inviting sacred objects, inviting and blessing. Empowerment, offering praise, medicine distribution, Praying, offering, earnestly performing, Again, offering praise and distinctions, Homa mantra is the main practice. Thus, the main practice consisting of thirteen recitations, and the offering of torma, protection of the Dharma, Offering the mandala, obtaining accomplishment, Admonishing the patrons, reciting auspiciousness, Offering sacred objects, dedicating merit, Offering to the guru, celebrating, Again, extensively reciting auspicious verses, Subsequently, homa is the conclusion. Thus, the thirteen items are the meaning of the conclusion. With the consecration ritual consisting of thirty-nine items, purifying the six bonds of goodness, the three—preliminary, main, and concluding—are perfectly accomplished. Such a sacred object, wherever it resides, will temporarily increase lifespan, merit, wealth, and power in that area, ensuring timely rainfall, abundant harvests, prosperity of livestock, pacifying and averting all fears of the eight and two difficulties. Ultimately, all sentient beings who see, hear, or touch this special consecrated object will undoubtedly attain the state of non-abiding great Bodhi. Thus, this sacred object of body, speech, and mind, when the three—preliminary, main, and concluding—are perfectly accomplished, the time is the Iron Monkey year when our teacher, Shakyamuni Buddha, displayed miracles.
Tibetan
ལ་གྱི་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་ལ་ལུམྦི་ནཱིའི་ཚལ་དུ་སྐུ་བལྟམས་པ་ནས་ལོ་གྲངས་ཉིས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་བཅུ་- གཉིས་འདས་པ། སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ལྔ་སྟོང་སྟེ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་གནས་པ་ལས། ལྔ་བརྒྱ་པ་གསུམ་རེ་ལ་དུས་རེ་བྱས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། ལུང་གི་དུས་ཞེས་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་ལས། མངོན་རྟོགས་ཀྱི་དུས་གསུམ་དང་། སྒྲུབ་དུས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ལོ་ཆིག་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་བཞི་འདས་ཤིང་། མ་འོངས་པ་བསྟན་པ་རྣལ་མ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ལོ་སུམ་བརྒྱ་དང་རེ་དགུ། ལུང་གི་དུས་ཡོངས་རྫོགས་བཅས་བསྟན་པ་དངོས་ལོ་ཆིག་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་རེ་དགུ། རྟགས་ཙམ་འཛིན་གྱི་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་དངོས་གཟུགས་དྲིལ་བས་ལོ་ ཉིས་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་རེ་དགུ་གནས་པ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཀཱ་ལ་ཙ་ཀྲ་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་རབ་བྱུང་ཐོག་མར་བརྩིས་པའི་རབ་བྱུང་བཅུ་བཞི་པའི་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དུ་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས་པས་ཀུན་གྱིས་ཐུགས་ངེས་སུ་མཛད་འཚལ། །ཞེས་སོགས་སྐབས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་བཅས་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་གླེང་བར་བྱའོ།། ཀྱེ་རྡོར་རབ་གནས་བཟང་པོ་དྲུག་ལྡན་གྱི་ཚུལ་ལས་བརྩམས་པའི་འབེལ་གཏམ།
Chinese
自拉年的萨嘎月七日于蓝毗尼园诞生以来，已经过去了2812年。导师大慈大悲者的珍贵教法，在这个娑婆世界将住世五千年，即十个五百年。每三个五百年为一个时期，分为证悟时期、修行时期和教理时期。其中，证悟时期三个阶段已过，修行时期已过1224年。未来，正法修行的时期还有369年，加上完整的教理时期，正法住世1769年。加上仅存表相的五百年，总计教法住世2269年。密宗之王吉祥时轮（梵文：Kālacakra），传入藏地后，从第一个胜生周期（藏历饶迥）算起，到第十四个胜生周期圆满之际，依吉祥喜金刚（梵文：Hevajra）所做的开光仪轨已经圆满完成，请大家务必铭记于心。以上等等，根据不同情况进行调整，在此广泛讨论。 关于从吉祥金刚六善妙开光仪轨而作的开示。
English
Since the birth in Lumbini Garden on the seventh day of the Saga month of the year La, 2812 years have passed. The precious teachings of the compassionate teacher will remain in this Saha world for 5000 years, that is, ten five-hundred-year periods. Every three five-hundred-year periods are considered a time, divided into the time of realization, the time of practice, and the time of doctrine. Among them, the three stages of the time of realization have passed, and 1224 years have passed since the time of practice. In the future, there are 369 years of the time of practicing the true Dharma, plus the complete time of doctrine, the true Dharma will remain for 1769 years. Adding the five hundred years of merely holding the appearance, the total Dharma will remain for 2269 years. After the King of Tantras, Glorious Kalachakra, came to Tibet, from the first Rabjung (Tibetan calendrical cycle) onwards, at the perfect time of the fourteenth Rabjung, the consecration ritual based on Glorious Hevajra has been perfectly completed, so please everyone keep it in mind. The above, etc., will be adjusted according to different situations, and will be discussed extensively here. A discourse based on the method of the six excellent consecration rituals of Hevajra.