Tibetan
ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཡ་གྱལ། རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་ཚིགས་ཀྱིས་བྱེ་བའི་ཡུལ་དབུས་གངས་ཅན་ནམ་བོད་དུ་གྲགས་པ་འདི་ལ། སྟོད་ན་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ། བར་དུ་དབུས་གཙང་རུ་བཞི། སྨད་ན་མདོ་ཁམས་ཆུ་བཞི་སྒང་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པའི་འབྲི་རྫ་ཟལ་མོ་སྒང་གི་སའི་ཆ། བོད་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་འོག་མིན་འཕགས་པའི་བསྟི་གནས་དང་མཚུངས་པ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ནས་མེ་མཚམས་སུ་ཞག་གི་ཕུང་པོ་གསུམ་ཙམ་བརྒལ་བའི་སར། ཞེས་པའི་མཚམས། ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་ལྟ་བུ་ལ། ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་འབྲི་ཞེས་བྱ་བའི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་དལ་གྱིས་འབབས་པའི་འགྲམ་ངོགས། སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ཆོས་བློན་དཔལ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ་མགར་སྟོང་བཙན་ཡུལ་བཟུང་ནས་རིམ་པར་བྱོན་པ་ལས། ས་འདིར་སྡེ་དགེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་སྙན་ཐོག་མར་བྱུང་བ་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱི་ལས་ཤུགས་བདོ་བའི་བདེ་ཆེན་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་ནས་བགྲང་བའི་གདུང་རབས་བཅུ་གསུམ་པ། མངའ་རིས་རྫོང་སྒོ་བཅོ་བརྒྱད་ཁྲིམས་གཉིས་གསེར་གྱི་གཉའ་ཤིང་འཇམ་དར་དཀར་པོ་ཡུགས་གཅིག་གིས་ཁེབས་པར་མཛད་པའི་མདོ་སྨད་གནམ་སའི་དབང་ཕྱུག་བླ་ཆེན་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་ནས་བགྲངས་པའི་ཁྲི་རབས་བཅུ་གཅིག་པ་མི་རྗེ་སའི་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུ་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་འཛོམ་པ་བླ་མའི་བརྒྱུད་པ། ཆེ་བཙན་བཙུན་གསུམ་འཛོམ་པ་རྒྱལ་ པོའི་བརྒྱུད་པ། མཐུ་རྩལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་སྔགས་འཆང་གི་བརྒྱུད་པ། དཔའ་རྩལ་གདོང་ངར་དང་ལྡན་པ་གེ་སར་གྱི་བརྒྱུད་པ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གྱི་ལྡོག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས། ཆབ་འབངས་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་བཀའ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བདེ་སྐྱེད་ཀྱི་དཔལ་ལ་བཀོད་པའི་མི་བརྒྱུད་ལྷ་ལས་བབས་པས་ལྷའི་རིགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྐྱོང་བའི་ས། གནམ་སའི་དཔྱད། དབུ་ལ་གདུགས། སྙན་ལ་གསེར་ཉ། ཚེམས་ལ་དུང་། སྐུ་ལ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་དཔེ་ལ་རྫོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་ཀྱི་དགེ་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྤྲས་པར་རྒྱལ་བས་ལུང་གིས་བསྟན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་དངོས་སློབ་དཔལ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་ཨེ་ཝཾ་པ་ཆེན་པོའི་གདན་རབས་ཤར་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས། སྒྲུབ་ཁང་པ་དཔལ་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། འཇམ་དབྱངས་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས། མཁས་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ། འཇིགས་བྲལ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་། ཤར་ཆེན་མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན། ངག་དབང་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ། བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད། མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་རྣམས་དང་། སྙན་ བརྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་བདག་གནས་གསར་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་གོང་འོག་སོགས་མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་མང་པོས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་གནས་མཆོག་ག་ལ་བར། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། # ཆུ་བོ་གསེར་ལྡན་འགྲམ་ངོགས་སུ། །རྒྱལ་པོ་བྱིས་པའི་མིང་ཅན་འབྱུང་། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་པ་ཚེ་རིང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་དཀར་གྱི་ཕྱག་རྗེས་རྒྱ་ཆེ་བས་དཔལ་ལྡན་ས་ངོར་ཚར་གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་ལ་སོགས་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆུ་ཀླུང་བྱེ་བ་འདུས་པའི་གནས་མཆོག་དཔལ་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོའི་གཙུག་ལག་ཁང་མཐོང་ན་མངོན་པར་དགའ་བ་འདི་ཉིད་ཡུལ་གང་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའི་གནས་བཟང་པོ་ལགས་སོ། །སྤྱི་དོན་ལྔ་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཡོ་བྱད། སྦྱིན་སྲེག་དང་འབྲེལ་བའི་ཡོ་བྱད། རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཁྲུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། འཐོར་ནས་དང་། མངའ་དབུལ་དང་། དགའ་སྟོན་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དངོས་པོ་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤམས་པ་འདི་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་བཟང་པོ་ཡིན་ལ། སྤྱི་དོན་དྲུག་པ་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་མཚན་ཉིད་དང་ ལྡན་པ་ནི། རབ་རྒྱུད་ལས། ཆོ་ག་དག་དང་ལྡན་བྱས་ལ། །ཆོ་ག་དམན་པས་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཆོ་ག་རྣམ་པར་དག་པ་ལའང་། འཕགས་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་སོ་སོས་བཀྲལ་བའི་ལུགས་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་མཆིས་པ་ལས། འདིར་གངས་ཅན་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཨེ་ཝཾ་པ་བརྒྱུད་འཛིན་དང་བཅས་པའི་གསུང་རབས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཆོ་ག་དངོས་ལའང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས་ཞིབ་པར་ཕྱེ་ན། ཞལ་དང་འདྲ་བའི་ཆོ་གའི་གཞི་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཞབས་དང་འདྲ་བའི་ཆོ་གའི་ཆིངས་བཞི། སྤྱན་དང་འདྲ་བའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། ཕྱག་དང་འདྲ་བའི་ཆོ་གའི་གཙོ་བོ་བཅུ་དྲུག་སོགས་ཡོད་པ་ལས། འདིར་
Chinese
二十四个圣地之一。因殊胜的教法而闻名于世的雪域中心，即所谓的西藏，上方是阿里三区，中间是卫藏四如，下方是多康四水六岗之地，即指雅砻江、扎曲、萨尔莫岗的区域。此地如同西藏中心，等同于下密院圣地，从著名的萨迦大寺往火线方向走过大约三天的路程，到达名为“任运自成顶”的地方。那里有被称为“雅砻”的大河，河水湍急，宛如金腰带般缓缓流淌的岸边。化身大法王松赞干布的法臣，即是秘密主尊恰那多杰的化身，噶尔·东赞域松之后，此地首次出现了“德格”之名，从索南多杰的事业兴盛时期算起，到德钦索南桑布的第十三代。覆盖着阿里十八宗的宗门、两项法律、金轭和洁白哈达的，是多麦地区掌控天地的大成就者喇钦绛巴彭措的第十一世，这位人王萨益仓巴大士及其兄弟们，兼具智者、持戒者和贤者的品德，是上师的传承。兼具伟大、威严和贤德，是国王的传承。拥有力量、能力和能量，是持咒者的传承。拥有勇气和胆识，是格萨尔的传承，具备四种功德，在此树立了神圣的佛法幢。所有臣民都以十善法的戒律来引导，享受安乐繁荣，世代相传，不绝如缕地守护着神祇的血脉。观察天地，头戴华盖，耳挂金鱼，齿如海螺，身披胜幢等，圆满了大能仁的相好，以吉祥的征兆和圆满的功德来庄严，这是受到诸佛授记的大士，金刚持贡噶桑波的亲传弟子，大成就者唐东杰布以足迹加持的地方，自此之后，是全知埃旺巴大师的夏智传承。
English
One of the twenty-four sacred sites. This is the central land of the snowy mountains, known as Tibet, famous for its precious teachings. Above is Ngari Korsum, in the middle is U-Tsang Ruzhi, and below is the land of Do Kham Chuzhi Gangdruk, referring to the area of Dridza Zalmogang. This place is like the center of Tibet, equivalent to the sacred site of Lower Tantric College. From the famous Sakya Monastery, it takes about three days to cross the fire line to reach a place called "Lhundrup Teng." There, on the banks of the great river called "Dri," the great river flows swiftly like a golden belt. The Dharma minister of the great emanation king Songtsen Gampo, who is the emanation of the secret lord Chakna Dorje, Gar Tongtsen Yulsung, after whom the name "Dege" first appeared in this place. Counting from the flourishing period of Sonam Dorje's activities, to the thirteenth generation of Dechen Sonam Sangpo. Covering the eighteen Dzong gates of Ngari, the two laws, the golden yoke, and the pure white Hada, is the eleventh incarnation of Lachen Jampa Phuntsok, the great master of Domed who controls heaven and earth. This great human king Sa'i Tsangpa and his brothers possess the qualities of scholars, disciplinarians, and sages, and are the lineage of the Lamas. Possessing greatness, majesty, and virtue, they are the lineage of kings. Possessing strength, ability, and energy, they are the lineage of mantra holders. Possessing courage and valor, they are the lineage of Gesar, possessing four kinds of virtues, and establishing the sacred banner of Dharma here. All subjects are guided by the precepts of the ten virtues, enjoying peace and prosperity, passed down through generations, protecting the lineage of deities without interruption. Observing heaven and earth, with a parasol on the head, golden fish earrings, teeth like conch shells, and a victory banner on the body, etc., completing the marks and signs of the Great Sage, adorned with auspicious signs and perfect merits. This is the great being prophesied by the Buddhas, the direct disciple of Vajradhara Kunga Sangpo, the place blessed by the footsteps of the great accomplished Thangtong Gyalpo. Since then, it has been the Sharchö lineage of the omniscient Ewampa.
Chinese
根敦·贡嘎扎西，竹康巴·贝却嘉参，蒋扬·桑杰彭措，堪珠·扎西伦珠，吉扎·贝丹却炯，夏钦·米久嘉参，阿旺·却炯桑布，绛巴·南喀吉美，堪钦·多吉羌·绛巴·贡嘎丹增等，以及传承大海之主，乃萨本仁波切上下等众多智者和成就者转法轮的圣地。在《文殊根本续》中：# 金河岸边处，将生童名王。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）预言的法王丹巴次仁，以其广大清净的功德，使以萨迦、俄尔、察尔三派为主的新旧密法经教，如百川汇聚般在此兴盛，此地即是著名的德格伦珠顶大经院，仅仅见到就能心生欢喜，是堪布进行开光安住的绝佳之地。第五，开光所需之物，丰盛完备，如坛城仪轨所需之物，火供仪轨所需之物，开光沐浴所需之物，散洒之物，驱逐邪魔之物，以及庆典等所需之物，皆备有上好丰盛的物品，这些都是开光所不可或缺的。第六，如何如法进行开光仪轨：如《灌顶续》所说：应行持清净仪轨，不可行持低劣仪轨。如是，关于清净仪轨，印藏两地的智者成就者各有不同的阐释和传统。在此，依据雪域教法之主，萨迦派父子，以及昆钦·埃旺巴传承持有者等的清净论典，就实际仪轨而言，若细分前行、正行、后行三个部分，则有：犹如面容的八大根本仪轨，犹如足部的四大约束仪轨，犹如眼睛的二十四支分仪轨，犹如手部的十六主要仪轨等。在此
English
Gedun Kunga Tashi, Drubkhangpa Pelchok Gyaltsen, Jamyang Sangye Phuntsok, Khenchen Tashi Lhundrup, Jigdral Pelden Chokyong, Sharchen Mingyur Gyaltsen, Ngawang Chokyong Sangpo, Jampa Namkha Chime, Khenchen Dorje Chang Jampa Kunga Tenzin, and many other wise and accomplished beings, including the masters of the oral transmission lineage, such as the upper and lower Nesar Pon Rinpoche, have turned the wheel of Dharma in this sacred place. In the Manjushri Root Tantra: # "On the banks of the golden river, a king with a child's name will arise." As prophesied, Dharma King Tenpa Tsering, through his vast and pure deeds, caused the new and old secret teachings, primarily of the Sakya, Ngor, and Tsar traditions, to flourish like a confluence of hundreds of rivers. This place is the famous Dege Lhundrub Teng Great Monastery, which is delightful to behold, and is an excellent place for the Khenpo to perform consecration and abide. Fifth, the items needed for consecration are abundant and complete, such as the items needed for the mandala ritual, the items needed for the fire offering ritual, the items needed for the consecration bath, the items for scattering, the items for dispelling evil spirits, and the items needed for celebrations, all of which are prepared with excellent and abundant items. These are all indispensable for consecration. Sixth, how to properly perform the consecration ritual: As stated in the Abhisheka Tantra: "One should perform pure rituals, and not perform inferior rituals." Thus, regarding pure rituals, the wise and accomplished beings of both India and Tibet have different explanations and traditions. Here, based on the pure treatises of the lords of the snowy land's teachings, the Sakya father and sons, and the holders of the Kunchen Ewampa lineage, if we divide the actual ritual into three parts: preliminary, main, and concluding, then there are: the eight great fundamental rituals like a face, the four binding rituals like feet, the twenty-four branch rituals like eyes, and the sixteen main rituals like hands. Here