Tibetan
་ཅན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྟོགས་པ་ལས། ཐུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་ཁང་བུ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི། རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་དབྱིབས་རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུ་བང་རིམ་ཅན་ཏེ་རྣམ་གྲངས་གསུམ་དུ་བཤད་པ་དང་། གཞན་ཡང་འདུལ་བ་ལུང་ལས། འཁོར་ལོ་ལ་གདུགས་དང་། གདུགས་ལ་ཆར་ཁེབས་ཀྱི་མིང་མཛད་ནས། རང་རྒྱལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་གདུགས་བཅུ་གསུམ་ཆར་ཁེབས་མེད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ལ་འབྲས་བུའི་གྲངས་ལས་བགྲངས་པའི་གདུགས་ཀྱི་གྲངས་རེ་རེ་ལྷག་པ་ཆར་ཁེབས་མེད་པ་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ལ་གདུགས་མེད་པ་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་བྲེ་བཞག་པ་ཙམ་དང་། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་གདུགས་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་ཆར་ཁེབས་ཏོག་བཅས་མཚན་ཉིད་ཀུན་ཚང་བར་གསུངས་ཏེ། སྟག་ཚང་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་གྱིས། ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ནི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་རྣམ་ཀུན་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ། །ཤཱཀ་ཐུབ་ མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་དང་། །རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཆར་ཁེབས་མེད་པ་དང་། །ཉན་ཐོས་འབྲས་བུ་བཞི་ལ་འབྲས་བུའི་གྲངས། །སོ་སོའི་གདུགས་ཀྱི་རིམ་པར་བྱ་བ་དང་། །སོ་སྐྱེ་ལ་ནི་བྱི་བོ་ཞེས་བྱ་བ། །#་གདུགས་མེད་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་བྲེ་ལྡན་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེར་མ་ཟད་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་སོ་སོའི་ལུགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར། བྱ་སྤྱོད་གཉིས་ལ་བང་རིམ་ནང་དུ་བཅུག་པ་དང་། ཕྱིར་༧ གྱེད་པ། དབུས་མ་འབུར་བ་ལ་མཐའ་གཉིས་ནང་དུ་རུབ་པ། འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གསུངས་པ་དང་། ཡོ་གའི་མཆོད་རྟེན་རྡོ་རྗེ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་རྣམས་དང་། བླ་མེད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གསུངས་པའི་བདུད་འདུལ་མེད་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྟེན་ལ་གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་བཞེད་ཚུལ་མང་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་གཙོ་ཆེ་ཞིང་། དེ་ལ་ཡང་སོ་སྐྱེ་ཉན་རང་སངས་རྒྱས་སོགས་གང་ཟག་རེ་རེ་ལ་མཆོད་རྟེན་སོ་སོར་གསུངས་ཀྱང་། སྤྱིར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཉིད་ཁྱད་པར་འཕགས་ལ། དེ་ལ་ཡང་རྣམ་གྲངས་གསུམ་ཙམ་གསུངས་པ་ནི། དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་ཟད་པ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། དང་པོ་ལྷུང་བཟེད་ལྟར་གྲགས་པའི་
Chinese
ཅན། 大乘的佛塔，依据布置大坛城的续部，圣怙主圣龙树所著的佛塔之证悟中，所谓如来佛塔犹如倒扣的钵，所谓房屋状的佛塔是四方形，所谓如幢幡状的佛塔是幢幡状的阶梯式，共说了三种。此外，在律藏中，轮上作伞，伞上作雨盖之名。自宗的佛塔有十三把伞而无雨盖，声闻缘觉从果位的数量来计算，每人多一把伞而无雨盖，异生凡夫没有伞，仅在宝瓶上放置量器而已，圆满正等觉有十三层伞，具有雨盖和顶饰，具足一切相好。大译师斯达仓洛扎瓦·谢饶仁钦说：“心之所依即名为佛塔，圆满佛陀一切皆圆满，释迦能仁佛塔八种著称，自佛无有雨盖，声闻四果以果之数，作为各自伞的层数，异生名为‘比沃’，无伞，宝瓶之上置量器。”如是所说。不仅如此，四大续部各自有其教规的佛塔差别。事部和行部，阶梯内收，外散，中央隆起而两边内聚，说是具有十二法轮之相。瑜伽的佛塔，是金刚堆积续中所说。无上瑜伽的佛塔，是吉祥时轮中所说的降伏魔众佛塔等。如是佛塔，各宗派有各自的观点，但大乘本身最为重要。其中，对异生、声闻、缘觉、佛等每个人都说了各自的佛塔，但总的来说，圆满正等觉的佛塔最为殊胜。其中也说了三种类型，即圣怙主圣龙树的意旨，断绝了错谬之垢的至尊仁波切说：最初是被称为钵状的
English
suffix. In the stupa of the Mahayana, based on the tantra of arranging the great mandala, from the realization of the stupa composed by the glorious protector Arya Nagarjuna. The stupa of the Thupas is like an overturned bowl, the stupa like a house is square, the stupa like a victory banner is a tiered victory banner, which are explained in three categories. Furthermore, in the Vinaya Sutra, the wheel is made into an umbrella, and the umbrella is named a rain cover. The stupa of our own tradition has thirteen umbrellas without a rain cover, and the Hearers have one more umbrella than the number of fruits counted from the number of fruits, without a rain cover. Ordinary beings have no umbrella, only a bre placed on top of a vase. The Complete Buddha has thirteen tiers of umbrellas, complete with rain cover and crest, complete with all characteristics. The great translator Stagtsang Lotsawa Sherab Rinchen said: "The support of the mind is called a stupa. The Complete Buddha is completely perfect in every way. Shakyamuni The stupa is known as the eight, and the self-Buddha has no rain cover. The Hearers have four fruits, and the number of fruits. The number of umbrellas should be tiered for each. The ordinary being is called 'Byi Bo'. There is no umbrella, and a bre is placed on top of the vase." As it is said. Moreover, the four great tantra divisions each have their own tradition's stupa differences. In the Action and Performance divisions, the steps are retracted inward, scattered outward, the center is raised, and the two sides converge inward, said to have the appearance of twelve wheels. The stupa of Yoga is what is said in the Vajra Stack Tantra. The stupa of Anuttarayoga is the stupa of subduing demons, etc., spoken of in the glorious Kalachakra. Such stupas have many views of various schools, but the Mahayana itself is the most important. Among them, each individual, such as ordinary beings, Hearers, Self-Buddhas, and Buddhas, is said to have their own stupa, but in general, the stupa of the Complete Buddha is the most excellent. Among them, about three types are mentioned, namely, the intention of the glorious protector Arya Nagarjuna, the venerable Rinpoche, who has exhausted the defilement of error, said: The first is known as the bowl-shaped
Tibetan
མཚོན་དོན་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ ཅད་དང་བྲལ་བར་མཚོན་ལ། གཉིས་པ་ཁོང་བུ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་མཚོན་དོན་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཤིང་མཉམ་པ་ཉིད་མཚོན། གསུམ་པ་རྒྱལ་མཚན་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པས་ནི། ལས་ཀྱི་མཐའ་བརྗོད་པའི་མདོ་ལས། སྤྲུལ་པས་མཛད་པ་མངོན་བསྟན་ཕྱིར། །མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དུ་སྐུ་གདུང་བཞག །ཅེས་པ་ལྟར་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་མཛད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པའི་ཡུལ་ལྗོངས་སོ་སོར་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་ཏེ་དུས་སྟོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཞེངས་པའི་བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཏེ། དང་པོ་གནས་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་སྐུ་བལྟམས་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བའི་པད་སྤུངས་མཆོད་རྟེན། གཉིས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སྟོན་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བ་བྱང་ཆེན་མཆོད་རྟེན། གསུམ་པ་གནས་ཝཱ་ར་ཎ་སིར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དུས་སུ་བྱུང་བ་བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མང་། བཞི་པ་མཉན་ཡོད་ཛེ་ཏཱའི་ཚལ་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཚེ་བྱུང་བ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན། ལྔ་པ་ཡངས་པ་ཅན་ནམ་གྲོང་ཁྱེར་གསེར་ཅན་དུ། སྟོན་པ་ཚུ་ལྷའི་ཡུལ་དུ་དབྱར་གནས་མཛད་དེ་ཡུམ་ལ་ཆོས་གསུངས། སྔ་དྲོ་དགག་དབྱེ་མཛད་པའི་ཕྱི་དྲོ་ནམ་མཁའ་ལས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བབས་པའི་དུས་བྱུང་བ་ལྷ་བབས་སམ། ཆོ་འཕྲུལ་ཆུང་ངུའི་མཆོད་རྟེན། དྲུག་པ་གནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པའི་ཚེ་ཉན་ཐོས་མཆོག་ཟུང་གིས་བསྡུམས་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བ་དབྱེན་ཟླུམ་མམ། འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ནམ། བྱང་ངོས་མཆོད་རྟེན། བདུན་པ་ཡངས་པ་ཅན་དུ་སྟོན་པའི་སྐུ་ཚེ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚེ་བྱུང་བ་རྣམ་རྒྱལ་ལམ། བྱིན་རླབས་མཆོད་རྟེན་དུ་ཡང་གྲགས་པ། བརྒྱད་པ་རྩྭ་མཆོག་གྲོང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་སུ་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ནམ། མྱང་འདས་མཆོད་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། འདི་ལའང་སྟོན་པའི་སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་དུ་བགོས་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། རས་ཚིག་པ་དང་། མ་ཚིག་པ་དང་། སོལ་བ་གཞུག་པའི་མཆོད་རྟེན་ཏེ་བཅུ་གཅིག །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་མཆེ་བ་ཁྱེར་ནས་བཞེངས་པའི་མཆོད་རྟེན། སྲིན་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་མཆེ་བ་བརྐུས་ཏེ་ཁྱེར་ནས་བཞེངས་པའི་མཆོད་རྟེན། མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་གོང་དུའང་དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བ་དང་
Chinese
其象征意义是：象征法身远离一切戏论。第二，因其形状如瓮而广为人知，象征法身圆满一切功德且平等。第三，因其如胜幢般广为人知，《业之边际宣说经》中说：“为示现化身之事业，于八塔中安放遗骨。” 如是，我等导师释迦牟尼佛在所示现殊胜事业的各个地域，为了让众生生起欢喜而举行庆典，所建造的八大善逝佛塔，即：第一，在蓝毗尼（Lumbini）降生时所建的莲聚塔。第二，在菩提伽耶（Bodh Gaya）示现成佛时所建的大菩提塔。第三，在瓦拉纳西（Varanasi）初转法轮时所建的吉祥多门塔。第四，在舍卫城（Shravasti）祇陀林（Jetavana）示现大神变时所建的大神变塔。第五，在毗舍离（Vaishali）或金城，导师在天界结夏安居，为母说法，早晨作羯磨，下午从天而降至阎浮提时所建的降凡塔，或小神变塔。 第六，在王舍城（Rajgir）提婆达多（Devadatta）分裂僧团时，由两位殊胜声闻调解后所建的和合塔，或光明塔，或北面塔。第七，在毗舍离（Vaishali），导师以神力延续三个月寿命时所建的尊胜塔，又名加持塔。第八，在拘尸那迦（Kushinagar）入灭时，阿育王（Ashoka）所建的阿育王塔，又名涅槃塔。此外，还有将导师的遗骨分为八份后所建的八塔，以及烧过的、未烧过的、存放骨灰的塔等共十一座。诸天神取走导师的牙齿后所建的塔，两个罗刹盗走导师的牙齿后所建的塔，以及在未入灭前所建的头发和指甲塔等，数量不可胜数。
English
Its symbolism is: symbolizing that the Dharmakaya is free from all elaborations. Second, it is widely known for its shape like a bumpa, symbolizing that the Dharmakaya is complete with all qualities and is equality itself. Third, it is widely known like a victory banner, as stated in the Sutra of the Proclamation of the End of Actions: "To manifest the deeds of the emanation, the relics were placed in eight stupas." Thus, our teacher, Shakyamuni Buddha, in each region where he manifested extraordinary deeds, in order to bring joy to beings and hold festivals, built the well-known Eight Sugata Stupas, namely: First, the Lotus Heap Stupa, which appeared at the time of his birth in Lumbini. Second, the Great Enlightenment Stupa, which appeared at the time when the teacher manifested complete enlightenment in Bodh Gaya. Third, the Auspicious Many-Gate Stupa, which appeared at the time of the first turning of the wheel of Dharma in Varanasi. Fourth, the Great Miracle Stupa, which appeared when the great miracle was shown in Jeta Grove in Shravasti. Fifth, the Descent from Heaven Stupa, or the Small Miracle Stupa, which appeared in Vaishali or Golden City, when the teacher spent the summer retreat in the heavenly realm of Tushita, taught the Dharma to his mother, performed the ceremony of confession in the morning, and descended from the sky to Jambudvipa in the afternoon. Sixth, the Reconciliation Stupa, or the Radiant Stupa, or the North-Facing Stupa, which appeared in Rajgir when Devadatta caused a schism in the Sangha and was reconciled by the two supreme Shravakas. Seventh, the Victory Stupa, also known as the Blessing Stupa, which appeared in Vaishali when the teacher blessed his life for three months. Eighth, the Ashoka Stupa, also known as the Nirvana Stupa, which was built by King Ashoka at the time of his passing into Nirvana in Kushinagar. In addition, there are the eight stupas built after dividing the teacher's relics into eight parts, as well as the stupas of burnt, unburnt, and ash-containing relics, totaling eleven. The stupa built by the gods after taking the teacher's tooth, the stupa built by the two rakshasas after stealing the teacher's tooth, and the stupas of hair and nails built before his passing into Nirvana, etc., are countless.