Tibetan
ར། ཨོ་ཌི་ཡ་ན། རི་བོ་བྱ་རྐང་ཅན། བསིལ་བ་ཚལ་ལ་སོགས་པར་གནས་དང་དུས་དང་འཁོར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་བཤད་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྟོན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་སྟོན་པ་ཉིད་དང་མཚུངས་པར། གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་གཏད་རབས་བདུན། གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉི་མ་གུང་པ། བླ་མ་གྲགས་པ། བསོས་བྱིན་སོགས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་དགྲ་བཅོམ་པའི་སྡེ་དང་། བླ་མ་འོད་སྲུང་མང་སྟོན་སོགས་བཙུན་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་དང་། རྒྱལ་བ་ལེགས་རྒྱལ་དགེ་བ་སོགས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པའི་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་བསྐྱངས་ཤིང་། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ནི། འཛམ་གླིང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་། མཆོག་གཉིས། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧ་ལ་ སོགས་པ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི། དུས་ཞབས་ཆེ་ཆུང་། མཁས་པ་ཆེན་པོ་སྒོ་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐལ་ལྡན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་ནས་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བར་མཛད་ལ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར། ཆོས་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་རྐྱེན་མཛད་པ་ལ་བསྟེན་ནས། མཁན་པོ་ཆེན་པོ་ཞི་བ་འཚོ་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས། པཎྜི་ཏ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ། ལོ་ཙཱ་བ་ཐོན་མི་སཾ་བྷོ་ཊ། ཀ་ཅོག་ཞང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་སྐབས་སུ་རྨ་གཡོ་གཙང་གསུམ་དང་། བསྟན་པའི་ཉི་མ་བླ་ཆེན་དགོངས་པ་རབ་གསལ། ནུས་པ་ཅན་གྱི་ཀླུ་མེས་སོགས་མི་བཅུ། ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ །པཎ་གྲུབ་ག་ཡ་དྷ་ར། སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ། ནགས་ཚོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ། འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་བ་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས། འགོས་ལོ་དང་། མལ་ལོ་ཙཱ་བ། ར་ལོ་དང་། ་འབྲོམ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས། ས་རྔོག་ཉི་ཟླ་ཟུང་འབྲེལ་སོགས་མང་དུ་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། ཞེས་པའི་མཚམས་སོ་སོའི་ལོ་རྒྱུས་སྦྱར་ཏེ། ས་ངོར་གྱི་བླ་ཆེན་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན། སྤྱིར་དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ གདུང་རབས་ཀྱི་ཆེ་བ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྗེ་བཙུན་གོང་མ་ལྔའི་རྣམ་ཐར་རགས་བསྡུས། ཁྱད་པར་གང་ལ་བསྔགས་བྱའི་ཡུལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་རུས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ
Chinese
ར། 邬金（藏文：ཨོ་ཌི་ཡ་ན།），鸟足山（藏文：རི་བོ་བྱ་རྐང་ཅན།），清凉尸林等处，对于处所、时间和眷属不作唯一确定，以幻化坛城等方式宣说了无量续部。在其之后，如同导师的化身一般，大迦叶尊者和圣阿难陀等是教法的七位付法藏。此外，还有阿罗汉尼玛贡巴、喇嘛扎巴、沃辛等护持教法的阿罗汉僧团，喇嘛沃辛芒顿等大德比丘僧团，嘉瓦雷嘉格瓦等为教法做出贡献的婆罗门僧团等，长久护持了教法。在他们那个时期，大乘教法有庄严赡部洲的六庄严和二胜，婆罗门大成就者萨惹哈等八十四位成就自在的导师，大小时轮，以及被称为六门的大学者们，通过显宗和密宗，将无量具缘者安置于成熟解脱之道，从而使珍贵的佛法得以彰显。在圣观世音菩萨的刹土雪域藏地，依靠法王菩提萨埵们的助缘，堪布大菩萨寂护、导师大莲花生、班智达毗玛拉米扎、导师嘎玛拉希拉、译师吞米桑布扎、噶觉祥三等，为教法做出了广大的事业。在教法后弘时期，有玛、约、藏三族，教法之日大堪布贡巴饶赛，具能力的鲁梅等十人。还有大尊者吉祥阿底峡，班智达嘎雅达惹，化身译师仁钦桑布，纳措大译师，卓弥译师释迦益西，俄译师，麦译师，惹译师，仲杰瓦炯内，萨、俄、尼、达双运等众多大德。从他们之中……将各个时期的历史结合起来。例如，对于萨迦俄尔派的大德来说，总的来说，是萨迦派的
English
Ra. In places like Oddiyana (Tibetan: ཨོ་ཌི་ཡ་ན།), Mount Bird's Foot, and the Cool Grove Cemetery, without a single determination of place, time, and retinue, countless tantras were taught through the manifestation of mandalas and other means. Following that, like the representatives of the Teacher, the Teacher himself, the great Elder Kashyapa and the noble Ananda, and so on, were the seven transmissions of the doctrine. Furthermore, there were the Arhat Nyima Gungpa, Lama Drakpa, Wo Jin, and other communities of Arhats who upheld the doctrine, Lama Wo Sung Mangton and other communities of great monks, Gyalwa Lekgyal Gewa and other communities of great Brahmins who worked for the doctrine, and so on, who maintained the doctrine for a long time. During their time, the Mahayana doctrine had the six ornaments and two supreme ones who adorned Jambudvipa, the eighty-four accomplished masters such as the great Brahmin Saraha, the greater and lesser Kalachakras, and the great scholars known as the Six Gates, who, through sutra and tantra, placed countless fortunate ones on the path to maturation and liberation, thus illuminating the precious Buddha's teachings. In this land of the snowy Tibetan region, the realm of the noble Avalokiteśvara, relying on the support of the Dharma Kings Bodhisattvas, the great Abbot Śāntarakṣita, the great Master Padmasambhava, the Paṇḍita Vimalamitra, the Master Kamalaśīla, the translator Thönmi Sambhoṭa, Ka, Cho, Zhang, and others, performed great deeds for the doctrine. During the later dissemination of the doctrine, there were the three families of Ma, Yo, and Tsang, the great Abbot Gongpa Rabsel, the sun of the doctrine, the powerful Klu Mes, and so on, ten people. There were also the great Lord Palden Atiśa, the Paṇḍita Gayadhara, the incarnate translator Rinchen Zangpo, the great translator Naktsö, the translator Drogmi Śākya Yeshe, Gö Lotsawa, Mal Lotsawa, Ra Lotsawa, Drom Gyalwai Jungne, Sa, Ngok, Nyi, Da Zungjuk, and many other great beings. From among them... combining the histories of each period. For example, for the great lamas of Sakya Ngor, in general, the greatness of the Sakya lineage," "original_tibetan_continued": "བས་ཀྱི་གདུང་རབས་ཀྱི་ཆེ་བ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྗེ་བཙུན་གོང་མ་ལྔའི་རྣམ་ཐར་རགས་བསྡུས། ཁྱད་པར་གང་ལ་བསྔགས་བྱའི་ཡུལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་རུས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ", "chinese_translation_continued": "血统的伟大，特别是对五位至尊上师的简略传记，尤其是对所赞颂的对象的种姓功德的伟大", "english_translation_continued": "the greatness of the lineage, in particular, a brief summary of the biographies of the five supreme masters, and especially the greatness of the lineage and qualities of the object of praise.
Tibetan
་བ་སོགས་སྐབས་དང་འབྲེལ་བར་བརྗོད་དོ།། ༈ །།གསུམ་པ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནམ་གྱི་ཚེ་བྱོན་པ་ཡིན་སྙམ་ན། དཔེར་ན་དབྱར་གྱི་དུས་མཚན་མོ་ཆར་མུན་ཆེན་པོའི་ཁྲོད་དུ་གློག་ཕྲེང་ཙམ་འཆར་བ་དང་མཚུངས་པར། སྤྱིར་བསྐལ་པ་ལ་སྒྲོན་མེའི་བསྐལ་པ་དང་། མུན་བསྐལ་གཉིས་ལས། དང་པོའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་གྱི། གཉིས་པ་ལ་མི་བྱོན། དང་པོ་ལ་ཡང་ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དང་། གནས་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དང་གསུམ་ལས། བར་པ་ཁོ་ན་ལ་བྱོན་གྱི། ཐོག་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་བྱོན། བར་པ་ལ་ཡང་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཡན་གྱི་ཡར་འཕེལ་གྱི་བསྐལ་པ་ལ་མི་རྣམས་ཚེ་རིང་ཞིང་བདེ་བ་ཤས་ཆེ་བས་སྐྱོ་བའི་བསམ་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཡུལ་མིན་པས་མི་འབྱོན། མར་འགྲིབ་པའི་དུས་སུ་ཡང་མི་འབྱོན་པར། བརྒྱད་ཁྲི་ནས་ཚེ་ལོ་བརྒྱའི་བར་གྱི་དུས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་འབྱོན་པས། བསྐལ་པ་ཕལ་ཆེར་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ཡིན་ལ། ད་ལྟའི་བསྐལ་པ་འདི་ཆགས་པའི་ཚེ། རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་གསེར་གྱི་པདྨ་སྟོང་དང་གཉིས་ཤར་བའི་དགེ་མཚན་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་བས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཨེ་མ་བསྐལ་པ་ བཟང་པོའོ། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པས། བསྐལ་པ་པདྨ་སྟོང་མཐོང་ངམ། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ཞེས་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ལ། བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལས་རྩོད་ལྡན་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་ལ་ཆེད་དུ་བསྔགས་པ་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་གདུལ་བྱ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དང་། བོད་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པ་ཡིན་ལ། ཞེས་པའི་མཚམས། དམིགས་བསལ་རབ་བྱུང་བཅུ་བཞི་པའི་དགེ་བྱེད་ལོའི་ཁྲི་སྟོན་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྐབས་སུ་བབས་པའི་དུས་ནི། སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་དྲག་པོ་ཞེས་པ་ལྕགས་སྤྲེལ་གྱི་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་ལ་ལུམྦིའི་ཚལ་དུ་སྐུ་བལྟམས་པ་ནས་ལོ་གྲངས་ཉིས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས་འདས་པ།. ཤཱཀྱའི་དབང་པོའི་བསྟན་པ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ལྔ་སྟོང་སྟེ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་གནས་པར་ལྔ་བརྒྱ་པ་གསུམ་རེ་ལ་དུས་རེ་བྱས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དུས་དང་། སྒྲུབ་པའི་དུས་དང་། ལུང་གི་དུས་ཞེས་གསུམ་དུ་འགྱུར་པ
Chinese
等等，都是根据具体情况而说的。第三，有人会想，圆满的导师在何时出现才是时机圆满呢？比如，就像夏季夜晚大雨倾盆的黑暗中闪现一道闪电一样。总的来说，劫分为明劫和暗劫两种。在第一种劫中，佛会降临于世，第二种劫则不会。第一种劫又分为成劫、住劫、坏劫三种，只有在住劫中才会降临，成劫和坏劫则不会。在住劫中，如果人们的寿命超过八万岁，寿命增长的劫中，人们长寿且快乐，不会产生厌世的想法，因此不是宣讲佛法的场所，所以佛不会降临。在寿命减少的时期也不会降临。只有在八万岁到一百岁之间的任何时期才会降临。因此，大多数劫都是黑暗的劫。而现在的劫是成劫的时候，从海中出现了千朵金莲的吉祥之兆，众神特别说道：“哎玛，这是贤劫啊！”因此，这个被称为见到千朵莲花的劫，或贤劫的时期，贤劫千佛特别赞叹调伏争斗、难以调伏的众生，导师释迦牟尼佛为了利益娑婆世界的众生而降临。在那之后，在调伏众生时机成熟的圆满时刻，印度的圣贤和西藏雪域的贤士们通过讲经和修行两种方式弘扬佛法。特别是在第十四绕迥的善行年（指某具体年份），例如，具体来说，恰逢其时的时刻是，导师释迦牟尼佛在名为“猛烈”的铁猴年萨嘎月七日于蓝毗尼花园诞生，至今已过去两千八百一十二年。释迦牟尼佛的教法将在娑婆世界住世五千年，即十个五百年，每三个五百年为一个时期，分为证悟时期、修行时期和教法时期。
English
Etc., are stated in relation to the occasion. Furthermore, when does the perfect teacher appear at the time of perfect timing? For example, it is like a flash of lightning appearing in the midst of a great rain and darkness at night in summer. In general, a kalpa is divided into a bright kalpa and a dark kalpa. In the first, the Buddha appears in the world, but not in the second. The first is also divided into the kalpa of formation, the kalpa of abiding, and the kalpa of destruction. Only in the middle one does he appear, but not in the first and last. Even in the middle one, in the kalpa of increasing life when the lifespan is more than eighty thousand years, people are long-lived and mostly happy, so they do not have thoughts of renunciation, and it is not a place to teach the Dharma, so he does not appear. He also does not appear during the time of decreasing life. He appears at any time between eighty thousand and one hundred years. Therefore, most kalpas are dark kalpas. And when this present kalpa was forming, such auspicious signs as a thousand and two golden lotuses appearing from the ocean were seen. The gods especially said, "Ema! It is a good kalpa!" Therefore, this kalpa, which is known as seeing a thousand lotuses or the Good Kalpa, is one in which the thousand Buddhas of the Good Kalpa especially praised the subduing of those who are difficult to tame in this degenerate age. The Teacher, the Lord of Sages, appeared in this world of suffering to benefit beings. After that, at the perfect time when beings are ready to be tamed, the upholders of the teachings in the noble land of India and in this snowy land of Tibet spread the precious teachings through both explanation and practice. In particular, concerning something like the enthronement ceremony in the virtuous year of the fourteenth cycle (referring to a specific year), specifically, the opportune time is that the Teacher, the Lord of Sages, was born in the Lumbini Garden on the seventh day of the Saga month in the Iron Monkey year called "Fierce," and two thousand eight hundred and twelve years have passed since then. The teachings of the Lord of the Shakyas will remain in this world of suffering for five thousand years, that is, ten five-hundred-year periods, with each period divided into three five-hundred-year periods, resulting in the period of realization, the period of practice, and the period of scripture.