Tibetan
ཡས་རི་གཡུ་འབྲུག་ནམ་མཁར་འཕྱོ་བ་འདྲ་བའི། སྲིད་ན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་སྒྲ་ཆེར་སྒྲོག་པ། གཡོན་རི་གླང་ཆེན་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ་ལྟ་བུས་སྲིད་ཞིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འདོད་དགུ་སྟེར་བ། རྒྱབ་རི་བྲག་དཀར་པུ་སྟི་བརྩེགས་པ་འདྲ་བའི། དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་བཤད་སྒྲུབ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འདུས་པའི་རྟགས། ནུབ་ཕྱོགས་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྨ་བྱ་ར་བའི་གདོང་གུར་ཕུབ་པ་འདྲ་བའི། རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་བཞིན་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ། གཡས་ གཡོན་དུ་ཆུ་གཉིས་མདུན་དུ་འདུས་པས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཆོས་རྒྱལ་རིམ་པར་བྱོན་པའི་རྟགས་སོགས་དགེ་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གནས་མཆོག་དཔལ་ལྡན་སྡེ་བཞི་དང་དགེ་བཅུའི་མིང་དོན་དང་ལྡན་པ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཚན་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོ་གཙུག་ལག་ཁང་བསམ་འགྲུབ་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལགས།། ༈ །གཉིས་པ་སྲིད་ཞིའི་དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྒོ་གཅིག་པུར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་བྱོན་པའི་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ངོ་མཚར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གསུམ་བྱུང་སྟེ། དང་པོ་ཡུལ་མ་ག་དྷ་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ནི། དགེ་ལེགས་དང་ངོ་མཚར་དུ་ཆེ་བ་དང་པོ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་རྒྱས་པ་འདབ་འདྲའི་སྤྱན་མངའ་བ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་དང་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་ལ་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་འདི་ཉིད་ངེས་དོན་ཡིན་ལུགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་ གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དགོངས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྣང་བས། གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་སྟོན་པར་མཛད་དེ། དམ་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། བསྐལ་པ་བྱེ་སྟོང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །# དེ་ཡི་ཚད་ནི་ནམ་ཡང་མེད་པས་ན། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་འདི་ནི་ངས་ཐོབ་ཅེས། །ང་ནི་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱང་རབ་འཆད་དོ།
Chinese
右边的山像碧玉神龙在空中飞舞，发出世间无与伦比的巨大声音。左边的山像用大象宝珠装饰一样，赐予世间圆满兴盛的一切所需。后面的山像堆积白色岩石一样，是聚集众多殊胜佛法讲修的象征。西边像孔雀用围墙遮住脸一样美丽，是国王如法治理国家，使珍贵的佛教兴盛的象征。左右两边的水汇聚在前方，是依次出现掌握三界自在的法王的象征等，具备圆满吉祥的殊胜之地，具备吉祥四区和十善的名称和意义，是自然成就二利的具名大国，名为大经堂如意解脱，此地是圆满兴盛之地。 ༈ 。第二，是产生世间一切幸福安乐的唯一门户，圆满的导师为了众生的利益是如何显现的呢？总的来说，在此娑婆世界出现了三个非常稀有之事，第一，在摩揭陀国的金刚座，导师佛陀降临世间，是吉祥和非常稀有的第一件事。如佛陀亲口所说：具有圆满兴盛犹如金山，三界之怙主断除三垢染，佛如莲花盛开具莲瓣之眼，此乃世间吉祥之首。如是所说。对此，我等导师释迦牟尼佛，若从真实意义的角度而言，从无始之时起就已现证圆满正等觉，在法性光明 的净土中，以身和智慧无二无别之状态，与三世诸佛意趣无别而安住，却为了利益众生而显现不可思议的如来之行，为了调伏不同根器的众生而示现。如《妙法莲华经》所说： 经历不可思议的无数亿劫， 它的数量是永远无法测量的。 我获得了这无上殊胜的菩提， 我也恒常宣说佛法。
English
The mountain on the right resembles a turquoise dragon soaring in the sky, proclaiming a sound that is unparalleled in the world. The mountain on the left, adorned like an elephant with jewels, bestows all that is desired for the perfect prosperity of both worldly existence and liberation. The mountain in the back, resembling a stack of white rocks, is a symbol of the gathering of numerous excellent Dharma teachings and practices. The west, adorned like a peacock veiling its face with a fence, is a symbol of the flourishing of the precious royal doctrine, with the king governing the kingdom according to the Dharma. The two rivers converging in front from the right and left are symbols of the successive appearances of Dharma kings who have mastered the three realms, and so forth. This supreme place, endowed with perfect auspiciousness, possesses the name and meaning of the glorious four districts and the ten virtues, and is a great country named the Great Temple Samdrub Thongdrol, which spontaneously accomplishes the two benefits. This place is a place of perfect prosperity. ༈. Secondly, how did the perfect teacher, who is the sole gateway for all the goodness and well-being of worldly existence and liberation, appear for the benefit of beings? In general, three exceedingly wondrous events occurred in this Saha world. First, the appearance of the teacher Buddha in the world at the Vajra Seat in Magadha is the first great event of auspiciousness and wonder. As the Victorious One himself said: "Possessing perfect prosperity, like a golden mountain, the protector of the three realms, having abandoned the three stains, the Buddha with lotus-like eyes like blooming petals, this is the first auspicious sign of goodness in the world." As it is said. Regarding this, our teacher, the Sage of the Shakyas, if considered from the perspective of definitive meaning, has been fully enlightened since beginningless time, abiding in the realm of the luminosity of the Dharma nature, in a state of inseparable body and wisdom, with the intention of all the Buddhas of the three times being of one taste, yet appearing with inconceivable manifestations of the Tathagata for the benefit of sentient beings, teaching in accordance with the individual capacities of those to be tamed. As it is said in the Holy Dharma White Lotus Sutra: "Incalculable billions of kalpas, the measure of which is never to be found, I have attained this supreme and excellent enlightenment, and I will always extensively teach the Dharma."
Tibetan
།ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལགས་ཀྱང་། ཐ་སྙད་རྣམ་འཇོག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བ་ལྟར་ན། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་ཉིད། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད། བར་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས། མཐར་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ། མདོ་སྡེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལས། ང་ནི་སྔོན་ཚེ་དམན་པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་དེ་ལ། །འཇམ་གང་ཞིག་ནི་རབ་ཏུ་ཕུལ་ནས་ཀྱང་། །དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནས། ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ལྟར་ན། རྣམ་གཟིགས་མར་མེ་རིན་ཆེན་གཙུག །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་ཐ་མར་ བྱུང་། །དང་པོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིན། ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱིན་པར་རྫོགས། །ཆགས་བཅས་ཡན་ལག་བཅད་ཀྱང་ནི། །མི་འཁྲུགས་བཟོད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས། །སྐར་རྒྱལ་བསྟོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཏིང་འཛིན་བློ། །ཞེས་པ་ལྟར། གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་རིམ་པར། གྲངས་མེད་དང་པོར་སངས་རྒྱས་བདུན་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་། གཉིས་པ་བདུན་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་། གསུམ་པ་བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་གི་བར་བརྙེས་པར་མཛད་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལྟར་ན། ལམ་ལྔ་དང་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྲོད་དགོས་པ་ཡིན་པས་ན། འཕགས་པས་ས་བརྙེས་ནས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ཡང་། ཕྱོགས་བཅུའི་རབ་འབྱམས་མུ་མཐའ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པ་དག་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་མཛད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་ཞིང་ཁམས་ཚད་མེད་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ཤིང་། ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པའི་མཐར་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མཛད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས་ཤིང་། དེ་ལས་མ་ཚུ་གཡོས་བཞིན་དུ་གཙང་མའི་སྟེང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་འོག་མིན་དང་། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་འོག་མིན་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་གཟིགས་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར། །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནི། འོག་མིན་དང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་གནས་དང་། རི་རབ་རྩེ་མོ་དང་། མིའི་གནས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་དང་། ས་ཧོ་
Chinese
如是说，然就名言安立而言，如共同乘，我等之导师，最初发菩提心，中间于无数劫积聚资粮，最终示现圆满成佛之相。如《贤劫经》云：“我于往昔为劣时，于彼如来释迦牟尼，略献少许花，最初发菩提心。”如是说，从于如来释迦牟尼佛前发心，如小乘而言，于无数劫之末出现燃灯如来、宝髻如来。最初为释迦牟尼佛。以慈悲心普施一切，圆满布施。虽割截具贪肢体，亦不嗔恚，以忍辱和戒律，以赞颂星王之精进，随即得三摩地。如是，于三无数劫中次第，于第一无数劫中证得七万五千佛，于第二无数劫中证得七万六千佛，于第三无数劫中证得七万七千佛。如大乘而言，需圆满行持五道十地，故圣者于证地后，每一刹那，皆令十方无量无边的无量诸佛欢喜，成熟无量众生，清净无量刹土，于次第行持十地之末，于色究竟天界，以常恒之智慧现证真实之边际，证得一切智智之果位。从彼处如舞姿般，于清净之上大自在天的色究竟天，以及色界之色究竟天，兜率天，以及瞻部洲等地，示现化身。如《宝性论》云：“大悲知世间，观视一切世，不离法身界，示现种种化。”如是说。密咒之续部，于色究竟天与他化自在天之处，以及须弥山顶，以及人间之吉祥米聚塔，以及萨霍
English
As it is said, but in terms of the establishment of terminology, according to the common vehicle, our teacher first generated the mind of supreme enlightenment, in the middle accumulated merit for three countless eons, and finally showed the manner of manifestly and perfectly becoming a Buddha. As it is said in the Sutra of the Fortunate Aeon: "When I was inferior in the past, I offered a few flowers to the Tathagata Shakyamuni, and first generated the mind of supreme enlightenment." As it is said, from generating the mind in the presence of the great Tathagata Shakyamuni, according to the Lesser Vehicle, Dipamkara Buddha and Ratnaketu Buddha appeared at the end of the three countless eons. The first was Shakyamuni Buddha. With compassion, he gave everything, perfecting generosity. Even if limbs with attachment were cut off, he was not angry, with patience and discipline, with the diligence of praising the Star King, he immediately attained samadhi. Thus, in the three countless eons, in order, in the first countless eon, he attained seventy-five thousand Buddhas, in the second countless eon, he attained seventy-six thousand Buddhas, and in the third countless eon, he attained seventy-seven thousand Buddhas. According to the Great Vehicle, it is necessary to completely traverse the five paths and ten bhumis, so after the noble one attained the bhumis, in each moment, he pleased countless Buddhas in the infinite realms of the ten directions, matured countless sentient beings, purified immeasurable Buddhafields, and at the end of gradually traversing the ten bhumis, in the Akanishta heaven, with the wisdom of continuity, he manifested the true limit, and attained the state of omniscient wisdom. From there, like a dance, in the Akanishta of the Great自在天on the pure, and the Akanishta of the Form Realm, Tushita, and Jambudvipa, he manifested as an emanation body. As it is said in the Uttaratantra: "Great compassion knows the world, seeing all the world, without moving from the Dharmakaya realm, he shows various emanations." So it is said. The tantras of mantra, in the Akanishta and the place of 他化自在天, and the summit of Mount Meru, and the auspicious Dhanyakataka in the human realm, and Sahor