Tibetan
འི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་དུས་གསུམ་དང་། སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ལོ་ཆིག་སྟོང་ ཉིས་བརྒྱ་དང་ཉེར་གསུམ་འདས་ཤིང་། མ་འོངས་བསྟན་པ་རྣལ་མ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ལོ་གྲངས་ཉིས་བརྒྱ་དང་རེ་བརྒྱད། ལུང་གི་དུས་ཡོངས་རྫོགས་བཅས་ལོ་ཆིག་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་རེ་བརྒྱད། རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དངོས་དང་། གཟུགས་བརྙན་དྲིལ་བས་ལོ་ཉིས་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་དང་རེ་བརྒྱད་གནས་པ། གསང་ཆེན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིར་ཕེབས་ནས་རབ་བྱུང་ཐོག་མར་བརྩིས་པའི། རབ་བྱུང་བཅུ་བཞི་པའི་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་དུ་ཞབས་པད་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་མི་འཇིགས་གདོང་ལྔས་བཏེགས་པའི་ཁྲི་སྟེངས་སུ། བོད་ཟླ་འབངས་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཞིང་དམ་པར་མངའ་གསོལ་གྲུབ་པ་ནི་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ལགས་སོ།། ༈ །།བཞི་པ་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་དུ་བྱོན་པའི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། དེ་ལ་ཡང་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས། ཡུལ་ཝཱ་ར་ཎཱ་སི་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་དགེ་ལེགས་དང་ངོ་མཚར་དུ་ཆེ་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་རིང་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མཆོག་རབ་མི་གཡོ་བ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས་ཤིང་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་ལ་ཞི་ བྱེད་པ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གཉིས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུང་ཚུལ་ནི། མཛོད་ལས། སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཆོས་ལ་འགོག་ལམ་གཉིས། དེ་ལ་སྤངས་རྟོགས་གཉིས་སུ་ཡོད་ལ། ལུང་གི་ཆོས་འཁོར་ལ། ལྷའི་བུ་རབ་སྦྱང གནས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས་སུ་འདུས། །ལེགས་པར་གསུངས་དང་དེ་ཡི་དགོངས་འགྲེལ་བ། །དེ་ཡི་དབང་གིས་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་འདི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་ཡུན་རིང་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བརྗོད་བྱའི་སྒོ་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཆོས་འཁོར་དང་། གདུལ་བྱའི་སྒོ་ནས་ཉན་ཐོས་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་གཉིས་སུ་ངེས་ཏེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། སྡེ་སྣོད་དག་ནི་གསུམ་མམ་གཉིས་ཀྱང་རུང་། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ལུང་གི
Chinese
从证悟的三时和修行时算起，已经过去了1223年。未来纯正佛法修行的时期有218年。教法的完整时期总共有1718年。仅持有表相的五百年，以及真实的珍贵佛法和影像的总和，将存在2218年。大密宗之王，吉祥时轮，来到雪域（西藏）后，从第一个胜生年开始计算。在第十四个胜生年的圆满之时，莲足登上由五怖畏面抬起的金轮宝座之上。在藏历月份，于民众积累功德的圣地圆满举行了灌顶，这正是圆满之时。第四，在圆满之时显现的圆满导师所宣说的圆满之法是：在此娑婆世界的三大奇迹中，在瓦拉纳西等地转法轮是第二大吉祥和奇迹。如经中所说：今日所显现的最胜无动摇，三界闻名，天人供养，神圣之法，寂静众生，此乃世间吉祥之二。如是，导师圆满正等觉佛陀宣说佛法之轮的方式是：如《俱舍论》所说：导师之圣法有两种，即教法和证法。证法有止和道两种，其中有断和证两种。关于教法之轮，《天子请问经》中说：一切法都包含在佛语和论著之中。善说和其释义，以此之力，释迦的教法将长久住世。如是，从所诠释的角度来说，有三藏之法轮；从所化众生的角度来说，确定有声闻和。大乘之三藏法轮两种。如《经庄严论》所说：藏可为三或二。
English
From the three times of realization and the time of practice, 1223 years have passed. The future period of genuine Dharma practice is 218 years. The complete period of teachings is a total of 1718 years. The precious Dharma, with only the appearance held for 500 years, and the sum of the real and the image, will remain for 2218 years. The king of great secret tantras, glorious Kalachakra, having arrived in this land of snow (Tibet), counting from the first Rabjung (sexagenary cycle). In that perfect time of the fourteenth Rabjung, the lotus feet were established on the throne supported by the five fearless faces of the golden wheel. In the Tibetan month, the consecration was completed in the sacred land where the people accumulated merit, which is indeed the perfect time. Fourth, the perfect Dharma spoken by the perfect teacher who appeared at that perfect time is: Among the three great wonders in this Saha world, turning the wheel of Dharma in Varanasi and other places is the second greatest auspicious and wonderful thing. As it is said in the sutra: 'Today, the supreme and immovable, renowned in the three realms, worshiped by gods and humans, the sacred Dharma, pacifying beings, this is the second auspiciousness of the world.' Thus, the way the teacher, the perfectly complete Buddha, speaks of the wheel of Dharma is: As stated in the Abhidharmakosha: 'The teacher's sacred Dharma is of two kinds: teaching and realization.' Realization Dharma has two: cessation and path. There are two in that: abandonment and realization. Regarding the wheel of teaching, in the Sutra Requested by the Son of God Rabjyang, it says: 'All dharmas are contained in the Buddha's words and treatises. Well spoken and its commentary, by this power, Shakya's teachings will long remain in the world.' Thus, from the perspective of what is expressed, there is the wheel of Dharma of the three pitakas; from the perspective of those to be tamed, it is certain that there are the Shravaka and. The Mahayana pitaka's two wheels of Dharma. As stated in the Sutra Ornament: 'The pitakas can be three or two.'
Tibetan
་ཆོས་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ་དབྱེ་ན། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་མངོན་པ་བ་དང་། ལུང་གི་རྗེས་འབྲང་གི་མདོ་སྡེ་པ་གཉིས་ནི། བདེན་པ་བཞི་ལས་བརྩམས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བར་འདོད། གཉིས་པ་གཟུངས་རྒྱལ་གྱི་མདོ་ལས་བཤད་པའི་ཆོས་འཁོར་ནི། གདུལ་བྱ་ཐེག་པ་སྣ་ ཚོགས་པའི་རིགས་ཅན་ལ། ཐོག་མར་འཁོར་བ་ལ་བློ་ལྡོག་ནས་དམན་པའི་ཐེག་པར་ཁ་དྲངས་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་རགས་པ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་འཁོར་དང་པོ་བསྐོར། སླར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་དཀྲི་བའི་ཕྱིར་དྲི་མ་འབྲིང་པོ་སྦྱོང་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་འཁོར་གཉིས་པ་བསྐོར། དེ་ནས་ལུང་སྟོན་པ་དང་མཚན་འཛིན་གྱི་གནས་ངན་ལེན་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་དྲི་མ་ཕྲ་བ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་འཁོར་གསུམ་པ་བསྐོར་བ་ཡིན་ཚུ ལ། གསུམ་པ་མདོ་སྡེ་དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ་ནས་གསུངས་པའི་ཆོས་འཁོར་ནི། ཡུལ་ཆེན་པོ་དྲུག་གི་ནང་ཚན་གནས་ཝཱ་ར་ཎཱ་སིར་བཀའ་དང་པོ་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་གསུངས། ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། སྤྲུལ་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚུལ་བཟུང་བས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ཆོས་འཁོར་ཏེ། བར་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། ཡང་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རིགས་ཅན་མང་པོ་ཞིག་ལ་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ནི་བདེན་པར་མེད་པས་སྒྲོ་འདོགས་ཀྱི་མཐར་མ་ལྷུང་། ཡོངས་གྲུབ་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ནི་བདེན་པར་ཡོད་པས་སྐུར་འདེབས་ཀྱི་མཐར་མ་ལྷུང་པའི་ལེགས་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་ཡིན་ལ། བཞི་པ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོ་ལས་ གསུངས་པའི་ཆོས་འཁོར་ནི། ཤེར་ཕྱིན་ལས། ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདི་བསྐོར་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་བླ་གོས་བཞི་སྟབས་སུ་བྱས། གདན་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་། དགོངས་པ་སྔོན་དུ་མཛད་ནས་བཞུགས་ཐབས་བཤམས་པ་དང་། གཉིས་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ། རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ གྱི་ཆོ་འཕྲུལ། ཆོས་གནང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ་གསུམ་དང་། གསུམ་པ་ལ། གནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་བོར་བརྗོད་བྱ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་ཆོས་འཁོར་དགུ་ཕྲུགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཡང་བཤད་དེ། བརྗོད་བྱ་བདེན་པ་བཞི་དང་།
Chinese
如果对法轮本身进行区分，分别说一切有部论藏师和随顺圣教经典的经部师这两者，认为从四圣谛开始转了十二相法轮。第二，如《持世经》中所说的法轮，对于所化有情各种根器者，首先为了使他们从轮回中厌离，引导他们进入下劣乘，以清净粗大垢染的方式转了第一法轮。之后，为了将他们引入大乘道，以清净中等垢染的方式转了第二法轮。然后，为了清净预言和名相执着的恶业，以清净细微垢染的方式转了第三法轮。第三，如《解深密经》中所说的法轮，在六大城市中的瓦拉纳西（公元前6世纪），宣说了最初的四圣谛法轮。又为了那些真正进入大乘的菩萨，以及化现的声闻，对所化众生宣说诸法皆自性空的空性，作为主要内容的法轮，即中间的无相法轮。又为了许多各种根器的有情，以遍计所执和依他起所摄的法并非真实，因此不堕入增益边；以圆成实所摄的法是真实的，因此不堕入损减边的善加辨别的法轮。第四，如《般若经》中所说的法轮，《般若经》中说：“奇哉！世间转了三次法轮。”如是所说，此转法轮的方式有三种：第一，世尊自己将法衣叠成四层，在狮子座上结跏趺坐，心中预先思维后，布置坐姿；第二，有三昧的神变、神通的神变、说法的神变；第三，在鹫峰山，以六度为主题，宣说了广、中、略三种《般若经》。此外，还说了九重法轮的说法，即所说内容为四圣谛。
English
If we differentiate the Dharma wheel itself, the Vaibhashika Abhidharma masters and the Sutra masters who follow the scriptures both believe that the twelve aspects of the Dharma wheel were turned starting from the four noble truths. Secondly, the Dharma wheel as described in the Dharanimdhara Sutra, for sentient beings of various faculties, first, in order to turn their minds away from samsara and lead them into the inferior vehicle, the first Dharma wheel was turned by purifying the gross defilements. Then, in order to lead them into the Mahayana path, the second Dharma wheel was turned by purifying the medium defilements. Then, in order to purify the evil karma of prophecies and clinging to names, the third Dharma wheel was turned by purifying the subtle defilements. Thirdly, the Dharma wheel as described in the Samdhinirmocana Sutra, in Varanasi, one of the six great cities (6th century BC), the first Dharma wheel of the four noble truths was proclaimed. Also, for those Bodhisattvas who have truly entered the Mahayana, and the manifested Shravakas, the Dharma wheel that teaches emptiness, in which all dharmas are empty of their own nature, as the main content, is the intermediate signless Dharma wheel. Also, for many sentient beings of various faculties, the Dharma wheel that distinguishes well between the dharmas included in the parikalpita and paratantra are not true, so they do not fall into the extreme of addition; the dharmas included in the parinishpanna are true, so they do not fall into the extreme of subtraction. Fourthly, the Dharma wheel as described in the Prajnaparamita Sutra, the Prajnaparamita Sutra says, "How wonderful! The Dharma wheel has been turned three times in the world." As it is said, there are three ways to turn this Dharma wheel: First, the Bhagavan himself folded his robes into four layers, sat in the vajra posture on the lion throne, and arranged his posture after thinking in advance; Second, there are the miracles of samadhi, the miracles of magical powers, and the miracles of teaching the Dharma; Third, on Vulture Peak Mountain, the three Prajnaparamita Sutras, the extensive, medium, and concise, were taught based on the six perfections. In addition, the term ninefold Dharma wheel is also mentioned, that is, the content is the four noble truths.