Tibetan
པའི་གནས་ནི། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པ་ཡིན་པས་ན་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་གྱི་ཐ་སྙད་མི་འབྱུང་། ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་ངོ་ན་ཀུན་རྟོག་དང་མཚན་མ་མི་མངའ་ན་ཡང་། སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉི་མ་ལས་འོད་དང་། ནོར་བུ་ལས་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁྲུལ་པར་བརྩམས་པ་ནས་བཟུང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པའང་མཉམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འཁོར་དག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གདུལ་བྱ་དམན་པ་རྣམས་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། འཁོར་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་། ཡང་གདུལ་བྱ་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། སྤྲུལ་ པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་འཁོར་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རིགས་ཅན་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་འཕགས་བོད་ཀྱི་སྟོན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་གདུལ་བྱ་གང་འདུལ་གྱི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་པ་བྱུང་ལ། ད་ལམ་སྐབས་སུ་བབ་པ་ནི། ཞེས་པའི་མཚམས། དམིགས་བསལ་གྱི་སྦྱིན་བདག་ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན། སྤྱིར་བོད་ཀྱི་མིའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཆགས་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་པ་ན། ཤར་མི་ཉག་བཞག་ར་ལྷ་རྩེ་དཀར་པོའི་རྩེ་ན། སྟེང་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ཞིག་བབས་པ་ལས་ལྷ་ཡི་རིགས། མི་རྣམས་ཀྱིས་གནམ་ནས་བབས་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་མགར་གནམ་ཚ་འབྲུག་ཏུ་བཏགས། དེ་ནས་བརྒྱུད་པ་རིམ་པར་འཕེལ་ནས་འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ཆོས་བློན་མགར་སྟོང་བཙན་ཡུལ་ནས་བཟུང་སྟེ་གདུང་རབས་ཞེ་ལྔའི་བར་དུ། མཁས་བཙུན་འཛོམ་པའི་བླ་བརྒྱུད། ཆེ་བཙན་འཛོམ་པའི་རྒྱལ་བརྒྱུད། མཐུ་རྩལ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་བརྒྱུད། དཔའ་རྩལ་དང་ལྡན་པའི་གེ་སར་གྱི་བརྒྱུད་པ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གྱི་ལྡོག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་བརྒྱུད་རྣམས་ལ། ཤར་འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོས་གསེར་གྱི་ཐཾ་ཀ་སོགས་ལས་ཁུར་མཐོན་པོས་དབང་བསྐུར་ཞིང་གཟེངས་བསྟོད་སྩལ། རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་ དང་བྱེ་བྲག་དཔལ་ལྡན་ས་ངོར་ཚར་གསུམ་བླ་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་རྩ་བའི་སྐྱབས་གནས་སུ་འཛིན་པའི་ལུགས་གཉིས་ཆོས་སྲིད་ལ་འཕོ་འགྱུར་མི་འབྱུང་། སྤྱི་
Chinese
其处所是，由于遍在于以二谛所摄的一切法，所以没有主和眷属的说法。虽然那智慧的自性中没有分别和相状，但依靠往昔的愿力和清净的誓愿作为连接，就像从太阳发出光芒，从如意宝中产生一切所需所愿一样，自从众生开始迷惑以来，佛陀的慈悲加持也同时显现。那就是清净的眷属大菩萨们，以五种决定的圆满报身的形式安住。从那之中，对于所化劣等众生，示现化身，如我等导师释迦牟尼佛等。以五比丘等为首的声闻众，以及所化之地上菩萨和化身声闻众，还有其他无量无数的各种乘的眷属。在他们之后，藏地和印度的导师的伟大代表们，也出现了无量无边的能调伏各种所化众生的圆满眷属。现在正当此时此刻，就拿特别的施主，如萨迦政权德格（Dege，今四川德格县）来说，一般来说，藏地的人类形成已经很久了，在东方米娘扎嘎拉孜噶布的山顶上，从上面降临了一位光明之神，由此产生了神族。人们以从天而降为理由，命名为噶尔南擦珠。之后血脉逐渐繁衍，从观世音菩萨的化身法王松赞干布的法臣噶尔东赞开始，直到第四十五代，出现了精通三学的上师传承，拥有权势的王室传承，具有力量和技能的咒士传承，以及具有英雄气概的格萨尔传承，即具备四种功德的王室。东方文殊皇帝赐予金印等高官厚禄，并给予赞赏。普遍地，将佛教和特别是萨迦、俄尔、察尔三派的上师和护法神视为根本的皈依处，政教二法不会发生变迁。总的来说，
English
Its place is, because it pervades all dharmas encompassed by the two truths, there is no talk of chief and retinue. Although that wisdom in its own nature does not possess conceptualization and characteristics, yet relying on the connection of past aspirations and pure vows, just as light emanates from the sun, and all needs and desires arise from the wish-fulfilling jewel, since sentient beings began to be deluded, the compassionate blessings of the Buddha also appear simultaneously. That is, the pure retinue, the great Bodhisattvas, abide in the form of the five certainties of the complete enjoyment body. From that, for the inferior beings to be tamed, the manifestation body is shown, such as our teacher Shakyamuni Buddha and so on. With the five good monks and others as the leaders of the Shravakas, as well as the Bodhisattvas on the ground to be tamed and the manifested Shravakas, and also other countless retinues of various vehicles. After them, the great representatives of the teachers of Tibet and India also appeared with immeasurable and countless perfect retinues who could tame various beings to be tamed. Now, at this very moment, taking the special benefactor, such as the Sakya regime of Dege (Dege, present-day Dege County, Sichuan), for example, in general, it has been a long time since the formation of human beings in Tibet. On the top of the eastern Minyak Zhagra Lhatse Karpo mountain, a god of clear light descended from above, from which the lineage of gods arose. People named it Gar Namtsa Druk, based on the reason that it descended from the sky. After that, the lineage gradually multiplied, starting from Gar Tongtsen, the Dharma minister of Dharma King Songtsen Gampo, the incarnation of Avalokiteshvara, until the forty-fifth generation, there appeared the lineage of masters proficient in the three studies, the royal lineage with power and authority, the lineage of mantra practitioners with power and skill, and the lineage of Gesar with heroic spirit, that is, the royal lineage possessing the four qualities. The eastern Manjushri Emperor bestowed golden seals and other high-ranking positions and praised them. Universally, the Sakya, Ngor, and Tsar three schools of masters and Dharma protectors are regarded as the fundamental refuge, and the two laws of politics and religion will not change. In general,
Tibetan
སྒོས་ཀྱི་ཁྲིམས་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐྱོང་བའི་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཁྲི་ཐོག་པ་སོགས་ཞལ་རྒྱས་དང་། སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྡེ་མཐའ་དག་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་ཁ་འཛིན་གྱི་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་རེ་བ་འཛིན་པ་མང་ཡང་། དེ་རྣམས་དང་ཡེ་མི་འདྲ་བ་ངེད་དཔལ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་ཆོས་གྲྭ་འདི་ཉིད་དུ། གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་ལ་སོགས་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆུ་ཀླུང་ཀུན་འདུས་ཤིང་། དེ་དག་ཀྱང་རང་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ། གཞན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ། གར་ཐིག་དབྱངས་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཡང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་མཁྱེན་པའི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་གཙོར་མཛད། རྡོར་འཛིན་ངུར་སྨྲིག་འཆང་པ་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ལྷག་བསམ་དུང་ལྟར་དཀར་བའི་བློན་ཆེན་རྣམས་དང་། ཆབ་འབངས་སུ་གཏོགས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱབས་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་གཏན་གྱི་སྐྱབས་གནས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་ ལྡན་པའི་སྐབས་འདིར་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པ་རི་གླིང་ཉི་ཟླ་དང་བཅས་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་མཎྜལ་དུ་འབུལ་བ་ལ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་གྱི་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། དགོས་ཆེད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་སྐབས་དབྱེ་ནས་མཎྜལ་འབུལ་བ་དངོས་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། བྱང་འདྲེན་པས་བསྐུལ་བ་དང་བསྟུན་མཎྜལ་གྱི་ཚོམ་བུ་སོ་སོར་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུས་བརྡ་སྤྲོད་པ་སོགས་བྱའོ། །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་དང་མཎྜལ་གྱི་རྣམ་བཤད་ཟུང་འབྲེལ་དུ་འཆད་ཚུལ་ཉུང་གསལ།
Chinese
所有特殊的法律都如法治理的伟大的法王，如持座者等都面带笑容，上下中三个地区的寺院都各自执持自己宗派的见解，多数都执着于执持、管理、弘扬三种事业的教法，与那些完全不同的是，我们吉祥任成寺的这座寺院里，新旧密咒经教和伏藏等讲修的河流汇聚一处，并且使之成熟的是闻思修三学，使他者成熟的是讲辩著三事，乃至歌舞、度量、音律三者的细微行持也都没有颠倒地被精通的喇嘛堪布们所重视。持有金刚者、身披袈裟的僧众如海会般的集体，以及对珍贵教法怀有如海螺般洁白无瑕的忠诚的大臣们，还有所有属于臣民的人们，都将救怙主金刚持作为究竟的皈依处，因此具备圆满的眷属。像这样具备五种圆满的时刻，为了将自他一切有情众生身、受用，以及三世所积累的一切善根作为因，由此生起的显现，包含山川、洲岛、日月等在内的器情世界圆满富饶、无所不具的曼扎供养，如此引入正题后，关于曼扎的体性、词义、分类、必要，总说和别说等，根据情况详细或简略地分段，在实际进入曼扎供养时，应按照引导者的催促，用燃香的烟气示意曼扎的各个部分等。萨尔瓦达 卡拉亚南 巴瓦图（藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा कल्याणं भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，汉语字面意思：愿一切时吉祥）。 五圆满和曼扎的阐释相结合的简明讲解。
English
All the special laws are governed according to the Dharma by the great Dharma King, such as the throne holder, who are all smiling. The monasteries in the upper, middle, and lower regions all hold their own sectarian views, and most are attached to the teachings of upholding, managing, and propagating the three activities. Completely different from those is this monastery of ours, the glorious Lhundrup Teng, where the rivers of explanation and practice of the new and old secret mantras, scriptures, and treasures converge. Furthermore, what ripens oneself is the three studies of hearing, thinking, and meditating; what ripens others is the three activities of teaching, debating, and writing; and even the subtle practices of dance, measurement, and music are not reversed and are valued by the learned lamas and abbots. The assembly of vajra holders and monks wearing robes, like an ocean of gatherings, as well as the great ministers who have loyalty to the precious teachings as white as a conch shell, and all the people who belong to the subjects, all take the refuge lord Vajradhara as the ultimate refuge, therefore possessing a perfect retinue. At this time of possessing such five perfections, in order to offer the mandala that includes the wealth and prosperity of the container and contents world, including mountains, continents, sun, and moon, without lacking anything, arising from the cause of all the merits accumulated by oneself and all sentient beings' body, possessions, and the three times, after such an introduction, regarding the nature, meaning, classification, necessity of the mandala, general and specific explanations, dividing the sections in detail or briefly according to the situation, when actually entering the mandala offering, one should follow the prompting of the guide and signal the various parts of the mandala with the smoke of burning incense, etc. Sarva Da Kalyanam Bhava Tu (藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा कल्याणं भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，汉语字面意思：愿一切时吉祥). A concise explanation of how to combine the five perfections and the explanation of the mandala.