Tibetan
་ལའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་བ་དུ་མས་མཛེས་པ་འདི་ལ། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྒྱ། ལྗོངས་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག །ཡུལ་ཕྲན་སྟོང་། ཡུལ་ཆེན་པོ་སོ་གཉིས། གནས་ཉེར་བཞི། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། མི་རིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། སྐད་རིགས་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་པའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྒྱ་ནག་དང་ཁྲི་སྟན། རྒྱ་ནག་ཏུ་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་བདག་པོ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཕོ་བྲང་། རི་བོ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱ་གར་དང་ཁ་ཆེ། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་འཕགས་པ་ཕྱག་ན་པདྨོའི་ཕོ་བྲང་རི་བོ་ཆེན་པོ་གྲུ་འཛིན། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྟག་སྡེ་དང་གཟིག་ཡན། རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་དབང་པོ་རྣམས་དགྱེས་དགུར་སྤྱོད་པའི་གནས་མཆོག་ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཁྲོམ་དང་གེ་སར། ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་རིམ་པར་བྱོན་པའི་གནས་ཤམྦྷ་ལ་ཆ་བསགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་བ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་དང་བཅས་པ་ཡོད་པའི་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག །ཇི་སྐད་དུ་འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་དབང་པོས། གླིང་བཞིའི་མཆོག་གྱུར་ལྷོ་ཡི་འཛམ་བུ་ཚུ་གླིང་། །འཛམ་གླིང་ལྟེ་བར་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེའི་གདན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པ་དང་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་པའི་གནས་མཆོག་འཕགས་ཡུལ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ནས་ བརྩིས་པས་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཡུལ། ལྷ་མོ་དྲི་མ་མེད་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་ན་གདོང་དམར་ཅན་གྱི་ཡུལ་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ལྟར་བོད་ཡུལ་གདོང་དམར་ཅན་ནམ། སྤུར་རྒྱལ་བོད་དུ་གྲགས་པ། གངས་རི་དཔལ་དང་ལྡན་པས་བསྐོར་བའི་ལྗོངས། འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་གྱུར་བ་ནི། པདྨ་དྲྭ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྔོན་ཚེ་འདས་དུས་བསྐལ་པ་ནི། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་སྔ་རོལ་ན། །བདེ་གཤེགས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན། །ཚེ་དཔག་མེད་ཅེས་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྟོན་པ་བྱུང་བ་བདག་གིས་མནོས། །དེ་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ལུང་བསྟན་མཛད། །ཕྱིས་ནི་འདྲེན་པ་ཤཱཀྱ་ཞེས། །མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འཁྲུངས་ཚེ། །མི་ཡུལ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ། །ཡི་ཧྥདྭགས་གླིང་དུ་སྐྱེས་པ་འགའ། །བསྟན་ལ་གདུང་འཕེལ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མཚན་མོ་མུན་ནག་སྤྲིན་རུམ་དུ། །སྐད་ཅིག་གློག་འགྱུ་ཇི་ལྟ་བར། །རིག་སྔགས་འཆང་བ་གདོང་བཅུ་གཅིག །ཡན་ལག་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ལ། །སྤྱན་ནི་ཆིག་སྟོང་སུམ་ཅུ་པའི། །ཚེ་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་འབྱུང་འགྱུར། །ཞེས་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ལ། བོད་ཡུལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གླིང་འདིར། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་འདུལ་ཞིང་དུ་ ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཀྱིས་མངོན་པར་གང་བའི་ཡུལ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་མཚན་མ་གསལ་བྱེད་དུ་བྱིས་པ་དག་གིས་ཀྱང་གསུང་མཆོག་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་རང་བྱུང་དུ་སྒྲོག་པ། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཡ་གྱལ། རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་གནས་པའི་ཆོས་ཚིགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི་ཡུལ་དབུས། གངས་ཅན་ནམ་བོད་དུ་གྲགས་པ་འདི་ལ། སྟོད་ན་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ། བར་དུ་དབུས་གཙང་རུ་བཞི། སྨད་མདོ་ཁམས་ཆུ་བཞི་སྒང་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་ལས། ཞེས་པའི་མཚམས། དམིགས་བསལ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན། མདོ་སྨད་གྱི་ལིང་རྟ་ཡི་ཆོལ་ཁ། འབྲི་རྫ་ཟལ་མོ་སྒང་། ཚ་བ་སྒང་། སྨར་ཁམས་སྒང་། སྤོ་འབོར་སྒང་། དམར་རྫ་སྒང་། མི་ཉག་ར་བ་སྒང་སྟེ་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་ལས། འབྲི་རྫ་ཟལ་མོ་སྒང་དུ་གྲགས་པ། ལྷོ་ཚ་བ་རོང་གི་ཆུ་ཆེན། འབྲི་ཀླུང་གསེར་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་བོ། ཤར་ཟླའི་རྫ་ཆུ་སྔོན་པོ། བྱང་གི་རྨ་ཆུ་ཁུག་པ་སྟེ་ཁམས་ཀྱི་གཙང་ཆེན་བཞི་དལ་གྱིས་འབབས་པ་ལས། འབྲི་ཞེས་བྱ་བའི་ཆུ་ཀླུང་གསེར་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་འབབས་སྤྱི་པའི་འགྲམ་ངོགས། བོད་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་འོག་མིན་འཕགས་པའི་གནས་དང་མཚུངས་པ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ནས་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་ཞག་གི་ཕུང་པོ་གསུམ་ ཙམ་བརྒལ་བའི་སར། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་མང་མོད་ཀྱི། །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་། །མཁའ་ལ་ལྷ་གནས་མང་ན་ཡང་། །འོད་གསལ་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུ་མེད། །ཅེས་པ་ལྟར་མདོ་སྨད་ཡངས་པའི་་ནོར་འཛིན་གྱི་ཁྱོན་ལ་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་རིམ་པར་བྱོན་པའི་གནས་མཆོག །གང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ། དབུ་ལ་གདུགས། སྙན་ལ་གསེར་ཉ། ཚེམས་ལ་དུང་། སྐུ་ལ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཐུབ་པ་ས་ལ་རྫོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བཀྲ་བ། ཤར་ཕྱེས། ལྷོ་སྤངས། ནུབ་འདེན། བྱང་སྐྱོབ་པ། ས་རྡོ་ཆུ་ཤིང་ངམ་འབྲོག་སོགས་ཡུལ་གྱི་དགེ་བཅུའི་དཔལ་དང་ལྡན་པ། གཞན་ཡང་མདུན་རིར་སྒྲོམ་བུ་སེང་གེ་བསྒྱིང་བ་འདྲ་བའི། ལུགས་གཉིས་ཁྲིམས་ཀྱི་ང་རོ་མཐོན་པོར་སྒྲོག་པས་སྡིག་སྤྱོད་ཝ་སྐྱེས་ཀྱི་ཀླད་པ་འགེམས་པར་བྱེད་པ། ག
Chinese
如同诸如莲花王等，以诸多奇妙的国土庄严之处，有五百大城市，十六大区域，一千小邦，三十二大邦，二十四处圣地，八大尸林，三百六十个民族，七百二十种语言等不可思议之地的东方有中国和于阗（Khotan），中国有智慧之主圣者文殊菩萨的宫殿，五台山。南方有印度和克什米尔，在海边有圣者观世音菩萨的宫殿普陀山。西方有塔斯代和吉延，持明成就自在者们随心所欲享用的殊胜之地邬金金刚大宫殿。北方有于阗和格萨尔，历代法王种姓相传之圣地香巴拉，连同九十九俱胝城市所在的各个地方。如妙音索南旺波所说：“四大洲之殊胜南赡部洲，赡部洲之中心印度金刚座。”如是所说，三世诸佛成佛和证悟之处，从圣地印度金刚座算起的北方雪域。在《无垢施女经》中说：“我涅槃后两千五百年，在红脸之国，圣法将弘扬。”如是所说，藏地被称为红脸之国，或吐蕃，是被具光荣的雪山环绕的区域，是圣观世音菩萨所化之境。出自《莲花网续》：“往昔过去时，在亿万劫之前，如来圆满正等觉之名，名为无量寿，在世间示现为导师，我忆念起。那时十方诸佛，赐予我灌顶和授记。后来在名为释迦牟尼的导师，降生于娑婆世界之时，在人类世界中也特别地，为了在伊瓦达卡洲出生的一些人，为了增长教法之血脉，在夜晚黑暗的云层中，如闪电般，持明咒者十一面，肢体……
English
Like the Lotus King and others, this place is adorned with many wonderful arrangements of lands. There are five hundred great cities, sixteen great regions, a thousand small countries, thirty-two large countries, twenty-four sacred sites, eight great charnel grounds, three hundred and sixty ethnic groups, seven hundred and twenty languages, and other unimaginable things. To the east are China and Khotan. In China is the palace of the noble Manjushri, the lord of wisdom, and the great mountain Wutai. To the south are India and Kashmir. On the seashore is the palace of the noble Avalokiteshvara, the great mountain Potala. To the west are Tagde and Zigyan. The supreme place where the vidyadhara siddhas enjoy themselves as they please is the great Vajra Palace of Oddiyana. To the north are Khrom and Gesar. The sacred place Shambhala, where the Dharma kings of the lineage successively appeared, together with ninety-nine kotis of cities, is a distinct region. As Jamyang Sonam Wangpo said, "The best of the four continents is the southern Jambudvipa. The center of Jambudvipa is the Vajra Seat of India." As it is said, the northern land of snow, counted from the sacred site of India, the Vajra Seat, where all the Buddhas of the three times attain enlightenment and Buddhahood. In the Sutra Requested by the Immaculate Goddess, it says, "Two thousand five hundred years after my nirvana, in the land of the red-faced ones, the holy Dharma will flourish." As it is said, the land of Tibet is known as the land of the red-faced ones, or Tubo, a region surrounded by glorious snow mountains, transformed into the field of the noble Avalokiteshvara. From the Padma Jala Tantra: "In the past, in a time long ago, hundreds of millions of kalpas ago, the name of the Sugata, the fully enlightened Buddha, was Amitayus, who appeared in the world as a teacher, I recall. At that time, the Buddhas of the ten directions, bestowed upon me empowerment and prophecy. Later, when the guide named Shakyamuni, was born in the Sahā world, especially in the human world, for the sake of some who were born in the Yihadwags continent, in order to increase the lineage of the teachings, in the dark clouds of the night, like a flash of lightning, the vidyadhara, the eleven-faced one, limbs...
Chinese
具有千（眼）的，具有一千零三十（只）眼的，具有寿命之身将出现。如是释迦狮子的教法中，在西藏地区这个罗刹洲，观世音菩萨千手千眼的调伏刹土中，如预言所说。以功德珍宝之聚所充满的，本尊神的加持融入相续的征相，甚至连孩子们也自发地发出殊胜的六字真言的声音。二十四个圣地之一，是维系着王统教法珍宝命脉的圣地中心。在这被称为雪域或西藏的地方，上部有阿里三围，中部有卫藏四茹，下部有多康四水六岗。如是分界。特别是像隆珠塘（Lhundrub Teng）那样的地方，属于多麦（Do-smad）的灵塔地区，有六岗：曰绒扎嘎（Bri-rdza Zal-mo-sgang），察瓦岗（Tsha-ba-sgang）， 玛康岗（Smar-khams-sgang），博沃岗（Spo-’bor-sgang），玛扎岗（Dmar-rdza-sgang），米娘拉瓦岗（Mi-nyag-ra-ba-sgang）。其中被称为曰绒扎嘎（Bri-rdza Zal-mo-sgang）的地方，南方是察瓦绒（Tsha-ba-rong）的大河，曰隆（’Bri-klung）是富含黄金的河流，东方是蓝色的扎曲（Rdza-chu），北方是黄河的弯曲处，康区的四大河流缓缓流淌。其中，被称为曰（’Bri）的河流，是富含黄金的大河，在流淌的河岸边，与西藏中部中心奥明（Ogmin）圣地相同的地方，即是广为人知的吉祥萨迦大寺。从那里向东南方向，越过大约三天的路程的地方。正如所说：国王虽然非常多，如法行持的却非常少。天空中的神祇虽然很多，却没有像光明日月一样的。如是，在辽阔的多麦（Do-smad）大地上，是化身法王依次降临的殊胜之地。在那里的四面八方，头顶有伞，耳边有金鱼，牙齿是海螺，身上有胜幢等，圆满具足了佛陀在世的吉祥征兆。东方开启，南方遮蔽，西方抵挡，北方救护。土地、石头、水、树木或牧场等，具备了地域的十善功德。此外，前方的山脊像一只蹲伏的狮子，以政教二法的威严高声宣扬，使作恶的狐狸们胆战心惊。
English
Having a thousand (eyes), having one thousand and thirty (eyes), a being with a long life will appear. As it is said in the teachings of Shakya Simha, in this Rakshasa continent of Tibet, in the field of taming of Avalokiteshvara with a thousand hands and a thousand eyes, as prophesied. Abundantly filled with a collection of precious qualities, as a sign that the blessings of the tutelary deity have entered the lineage, even children spontaneously utter the sound of the supreme six-syllable mantra. One of the twenty-four sacred places, the central region that holds the life force of the precious royal teachings. In this place known as Gangchen or Tibet, there are the three regions of Ngari in the upper part, the four Rus of U-Tsang in the middle, and the four rivers and six ranges of Do-Kham in the lower part. Such is the division. Especially, to exemplify a place like Lhundrub Teng, it belongs to the Lingta region of Do-smad, with six ranges: Bri-rdza Zal-mo-sgang, Tsha-ba-sgang, Smar-khams-sgang, Spo-'bor-sgang, Dmar-rdza-sgang, and Mi-nyag-ra-ba-sgang. Among them, the place known as Bri-rdza Zal-mo-sgang, to the south is the great river of Tsha-ba-rong, the Bri-klung is a river rich in gold, to the east is the blue Rdza-chu, and to the north is the bend of the Yellow River, the four great rivers of Kham flow gently. Among them, the river called Bri, is a great river rich in gold, on the banks where it flows, a place similar to the sacred place of Ogmin in the center of Tibet, is the widely known glorious Sakya Monastery. From there, towards the southeast, crossing a distance of about three days' journey. As it is said: Kings are very many, but those who act according to the Dharma are very few. Gods in the sky are many, but there are none like the bright sun and moon. Thus, on the vast land of Do-smad, it is a supreme place where great emanation Dharma kings have appeared in succession. In all directions around it, there is an umbrella above the head, golden fish by the ears, a conch shell for teeth, a victory banner on the body, etc., fully possessing the auspicious signs of the Buddha's presence on earth. The east is open, the south is concealed, the west is defended, and the north is protected. Land, stones, water, trees, or pastures, etc., possess the glory of the ten virtues of the region. Furthermore, the ridge in front resembles a crouching lion, proclaiming the high roar of the dual laws of governance and religion, causing the brains of wicked foxes to tremble.