Tibetan
གྲགས་དཀར་གྱིས། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་ཀུན་དགྱེས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར། ༡༣ །མདོར་ན་ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་མོའི་རྣ་ལུང་ནི། །ཅི་ཡང་མཛེས་པའི་བརྗོད་པ་རྨད་བྱུང་བས། །འཕགས་དང་མཁས་རྣམས་མགྲིན་པ་བཀང་བྱས་ནས། །བསྐལ་པར་བསྔགས་ཀྱང་རྫོགས་པའི་མཐའ་མི་མངོན། ༡༤ །ཚུལ་དེས་ཉེར་དྲངས་དད་པའི་སོར་མོ་ཡིས། །ཚིག་རྒྱན་རྒྱུད་མང་བསྒྲེངས་པའི་ལེགས་བྱས་ཀྱིས། །འགྲོ་ཀུན་ཟབ་མོའི་དེ་ཉིད་ ལ་བརྟེན་ནས། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གྱུར་ཅིག ༡༥ །ཅེས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཙམ་ན་གྲུབ་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་གཙུག་གི་ནོར་བུས་ཞབས་བསྟེན་གྱི་པདྨོ་ལ་ཕྱག་བྱས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྗེ་བཙུན་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཅུང་ཟད་བསྔགས་པའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་འདིའང་། ཤར་མདོ་ཁམས་ཀྱི་བཙུན་པ་གཙུག་ལག་སྨྲ་བའི་ཉི་མས་རང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ་ཀུན་ལྡན་ལོའི་དབྱུག་པ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གསུམ་པ་ལ་སྲསམཁར་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོའི་ཉེ་འདབས་སུ་བྲིས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སིདྡྷི་རསྟུ།། །། འཇམ་དབྱངས་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པའི་སྙན་ངག་ཡིད་འཕྲོག་ནོར་བུའི་རྒྱུད་མང་། ༈ རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མཉྫགྷོ་ཌ་བྷ་མི་ཤུཀླ་པཎྜི་ཏ་སཱུ་ཏི་ཀཱ་བྱ་མ་ནོ་ཧ་ར་མ་ཎི་ཏམྦུ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཇམ་དབྱངས་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པའི་སྙན་ངག་ཡིད་འཕྲོག་ནོར་བུའི་རྒྱུད་མང་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངོ་མཚར་མཚན་དཔེའི་དཔལ་གྱིས་རབ་མཛེས་ལྷར་བཅས་གཙུག་ན་མཐོ་བའི་སྐུ། །བཅུ་ཕྲག་དྲུག་གི་སྤྲིང་ཡིག་དང་འགྲོགས་མཐའ་ཀླས་ཆོས་ཕུང་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་། །སྤྲོས་པའི་ཕ་མཐར་གཞར་ཡང་མི་གནས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་འོད་གསལ་ཐུགས། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་འཇམ་མགོན་བླ་མས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག ༡ །ཨོ་ཡིག་གླུར་ལེན་རིལ་བས་ལག་བྲེལ་དྲང་སྲོང་མཆོག་སོགས་མི་རྣམས་དང་། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་མགྲིན་སྔོན་ཅན་སོགས་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་གཙོ་རྣམས་ཀྱིས། །ཐོར་ཚུགས་ནོར་བུའི་རེག་བྱས་བཏུད་གྱུར་ཞབས་སེན་ དམར་བའི་འོད་རིས་ཀྱིས། །ས་གསུམ་སྐྱེ་རྒུའི་རྨོངས་མུན་སེལ་མཛད་འཇམ་མགོན་བླ་མས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག ༢ །ཨ་དོན་སྐྱེ་མེད་རབ་ཞིའི་ཆུ་གཏེར་རྟག་ཆད་རྡུལ་གྱིས་རིང་སྤངས་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཟློས་གར་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་རྩེ་དགའ་ནི། །གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་འཁྲི་ཤིང་ལ་རྩེན་དེ་ཚེ་གྲགས་པའི་མེ་ཏོག་གིས། །བསིལ་ལྗོངས་
Chinese
གྲགས་དཀར་གྱིས། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་ཀུན་དགྱེས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར། །༡༣། མདོར་ན་ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་མོའི་རྣ་རྒྱན་ནི། །ཅི་ཡང་མཛེས་པའི་བརྗོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བས། །འཕགས་པ་དང་མཁས་རྣམས་མགྲིན་པ་བཀང་བྱས་ནས། །བསྐལ་པར་བསྔགས་ཀྱང་རྫོགས་པའི་མཐའ་མི་མངོན། །༡༤། ཚུལ་དེས་ཉེར་དྲངས་དད་པའི་སོར་མོ་ཡིས། །ཚིག་རྒྱན་རྒྱུད་མང་བསྒྲེངས་པའི་ལེགས་བྱས་ཀྱིས། །འགྲོ་ཀུན་ཟབ་མོའི་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གྱུར་ཅིག །༡༥། ཅེས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཙམ་ན་གྲུབ་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་གཙུག་གི་ནོར་བུས་ཞབས་བསྟེན་གྱི་པདྨོ་ལ་ཕྱག་བྱས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྗེ་བཙུན་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཅུང་ཟད་བསྔགས་པའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་འདིའང་། ཤར་མདོ་ཁམས་ཀྱི་བཙུན་པ་གཙུག་ལག་སྨྲ་བའི་ཉི་མས་རང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ་ཀུན་ལྡན་ལོའི་དབྱུག་པ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གསུམ་པ་ལ་སྲས་མཁར་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོའི་ཉེ་འདབས་སུ་བྲིས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སིདྡྷི་རསྟུ།། །། འཇམ་དབྱངས་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པའི་སྙན་ངག་ཡིད་འཕྲོག་ནོར་བུའི་རྒྱུད་མང་། ༈ རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མཉྫགྷོ་ཌ་བྷ་མི་ཤུཀླ་པཎྜི་ཏ་སཱུ་ཏི་ཀཱ་བྱ་མ་ནོ་ཧ་ར་མ་ཎི་ཏམྦུ་ར་ནཱ་མ། (梵文天城体：मञ्जुघोषभिक्षुक्लापण्डितसूतिकामनोहरमणितम्बूरनाम，梵文罗马拟音：mañjughoṣabhikṣuklāpaṇḍitasūtikāmanoharamaṇitambūranāma，汉语字面意思：妙音比丘白班智达所生美妙珍宝琵琶之名) བོད་སྐད་དུ། འཇམ་དབྱངས་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པའི་སྙན་ངག་ཡིད་འཕྲོག་ནོར་བུའི་རྒྱུད་མང་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངོ་མཚར་མཚན་དཔེའི་དཔལ་གྱིས་རབ་མཛེས་ལྷར་བཅས་གཙུག་ན་མཐོ་བའི་སྐུ། །བཅུ་ཕྲག་དྲུག་གི་སྤྲིང་ཡིག་དང་འགྲོགས་མཐའ་ཀླས་ཆོས་ཕུང་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་། །སྤྲོས་པའི་ཕ་མཐར་གཞར་ཡང་མི་གནས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་འོད་གསལ་ཐུགས། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་འཇམ་མགོན་བླ་མས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །༡། ཨོ་ཡིག་གླུར་ལེན་རིལ་བས་ལག་བྲེལ་དྲང་སྲོང་མཆོག་སོགས་མི་རྣམས་དང་། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་མགྲིན་སྔོན་ཅན་སོགས་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་གཙོ་རྣམས་ཀྱིས། །ཐོར་ཚུགས་ནོར་བུའི་རེག་བྱས་བཏུད་གྱུར་ཞབས་སེན་དམར་བའི་འོད་རིས་ཀྱིས། །ས་གསུམ་སྐྱེ་རྒུའི་རྨོངས་མུན་སེལ་མཛད་འཇམ་མགོན་བླ་མས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །༢། ཨ་དོན་སྐྱེ་མེད་རབ་ཞིའི་ཆུ་གཏེར་རྟག་ཆད་རྡུལ་གྱིས་རིང་སྤངས་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཟློས་གར་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་རྩེ་དགའ་ནི། །གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་འཁྲི་ཤིང་ལ་རྩེན་དེ་ཚེ་གྲགས་པའི་མེ་ཏོག་གིས། །བསིལ་ལྗོངས་
English
Grakar said: Scatter the flowers that please all the Buddhas and their sons. 13. In short, the earrings of the daughters of the directions are: Because of the wonderful expression of whatever is beautiful, The noble ones and the wise ones have filled their throats, And even if they praise for an aeon, the end of perfection is not visible. 14. With the finger of faith brought near by that method, With the good deeds of arranging the many strings of verbal ornaments, May all beings, relying on the profound suchness, Go beyond existence and peace. 15. Thus, in the middle of the snowy mountains, this combination of words, which is a slight praise to Jetsun Bzhapa Dorje, the lord of yoga, who is revered by the jewel on the crown of the ocean of accomplished lineages, who prostrates to the lotus of his feet, was written and prayed for by the monk Tsuklak Smawé Nyima of eastern Dokham, at the age of twenty-one, on the third day of the waxing moon in the year of Kunden, near the great immeasurable palace of Sonkhar Gyepe Dorje. Siddhi rastu. || || A Song of Praise to Jamyang Sakya Pandita, the Great, A Delightful Jeweled Lute. ༈ In Indian language: Manjghoḍa Bhamishukla Paṇḍita Sūtikābya Manohara Maṇitambūra Nāma. In Tibetan language: A Song of Praise to Jamyang Sakya Pandita, the Great, A Delightful Jeweled Lute. Homage to the Victorious One, the Vajra of Speech! The body, beautifully adorned with the glory of wondrous marks and signs, towering above all gods; The speech, accompanied by sixty-four letters, an endless ocean of Dharma teachings; The mind, never dwelling at the extreme of elaboration, possessing all supreme qualities, clear light; Jamyang Lama, the embodiment of the wisdom of the Buddhas and their sons, protect me! 1. With the humming of the syllable Om, busy with their hands, the best of sages and other humans, And Brahma, Vishnu, Shiva, and other lords of immortal accomplishment, With the rays of light from the red toenails, touched by the topknots and jewels, Having dispelled the darkness of ignorance of the beings of the three realms, Jamyang Lama, protect me! 2. Although the meaning of A is the water of unborn, utterly peaceful, free from the dust of permanence and annihilation, The delight of the play of the net of wisdom's illusion, which acts like the sun, Is to frolic on the creeper of the lineage of the accomplished, and then with the flower of fame, The cool region
Tibetan
ར་བ་གཅིག་ཏུ་དཀར་མཛད་འཇམ་མགོན་བླ་མས ༣ །ར་བི་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་མཁྱེན་དཔྱོད་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་དྭངས་པའི་ངོགས། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཤེས་བྱའི་རི་མོ་མ་འདྲེས་གསལ་བར་འཆར་བའི་ཚེ། །རྩོད་དུས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་གཏམ་གྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་མོའི་རྣ་ལུང་མཛེས་བྱས་འཇམ་མགོན་བླ་མས༔ ༤ །པ་སངས་གསར་པའི་འོད་ཀྱིས་མཚོན་མིན་གཞན་ཕན་ཟླ་ཚེས་གཞོན་ནུའི འཛུམ། གང་དུ་བཞད་པ་དང་། །རང་དོན་ཡིད་བྱེད་པདྨའི་དོ་ཤལ་ཅིར་ཡང་ཟུམ་པའི་དཔལ་སྟེར་བ། །རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་འཇམ་མགོན་བླ་མསཟ ༥ །ཙ་ཀོ་ར་ཚོགས་དྭངས་པའི་མིག་གིས་སིམ་འོད་ཟགས་པ་བཏུང་བ་བཞིན། །ཆོས་འདུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བརླན་ཚེ་བག་མེད་ཚ་གདུང་འགོག་པ་དང་། །བརྟན་མཁས་ཡོན་ཏན་ཨུཏྤལ་སྙེ་མ་ཆེས་ཆེར་དུད་པའི་རྣམ་ཐར་ཅན། །བསིལ་ལྡན་ལྗོངས་ཀྱི་ཨུ་ པ་ལཱི་ཞེས་འཇམ་མགོན་བླ་མས ༦ །ན་མར་སྨིན་གྲོལ་གངྒཱའི་ཀླུང་རྒྱུན་ངལ་མེད་མཁྱེན་པའི་ལམ་གསུམ་དུ། །འབབས་པས་སྒྲིབ་གཉིས་དྲི་མ་ཀུན་སྦྱངས་སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་འཛུམ་དཀར་གྱིས། །རིག་འཛིན་བྱེ་བའི་ཟུར་ཕུད་རྩེ་མོར་ཞབས་ཀྱི་ནོར་བུ་འགོད་མཁས་པའི། །རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་གཅིག་གྱུར་འཇམ་མགོན་བླ༴ ༧ །དྷིཡིག་དམར་སེར་ཞུན་མའི་མདོག་ཅན་གཞན་ཕྱིར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མཐུས། །འདི་ན་ཚུར་མཐོང་སྐྱེ་བོའི་སྣང་ངོར་མི་ལུས་ཟོལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ། །ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་རྒྱུད་མང་བསྒྲེངས་ཚེ་ཀུན་མཁྱེན་གཉིས་པ་འདིའོ་ཞེས། །རྩོད་པའི་དུས་ཀྱང་ཀུན་དགར་བྱས་པའི་འཇམ་མགོན་བླ༔ ༨ །ཐོས་པའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མི་མངོན་བསམ་བྱུང་རྦ་རླབས་སྟོང་གཡོ་ཞིང་། །སྒོམ་སྤང་ནོར་བུའི་ཐག་པ་ཆད་པས་དོན་གཉིས་འདོད་པ་འཇོ་བའི་དཔལ། །ཁྱོད་གཅིག་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ ཅེས་བསྔགས་པས་ཆེན་པོ་གཞན་གྱི་རྣམ་ཐར་ལ། །མཛེས་པ་མིན་པའི་གོ་སྐབས་སྦྱིན་བྱེད་འཇམ་མགོན་བླ་མས༴ ༩ །འཆད་མཁས་སྒྲ་དོན་དཔྱད་པའི་ངག་གིས་ལུང་རྟོགས་ཆོས་ཕུང་གྲངས་མེད་འཇོ། །རྩོད་ངག་ཟླ་མེད་སྔགས་རིག་གྲུབ་པས་འཕྲོག་བྱེད་དྲེགས་པའི་སྤོབས་པ་བཅིལ། །རྩོམ་ཚེ་སྡེབ་ལེགས་སྙིང་པོས་ལྕི་བས་མཁས་ཀུན་ཡི་ག་དབང་མེད་འཕྲོག །དེ་སླད་ས་གསུམ་འགྲོ་བའི་མུན་སེལ་འཇམ་མགོན་ བླ་མས༴ ༡༠ །མཁྱེན་རབ་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་དངོས་ཏེ་གཞན་གྱིས་བསྐྲུན་པའི་ཡུལ་ལས་བརྒལ། །བརྩེ་ཆེན་པད་དཀར་འཆང་བ་ཉིད་ཅེས་གཟུར་གནས་ངག་གི་གླིང་བུ་འཁྲོལ། །ནུས
Chinese
令一切洁白之蒋贡喇嘛 ３ 如日般明澈之智慧，宝镜般清澈之面庞。 如实如是，所知之景象，无杂而清晰显现之时。 辩论时，以“即是遍知者”之语词花鬘。 庄严了方向之女的耳环，蒋贡喇嘛 ４ 不以新月之光芒为象征，利他新月之微笑。 于何处绽放之时。 自利作意之莲花项链，无论何处皆赐予收拢之光彩。 乃是菩萨行持大海之主，蒋贡喇嘛 ５ 如饮用清澈查高拉鸟群之眼所滴落之甘露。 以律藏之甘露滋润，阻挡无度之热恼。 具有稳固、贤善、功德乌巴拉花穗极度低垂之行持。 被誉为清凉地域之莲花，蒋贡喇嘛 ６ 如成熟解脱恒河之水流，不懈于闻思修三慧道中。 流淌，涤荡二障之垢染，以三身无别之洁白微笑。 于明智者百万之发髻顶端，善于安放足莲之宝。 乃是续部大海之自性合一者，蒋贡喇嘛 ７ 迪（藏文：དྷི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智）字具有赤黄色熔金之颜色，以其为利他而追随之威力。 于此处，在能见者之显现中，以人身之姿态化身降临。 当竖起圆满教法之幡时，称其为第二一切智者。 亦令辩论之时成为普天同庆，蒋贡喇嘛 ８ 闻法之大海，深不见底，思所生之波涛千重涌动。 断绝了修断宝珠之绳索，赐予二利如意之光彩。 赞叹道：唯有您是唯一，对于其他伟大者之传记。 给予了无有美饰之机会，蒋贡喇嘛 ９ 善于讲说，以辨析词义之语，降下无数经教法蕴。 辩论之语无与伦比，成就咒语明，摧毁夺取者傲慢之气焰。 著述之时，以佳妙之文句，因其精要而沉重，令一切智者不由自主倾心。 因此，乃是遣除三界众生之黑暗者，蒋贡喇嘛 １０ 乃是智慧文殊之真身，超越他人所造之境界。 手持大悲白莲，公正之语吹奏妙音。 能
English
The one who makes everything white, Jamyang Lama 3. The clear wisdom like the sun, the clear surface of the jewel-like mirror. As the images of knowable things appear clearly and without confusion, In times of debate, with garlands of words saying "He is the all-knowing one." Adorning the earrings of the daughters of the directions, Jamyang Lama 4. Not symbolized by the light of the new moon, the smile of the youthful crescent moon of benefiting others. When it blooms, The lotus necklace of self-interest, bestowing the glory of gathering in any way. He is the master of the ocean of the conduct of the bodhisattvas, Jamyang Lama 5. Like drinking the nectar dripping from the eyes of the clear flock of chakora birds. Moistened by the nectar of the Vinaya, preventing the heat of immoderation. Having the conduct of the stable, virtuous, and meritorious Utpala flower spike bowing greatly. Known as the lotus of the cool region, Jamyang Lama 6. Like the stream of the Ganges of ripening liberation, unceasingly in the three paths of wisdom. Flowing, cleansing the stains of the two obscurations, with the white smile of the indivisible three bodies. Skillful in placing the jewel of the feet on the crown of the hair of millions of vidyadharas. He is the unified nature of the ocean of tantras, Jamyang Lama 7. The letter Dhi (Tibetan: དྷི, Sanskrit Devanagari: धी, Sanskrit Romanization: dhī, Chinese literal meaning: wisdom) has the color of molten red-gold, with the power of following for the sake of others. Here, in the appearance of those who can see, he incarnates in the guise of a human body. When the complete banner of the teachings is raised, he is called the second omniscient one. Also making the time of debate universally joyful, Jamyang Lama 8. The ocean of learning, with unfathomable depths, and thousands of waves of thought arising. Cutting the rope of the jewel of abandonment of meditation, bestowing the glory of fulfilling the two aims. Praising, saying, "You alone are the only one," for the biographies of other great ones. Giving the opportunity of not being beautiful, Jamyang Lama 9. Skilled in speaking, with words analyzing the meaning of sounds, bestowing countless collections of scriptures and realizations. The words of debate are unparalleled, accomplishing mantra knowledge, crushing the pride of the arrogant who steal. When writing, with excellent composition, heavy with essence, involuntarily captivating the minds of all scholars. Therefore, he is the one who dispels the darkness of beings in the three realms, Jamyang Lama 10. He is the very embodiment of the sharp wisdom of Manjushri, surpassing the realm created by others. Holding the white lotus of great compassion, the impartial words play a melodious tune. Capable