Chinese
以斜视的目光注视的眼角余光， 不由自主地夺走了众生的心之坚定。９ 胸脯坚挺，呈现出青春焕发的姿态， 在方便智慧诶avam（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）轮的殊胜之处， 以不变的乐空甘露充分盈溢， 结合于两种成就的至上喜宴。１０ 三种解脱的新鲜莲花， 与乐空四喜的青春相伴随， 对于攀登双运阶梯的幸运者， 刹那间赐予十地五道的果位。１１ 双足莲花的蔓藤摇曳， 伸展收缩的舞姿在座垫上尽情展现， 不堕入有寂二边的边际， 如休憩于一切殊胜圆满的安乐之中。１２ 与行蕴生命一同不存住的， 以五十之数象征的头颅之鬘， 以调伏对象留下印记的血 之山崖，充满疑惑般地装饰着您的身躯。１３ 从空性法界中熊熊燃烧的焚烧之火中， 降下消除慈爱之苦的百万甘露， 请您游戏于寂静、忿怒、贪爱、安乐之中， 愿此众生如幸运的春天般绽放。１４ 并非来自不死天人的境域， 也未曾夺取帝释弓箭的一部分， 以沉重压迫、舍弃、触碰则安乐的衣衫， 这正在夺取您身躯的骄傲而寒冷。１５ 即使未曾夺取白莲的美妙， 却以完全脱离生命维系的骨骼所制成， 以烟雾缠绕的装饰品， 象征着度母，缠绕在您的身躯之上。１６ 八法骄傲的纹饰光彩夺目， 对于不如法愚昧的强大夏尔鲁， 以极度忿怒的慈悲利剑进行折磨之后， 再次审视您的身躯，这合适吗？１７ 即使是光芒万丈的太阳， 也贪恋于新生的莲花， 如果不创造极乐净土的庄严， 为何要在空行母的居所中游荡？１８ 以心命光明守护传承的微笑光芒， 亲近招引，具有相好庄严的间隙， 仅仅是心中忆念您身躯的显现， 对于招引有寂的善妙，还有什么可怀疑的呢？１９ 在绽放法轮的莲花之上， 以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为结尾的八字真言环绕， 花蕊的芬芳甜美，有寂二者的 圆满，如二个ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）字般的云朵汇聚。
English
With the corner of the eye gazing askance, Uncontrollably steals the steadfastness of beings' minds. 9 The breasts are firm, displaying a youthful and vibrant form, In the excellence of the skillful means and wisdom e-vam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) wheel, Filled abundantly with the unchanging bliss-emptiness nectar, Uniting in the supreme feast of the two accomplishments. 10 The fresh lotus of the three liberations, Accompanied by the youthfulness of the four joys of bliss-emptiness, For the fortunate one ascending the ladder of union, Instantly bestows the attainment of the ten grounds and five paths. 11 The swaying vines of the two lotus feet, With the dance of extending and contracting, fully manifesting on the seat, Without falling into the extremes of samsara and nirvana, Like resting in the all-encompassing supreme bliss. 12 The garland of heads, symbolized by the fifty that Do not abide together with the conditioned life, With the cliffs of blood that leave marks on those to be tamed, Adorns your body as if filled with doubt. 13 From the blazing fire of cremation ablaze from the realm of emptiness, Pouring forth millions of nectars that dispel the suffering of love, May you play in the bliss of peace, wrath, and attachment, May these beings blossom like a fortunate spring. 14 Not coming from the realm of the immortal gods, Nor stealing a portion of Indra's bow, The garment that is heavy, abandoned, and blissful to the touch, This is stealing the pride of your body and is cold. 15 Even if it does not steal the beauty of the white lotus, Yet made of bones completely devoid of the sustenance of life, The ornaments intertwined with smoke, Symbolizing the Paramitas, cling to your body. 16 The patterns of the pride of the eight worldly dharmas are brilliantly displayed, For the powerful Sharlu, ignorant of what is proper, After tormenting with the extremely wrathful sword of compassion, Is it fitting to examine your body again? 17 Even the sun blazing with a thousand rays of light, Is attached to the newly bloomed lotus, If not creating the splendor of the Sukhavati realm, Why wander in the abode of the Dakinis? 18 With the smiling rays of the lineage that protects the heart and life light, Closely inviting, possessing the grace of marks and signs, Just remembering the appearance of your body in the mind, What doubt is there in attracting the goodness of samsara and nirvana? 19 Upon the lotus that blooms with the Dharma wheel, Surrounded by the eight-syllable mantra ending with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思), The sweet fragrance of the pistils, the perfections of samsara and nirvana, Gather like clouds of two Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思) syllables.
Tibetan
། ༢༠ །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །མཚན་གྱི་སྤྲིང་ཡིག་རྣམ་པར་དཔྱངས་པས་ཀྱང་། །ཚངས་དབང་བདེ་འབྱུང་སྤྱི་བོས་རབ་བསྟེན་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་སྡུད་པའི་ཚུལ་ལ་སོམ་ཉི་ཅི། ༢༡ །དེས་ན་སྙིང་རྗེའི་རོལ་མཚོའཕྱུར་བ་ལས། །དགེ་མཚན་ཟེར་གྱིས་སྤུད་པའི་ཟླ་ཤེལ་གྱིས། །བརྒྱད་གཉིས་འཇིགས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ཟུམ་བྱས་ཏེ། །དགའ་བདེའི་ཀུནྡའི་འཛུམ་ཕྲེང་དགོད་པར་ཤོག ༢༢ །འཇིག་རྟེན་ཆེ་དགུའི་ཐོར་ཚུགས་ཆུ་གོས་རྩེར། །རྣམ་པར་བཀོད་པའི་གང་ཞབས་རིན་ཆེན་ལས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་རབ་འཇོ་བས། །ལེགས་ཚོགས་འབྱོར་པའི་ཆུ་གཏེར་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ༢༣ །སྤྱན་རས་ཆུ་འཛིན་ཕུང་པོ་རབ་གཡོ་བར། །སྨིན་མ་གློག་ཕྲེང་གཞོན་ནུའི་དོ་ཤལ་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཆགས་བྲལ་སྤྲིན་སྒྲའི་ཞགས་པ་ཡིས། །སྲིད་གསུམ་གཉིས་སྐྱེས་ཚོགས་རྣམས་སྡུད་པར་ཤོག ༢༤ །སྤྲོས་བྲལ་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཁང་བཟང་དབུས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་རོལ་པའི་ལྷ་དབང་ཆེའི། །དྲག་ཤུལ་རྡོ་རྗེའི་མེ་བོ་ཆེ་སྤྲོས་པས། །ཕས་རྒོལ་རི་བོའི་རྐང་པ་འཇོམས་གྱུར་ཅིག ༢༥ །དངོས་ཀུན་བདེ་བ་ཆེར་བསྡམས་ཀཱ་ལ་ ཤར། །གྲུབ་གཉིས་བདུད་རྩིས་གཏམས་པའི་བགོ་བཤར་གྱིས། །ཟུང་འཇུག་མཆོག་གི་ལང་ཚོ་རབ་རྒྱས་ནས། །བྲལ་སྨིན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོར་དབང་འབྱོར་ཤོག ༢༦ །རྨི་ལམ་ཙམ་དུའང་ཁྱོད་ཞལ་མཐོང་གྱུར་ཏེ། །ཐུགས་རྗེའི་རྭ་བ་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས་པ་ཡིས། །གེགས་བྱེད་ཉེར་འཚོའི་དཔུང་ཚོགས་དམ་བཅིངས་ཏེ། །རེ་བའི་ཤིང་རྟ་གཡོ་མེད་འགེངས་གྱུར་ཅིག ༢༧ །དེ་ལྟར་རྗེ་བཙུན་མྱུར་མཛད་སྒྲོལ་མ་རིགས་བྱེད་ཊཱ་ཀི་ལ་བསྟོད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདི་ནི། དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བླ་ན་མེད་པའི་སྒོ་འཕར་གསར་དུ་དབྱེ་བའི་ཚེ་གཞོན་ནུ་ཨ་བྷ་ཡས་རང་ལོ་བཅུ་བདུན་པར་སྣང་གསལ་གྱི་ངོགས་སུ་ཤར་མར་བཀོད་པ་ཛ་ཡནྟུ།། ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དཀར་མོ་ལ་བསྟོད་པ་བློ་གྲོས་ཀུནྡའི་དོ་ཤལ། ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དཀར་མོ་ལ་བསྟོད་པ་བློ་གྲོས་ཀུནྡའི་དོ་ཤལ་ཞེས་བྱ་བ། ན་མོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་པྲཛྙཱ་སིནཾ། གང་ཞིག་འཕོ་འགྱུར་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བདེ་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཞེངས་པའི་གར། །ཀེ་ལ་ཤ་རིའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་མཛེས་པའི། །ཁྱོད་ཞལ་ཟླ་བ་གསར་པའི་དཔལ་ཡོན་ཅན། ༡ །མཆུ་སྒྲོས་བིམ་པའི་མདོག་ལྟར་གཡོ་བའི་དབུས། །ཚེམས་དཀར་ཀུནྡའི་ལང་ཚོ་སྤུངས་པ་དེར། །རོ་འཛིན་སྦྲང་རྩིའི་ཟས་ཅན་ཆགས་གྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཆོས་ཕུང་གྲགས་སྟོང་དབྱངས་སུ་འཚེར། ༢ །ཕྱ
Chinese
།２０．您的慈悲之行还用说什么呢？仅仅是名号的信笺被高高悬挂，梵天、自在天、乐生天也用头顶恭敬地供奉，对于摄集三界的方式还犹豫什么呢？ ２１．因此，从慈悲嬉戏的海洋涌出，用功德光芒装饰的月亮水晶，使八难十六怖畏的莲花闭合，愿欢喜安乐的素馨花微笑的花鬘绽放。 ２２．在世间伟大九族的头发顶端，以各种方式安立的您的莲足珍宝，能随意降下福德智慧，愿圆满善妙的财富之海增长。 ２３．愿眼如莲花般的云聚，眉毛如闪电般的光鬘，与青春的项链一起，以无染的云声之索，摄集三有情众。 ２４．在远离戏论的不死成就的楼阁中央，空性与慈悲嬉戏的伟大的天神，放射出猛烈的金刚大火，愿摧毁外道山峰的脚。 ２５．一切事物都紧密结合于大乐之中，以充满两种成就甘露的分配，愿双运殊胜的青春完全增长，自在获得不离成熟的功德之海。 ２６．仅仅在梦中见到您的容颜，慈悲的围墙合为一体，束缚阻碍的眷属军队，愿希望的车辆毫不动摇地充满。 ２７．如是，对至尊速作度母种姓母（藏文：རིགས་བྱེད་ཊཱ་ཀི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的赞颂的善说，是在无上殊胜的时代门户新开启之时，青年阿巴亚十七岁时，在明亮的光明面上显现而作，吉祥圆满！ 赞颂白咕噜咕咧——智慧素馨花鬘 赞颂白咕噜咕咧——智慧素馨花鬘 顶礼咕噜咕咧智慧母（藏文：ཀུ་རུ་ཀུལླེ་པྲཛྙཱ་སིནཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 哪一位无有迁变的智慧，在乐空之身的轮中建立的舞姿，如凯拉什山的链条般美丽，您的容颜具有新月的光辉。１ 嘴唇如频婆果般摇曳的中央，洁白素馨花的青春堆积在那里，贪恋蜂蜜食物的蜜蜂聚集，智慧法蕴发出空明的音声。２
English
20. What need is there to mention the entry of your compassion? Even the letter of your name, when hung high, is revered by Brahma, Ishvara, and Kamadeva with the crowns of their heads. What doubt is there about the way to gather the three realms? 21. Therefore, from the overflowing ocean of compassion, with the moon-crystal adorned with rays of virtue, may the lotus of the eight fears and sixteen terrors be closed, and may the smiling garland of joy and bliss bloom. 22. From your precious lotus feet, arranged on the tips of the water-garments of the nine great lords of the world, may the ocean of wealth of goodness increase, abundantly bestowing the desired merit and wisdom. 23. May the cloud-like masses of lotus eyes, the garland of lightning-like eyebrows, together with the noose of cloud-sound free from attachment, gather all the twice-born beings of the three realms. 24. In the center of the mansion of deathlessness, free from elaboration, the great lord of gods who plays in emptiness and compassion, by displaying the great fire of fierce vajra, may the feet of the mountains of opposing forces be crushed. 25. May all things be bound together in great bliss, and through the distribution filled with the nectar of the two siddhis, may the youth of the supreme union fully increase, and may one have power over the ocean of qualities that do not separate and ripen. 26. May I see your face even in a dream, and by the enclosure of compassion being made into one, may the armies of obstructing conditions be tightly bound, and may the chariot of hope be filled without wavering. 27. Thus, this explanation of the praise to the noble Swift-Acting Tara, the Family-Creating Ḍākinī, was composed by the young Abhaya at the age of seventeen, appearing clearly on the face of luminosity, at the time of newly opening the unsurpassed gate of the special time. May it be victorious! Praise to White Kurukulle - A Garland of Wisdom Kundas Praise to White Kurukulle called A Garland of Wisdom Kundas. Namo Kurukulle Prajñasinam. Whose unchanging wisdom is a dance erected in the wheel of bliss and emptiness, beautiful like a string of Mount Kailash, your face has the glory of a new moon. 1 In the center of the lips swaying like the bimba fruit, where the youth of white kundas is piled up, the bee, fond of honey food, gathers, and the wisdom dharma shines with the sound of emptiness. 2