Tibetan
།རྒྱ་མཚོ་འདྲ་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེད་དཔོན་བླ་ན་མེད་པ་ལ། །ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ཡིན། །བཞུགས་པའི་ཚེ་ན་གང་གིས་མཆོད། །མྱ་ངན་འདས་འོག་གང་གིས་མཆོད། །སེམས་དགའ་བ་ནི་མཚུངས་གྱུར་ན། །བསོད་ནམས་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བསམ་མི་ཁྱབ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་དད་ཀྱིས་ནས། །རྣམ་པར་སྨིན་པའང་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་གྱི་མདོར་ཡང༌། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པ་དང༌། རིམ་གྲོའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་བྱ་བ་དག་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལ་བྱ་བ་དག་བྱེད་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དག་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སྤོས་སམ། མེ་ཏོག་ གམ། བདུག་པའམ། འཕྱགས་པའམ། བརྐྱང་ནུལ་ལམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཞིག་པ་བཅོས་པ་དག་གིས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ལ་བྱ་བ་དག་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་ལ་བྱ་བ་དག་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ཆོས་ཉན་ཏོ། །འཆང་ངམ། ཀློག་གམ། ཡི་གེ་འབྲིའོ། །ཁ་དོན་བྱེད་དོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་སོ། །མ་ལོག་པར་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བས་གོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ལ་བྱ་བ་དག་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་དགེ་འདུན་ལ་བྱ་བ་དག་བྱེད་ཅེ་ན། ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་རྣམས་དང༌། ཐ་ན་ཆུ་གྲང་མོ་ཕོར་གང་ཙམ་ཡང་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དགེ་འདུན་ལ་བྱ་བ་དག་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པ་དང༌། རིམ་གྲོའི་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་དང༌། འཕགས་པ་སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ། གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཆེན་པོ་ཤ་སྟག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཡོངས་སུ་གང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འབྲས་ཀྱི་ལྗང་བུའམ། ཏིལ་ལམ། འོད་མའམ། འདམ་བུའམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཅིང་བ་ལྔས་བཅིངས་ནས། ལོ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་ལོན་པ་ལས། མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གཅིག་འཇིག་རྟེན་དུ་མངོན་པར་འབྱུང་སྟེ། བསོད་ནམས་འདོད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་ནས། དགྲ
Chinese
如同大海般的圆满正觉佛陀，对于无上的导师，已经阐述了供养的利益。住世之时以何供养？涅槃之后以何供养？如果心生欢喜相同的话，那么福德也没有差别。如是佛陀不可思议，佛陀之法也不可思议，以信敬不可思议者，其果报也不可思议。如是说。 圣者宝云经中也说：如何菩萨的供养和侍奉的布施是圆满的呢？菩萨对于佛、法、僧三者都做事务。如何为佛做事呢？比如，对于如来佛的佛塔，以及如来佛的塑像，以香、花、焚香、扫地、涂香，以及修缮如来佛的破损佛塔等来做，这样就是为佛做事。如何为法做事呢？听闻法，受持，读诵，书写，理解其义，完全通达，忆念，以不颠倒的修习来使其习惯，这样就是为法做事。如何为僧做事呢？以法衣、饮食、卧具、医药、用具等，乃至一碗冷水也供养僧众，这样就是为僧做事。这样菩萨的供养和侍奉的布施就是圆满的。 圣者地藏十轮经中也说：善男子，还有这样，如果获得波罗蜜多，具有八种解脱，安住于禅定的所有大阿罗汉充满三千大千世界，就像稻芽、芝麻、白芥子、芦苇或甘蔗林一样。他们全部被五种束缚所束缚，经历了成百上千的岁月。这时，一位具有大能力的人显现于世间，为了追求福德，解开了他们所有的束缚，
English
The perfectly enlightened Buddha, like an ocean, has explained the benefits of offering to the unsurpassed guide. How does one make offerings during his lifetime? How does one make offerings after his passing into nirvana? If the joy in one's heart is the same, then there is no difference in merit. Thus, the Buddha is inconceivable, and the Buddha's Dharma is also inconceivable. By having faith in the inconceivable, the ripening of karma is also inconceivable. So it is said. Furthermore, in the Noble Cloud of Jewels Sutra, it is said: How is it that a Bodhisattva's offerings and acts of service are complete? A Bodhisattva performs actions for the Buddha, the Dharma, and the Sangha. How does one perform actions for the Buddha? For example, one offers incense, flowers, incense sticks, sweeping, unguents, or repairs to dilapidated stupas of the Tathagata. In this way, one performs actions for the Buddha. How does one perform actions for the Dharma? One listens to the Dharma, upholds it, recites it, writes it, understands its meaning, fully comprehends it, remembers it, and cultivates familiarity through the practice of non-deviation. In this way, one performs actions for the Dharma. How does one perform actions for the Sangha? One offers robes, alms, bedding, medicine for the sick, utensils, and even a bowl of cold water to the Sangha. In this way, one performs actions for the Sangha. Thus, a Bodhisattva's offerings and acts of service are complete. Furthermore, in the Noble Ten Wheels of Ksitigarbha Sutra, it is said: Son of good family, furthermore, if those who have attained the Paramitas, possess the eight liberations, and are great Arhats who abide in meditative absorption, were to fill this entire three-thousand great-thousand world system, like sprouts of rice, sesame seeds, white mustard seeds, reeds, or sugarcane groves, and all of them were bound by the five bonds, having endured for hundreds of thousands of years, then a person with great power would appear in the world. Desiring merit, he would untie all of their bonds,
Tibetan
་བཅོམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤོས་ཆུས་བཀྲུས་ཏེ། ཆོས་གོས་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་ཕུལ་ནས། གནས་ཁང་དང༌། ཁྲི་སྟན་དང༌། གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། ནད་ཀྱི་གསོས་སྨན་དང༌། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་ཡིད་བཞིན་དུ་བྱེད་པ། དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང༌། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་བསྲེགས་ནས་དེ་དག་གི་རིང་བསྲེལ་བསྡུས་ཏེ། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་གོ ། གཞན་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། གདུགས་དང༌། སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། རོལ་མོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་བརྩེགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མང་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པ་བཅིངས་པ་བཀྲོལ་ཏེ་མཆོད་པ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བྱེ་བའི་ཆ་དང༌། ཁྲག་ཁྲིག་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས། རྩིས་ཀྱི་ཆར་རམ། གྲངས་ཀྱི་ཆར་རམ། དཔེའི་ཆར་རམ། རྒྱུའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟིར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་དག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བསམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མེ་ཏོག་གཅིག་ཙམ་འབུལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་དང༌། འཕགས་པ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་བསལ་བའི་མདོར་ཡང༌། གང་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བའི་ས་ཕྱོགས་དེར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྦྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ང་ལུང་བསྟན་པར་གྱུར་ནས། སའི་ཕྱོགས་ན་གང་དུ་ངས་རལ་བ་བཏིང་ཞིང་ངས་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ངས་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་མཁྱེན་ནས། ཁྱེའུ་འདི་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ན། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
那些世尊全部用香水沐浴后，供养法衣和钵盂长达百万年。对于住所、床榻、衣服、食物、医药和各种生活用品，也随心所欲地提供。那些阿罗汉涅槃后，举行火供，收集他们的舍利，放入七宝制成的佛塔中。此外，用珍宝制成的胜幢、幡旗、伞盖、香、花和各种乐器进行供养，建造佛塔是为了供养佛陀舍利，其功德远胜于此。阿罗汉解脱束缚后进行供养的功德，连百分之一也无法相比。千分之一，百万分之一，千万分之一，亿万分之一也无法相比，乃至算数分之一，数字分之一，譬喻分之一，原因分之一也无法相比。如是说。《五度经》中也说：凡是对如来佛塔，以香、花、花环、涂香、粉末、衣服、伞盖、胜幢、幡旗等进行恭敬、尊重、崇拜、供养，如此积累善根，将成为趋向涅槃的法性。凡是以无贪的意念，向如来佛塔供养一朵花，世尊也授记他们将成为趋向涅槃的法性。如是说。《圣者未生怨王忏悔经》中也说：无论在何处行持此法门，如来皆会降临于此。这是什么缘故呢？种姓之子，过去世中，如来燃灯佛曾授记我，在何处我曾铺设头发，我曾获得忍辱的地方，如来阿罗汉正等觉燃灯佛知道我已获得忍辱，对这个童子说，无数劫之后，将有如来名为释迦牟尼
English
After bathing all those Bhagavats with scented water, offering Dharma robes and alms bowls for hundreds of thousands of years, and providing residences, thrones, garments, alms, medicinal remedies for illnesses, and various kinds of necessities according to their wishes. Even after those Arhats passed into Nirvana, making offerings and cremating them, collecting their relics, and placing them inside stupas made of the seven precious substances. Furthermore, the accumulation of merit from offering precious victory banners, flags, parasols, incense, flowers, and various kinds of music is less than the accumulation of merit from building stupas for the relics of the Buddha. The merit of making offerings after Arhats have been liberated from bonds is not even close to one-hundredth. Not even one-thousandth, one-hundred-thousandth, one-millionth, or one-hundred-millionth, and so on, not even a fraction of calculation, a fraction of number, a fraction of example, or a fraction of cause is comparable. It is said. Also, in the Sutra of Explaining the Five Perfections: Those who honor, respect, worship, and make offerings to the Tathagata's stupa with incense, flowers, garlands, unguents, powders, garments, parasols, victory banners, and flags, in this way, cultivating roots of virtue, will become beings of the nature of complete Nirvana. Those who, with a mind free from attachment, offer even a single flower to the Tathagata's stupa, all of them will be prophesied by the Bhagavan to be beings of the nature of Nirvana. It is said. Also, in the Sutra of the Noble Ajatashatru's Aversion of Regret: In whatever place this Dharma discourse is practiced, the Tathagata abides there. Why is that? Sons of good family, in the past, the Tathagata Dipamkara Buddha prophesied me, saying, 'In whatever direction I spread my hair and where I obtained forbearance, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha Dipamkara, knowing that I have obtained forbearance, said to this boy, 'In countless kalpas, there will be a Tathagata named Shakyamuni.'
Tibetan
གས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་དེས། དགེ་གློང་གི་དགེ་འདུན་ལ། དགེ་སློང་ཁྱེད་སུས་ཀྱང་སའི་ཕྱོགས་འདི་རྐང་པས་མ་བཅག་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་དུ་ཁྱེའུ་འདི་རལ་པ་བཏིང་ཞིང་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཡིན་ནོ། །ཡང་ས་ཕྱོགས་འདིར་མཆོད་རྟེན་བྱེད་པར་སུ་ཡོད་སྤྲོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ན་ལྷ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་ཕྱོགས་འདིར་མཆོད་རྟེན་བགྱི་བར་བདག་ཅག་སྤྲོའོ། །ཞེས་མགྲྀན་གཅིག་ཏུ་ཚིག་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་ལྷ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་དཻར་འདུས་པར་གྱུར་པ་དེས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་ས་ཕྱོགས་འདིར་མཆོད་རྟེན་བགྱི་བར་སྤྲོའོ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ས་ཕྱོགས་དེར་ཁྱིམ་བདག་ལྷ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་དེས། མཆོད་རྟེན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་བྱས་སོ། །བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ས་ཕྱོགས་དེར། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་མཆོད་རྟེན་བགྱི་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཅི་ཙམ་ཞིག་བགྱིས་པར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་ལྷ་བཟང་ལ་སའི་ཕྱོགས་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ན། ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་ཙམ་གྱིས་ས་ཇི་སྙེད་པ། འོག་ཏུ་ཆུའི་ཕུང་པོ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུའི་ཕུང་པོ་ནས་འཁོར་བའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བཀང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕུལ་བ་བས། གང་ཁྱེད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་བྱས་པ་འདི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་མང་མོད་ཀྱི། ཁྱིམ་བདག་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ནི། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ངས་དེ་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ། འདི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་ཁྱོད་ལ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཁྱིམ་བདག་ལྷ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་མ་བལྟ་ཞིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྱིམ་བད
Chinese
将成为断灭烦恼的、应供的、圆满正等觉的佛陀。这样被授记为无上圆满正等菩提。之后，如来燃灯对众比丘说：诸位比丘，你们谁也不要用脚踩这片土地。那是什么缘故呢？因为这个童子铺开头发并获得忍辱的地方，是包括天神和世间在内的佛塔。还有谁愿意在这片土地上建造佛塔呢？这样说了之后，善男子们，那时有八十俱胝的天神，异口同声地说：世尊，我们愿意在这片土地上建造佛塔。之后，一位名叫施护的居士也聚集在那里，他说：世尊，我愿意在这片土地上建造佛塔。善男子们，在那片土地上，那位名叫施护的居士建造了一座装饰着各种珍宝的佛塔。建造完毕后，他前往世尊所在的地方，到达后，向世尊禀告说：世尊，如果我用七宝在那片土地上建造佛塔，世尊，我将造作多少功德？这样禀告之后，如来、断灭烦恼的、圆满正等觉的佛陀燃灯对居士施护说：在那片土地上，菩萨获得忍辱的那个地方，像马车轮子那么大的地方，直到下面的水堆，那个巨大的地方是所有众生的佛塔。居士，从水堆到轮回的顶端，用七宝充分填满，供养如来，不如你建造的这座佛塔功德更加殊胜。居士，凭借这个善根，正如我这样为你授记一样，此人获得菩提后也会为你授记。这样说道。善男子们，你们怎么想？那时，那个时候，不要认为那位名叫施护的居士变成了另一个人。那是什么缘故呢？居士
English
will become a Buddha who is free from defilements, worthy of offerings, and perfectly enlightened. Thus, he was prophesied to attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, the Tathagata Dipamkara said to the Sangha of monks: "Monks, none of you should step on this ground with your feet. Why is that? Because this is the stupa of gods and the world where this boy spread his hair and obtained forbearance." Again, he said, "Who is willing to build a stupa in this place?" Then, sons of good families, there were eighty billion gods who said in one voice: "Bhagavan, we are willing to build a stupa in this place." Then, a householder named Devapala, who had gathered there, also said: "Bhagavan, I am willing to build a stupa in this place." Sons of good families, in that place, the householder named Devapala built a stupa adorned with all kinds of ornaments. After building it, he went to where the Bhagavan was, and having arrived, he said to the Bhagavan: "Bhagavan, if I were to build a stupa in that place out of the seven precious substances, Bhagavan, how much merit would I accumulate?" After he said this, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha Dipamkara, said to the householder Devapala: "In that place where the Bodhisattva obtained forbearance, as much land as a chariot wheel, down to the pile of water below, that great place has become a stupa for all sentient beings. Householder, from the pile of water to the top of samsara, filling it completely with the seven precious substances and offering it to the Tathagata, the merit of this stupa that you have built is far greater. Householder, by this root of virtue, just as I have prophesied to you, this one, having attained enlightenment, will also prophesy to you." Thus he spoke. Sons of good families, what do you think? At that time, at that moment, do not think that the householder named Devapala has become someone else. Why is that? Householder