Tibetan
དང་བདུད་བཞིར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། སྤང་བྱ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་པར་གསུངས་པས། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གཉེན་པོ་ཡིན་པར་གྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ། འགྱུར་བའི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མི་འགྱུར་བའི་རིག་པ་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་རྣམས་སྤང་གཉེན་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། དེ་ཉིད་ལས། དེ་བཞིན་དུ། ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི། འགྱུར་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུངས་འདིའི་ཕྱིར། འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་འགྱུར་བའི་འདོད་ཆགས་ཏེ་མ་རིག་པའོ། །འདིར་གང་གི་ཚེ་འགྱུར་བའི་འདོད་ཆགས་ཉམས་པ་དེའི་ཚེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བར་འགྱུར་ཏེ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལས་ཆགས་བྲལ་ཉམས་པ་སྟེ། ཆགས་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །ཞེ་སྡང་ཟད་པ་ལས་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ལས་བརྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཏི་མུག་ཉམས་པའོ། །གཏི་མུག་ཉམས་པ་ལས་གཏི་མུག་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དང༌། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་དང༌། གཏི་མུག་ཆེན་པོ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་བདག་ཉིད་མ་རིག་པ་ཉམས་པའོ། །མ་རིག་པ་ཟད་པ་ལས་མ་རིག་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་གོ །དེ་བཞིན་དུ། འདུ་བྱེད་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་ལས་ཆོས་མི་མཐུན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། དགྱེས་རྡོར་འབུམ་ལྔར་ཡང༌། དེ་དང་མཐུན་པ་མང་དུ་གསུངས་ཤིང༌། རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར། འཚེ་དང་མི་བདེན་གཞན་གྱི་བུད་མེད་སྤང་བྱ་གཞན་གྱི་ནོར་དང་ཆང་གི་བཏུང་བ་དེ་བཞིན་ཉིད། །འཁོར་བར་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་དག་སྟེ་རང་གི་དགེ་བ་འཇོམས་བྱེད་སྡིག་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གོ །ཞེས་པ་དང༌། ཆོ་ལོ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བཅས་པའི་ཟས་དང་ཚིག་ངན་ཀློག་དང་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་དབང་པོའི་ཆོས། །བ་ལང་བྱིས་པ་བུད་མེད་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང་ལྷ་མིའི་བླ་མ་གསོད་པ་ལྔ་ནི་མི་བྱའོ། །གྲོགས་པོ་རྗེ་བོ་རྣམས་དང་ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཡིད་བརྟན་རྣམས་ལ་འཁུ་བ་ཡང༌། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་ཆགས་པ་དག་སྟེ་དེ་ལྟར་སྲིད་པའི་བདག་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཞེས་པ་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་
Chinese
因为说了四魔，所以是应断除的。因为说了以无变的安乐刹那摧毁它们，所以成立了无变的安乐刹那是对治。同样，有变的无明等等和无变的智慧安乐刹那也说是应断除和对治。也是在那里面说：同样，蕴的连接是由于有变的贪欲的习气力。因为世尊的这个说法，轮回的轮子是有变的贪欲，也就是无明。在此，当有变的贪欲衰弱时，就变成无变的，无变的就是大贪欲。从大贪欲中，离贪衰弱，离贪就是嗔恨。嗔恨灭尽后，变成大嗔恨，从大嗔恨中，昏厥叫做愚痴衰弱。愚痴衰弱后，变成大愚痴。从大贪欲和，大嗔恨和，大愚痴中，贪欲和嗔恨和愚痴的自性无明衰弱。无明灭尽后，变成大无明。这样无明灭尽，行也灭尽。同样，从行到老死连接起来。这样十二支灭尽，因为法不相同，所以世尊的支分应当无碍地了知。就是这样说的。喜金刚五万颂中也，说了许多和这相同的内容，其他的续部中也是。同样，在吉祥时轮经的国王中说：损害和不真实，其他的女人应断除，其他的财物和酒的饮料也是如此。 轮回中是金刚的索，是摧毁自己的善业的这五个罪恶。这样说，还有，包括种姓不应作的食物和恶语，念诵和生灵，天非天的自在的法。 牛、孩子、女人、男人和天人的上师，杀这五个是不应做的。和朋友、君主们和天与人的上师，僧团，可信者们作对也是。 诸根是完全执着，这样是存在的自在者的二十五种行为。这样说了损害等等二十
English
Because the four maras are mentioned, they are to be abandoned. Because it is said that they are destroyed by the moment of unchanging bliss, it is established that the moment of unchanging bliss is the antidote. Similarly, changing ignorance and unchanging wisdom, the moments of bliss, are also said to be what should be abandoned and the antidote. It is also said in that very text: Similarly, the connection of the aggregates is due to the power of the habits of changing desire. Because of this saying of the Blessed One, the wheel of samsara is changing desire, which is ignorance. Here, when changing desire weakens, it becomes unchanging, and the unchanging is great desire. From great desire, detachment weakens, and detachment is hatred. When hatred is exhausted, it becomes great hatred, and from great hatred, fainting is called the weakening of delusion. When delusion weakens, it becomes great delusion. From great desire, great hatred, and great delusion, the nature of ignorance, which is desire, hatred, and delusion, weakens. When ignorance is exhausted, it becomes great ignorance. Thus, when ignorance ceases, action also ceases. Similarly, connect from action to old age and death. Thus, when the twelve links cease, because the dharmas are not the same, the limbs of the Blessed One should be understood without obstruction. That's what it says. In the Hevajra Fifty Thousand, many similar things are said, and also in other tantras. Similarly, in the King of the Kalachakra Tantra, it says: Harm and untruth, other women should be abandoned, other wealth and alcoholic beverages are also the same. In samsara, they are vajra lassos, these five sins that destroy one's own virtue. It is said, and also, including caste, food that should not be done and evil words, recitation and sentient beings, the dharma of the independent gods and non-gods. Killing these five, cows, children, women, men, and the teachers of gods and humans, should not be done. Also, opposing friends, lords, and the teachers of gods and humans, the Sangha, and those who are trustworthy. The senses are completely attached, thus there are twenty-five behaviors of the lord of existence. Thus it is said that harm etc. are twenty
Tibetan
ལྔ་སྤང་བྱར་གསུངས་པ་དང༌། རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང༌། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་སྤང་བྱར་གསུངས་ཤིང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཡང་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་མ་སྤངས་ན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ། གལ་ཏེ་གཡོ་སྒྱུའི་དབང་གིས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་དམྱལ་བར་འགྲོ་སྟེ་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཞེས་པ་དང༌། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ་ལས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རི་བོང་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། ། དཔལ་ལྡན་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་དུ་ཡང༌། ལམ་བཟང་རིན་ཆེན་འདི་ནི་བག་མེད་ཀྱི། །སེམས་ཅན་གཞན་པ་དག་ལ་བྱིན་པ་ན། །རང་ཁྱིམ་དགོན་པ་དག་ཏུ་རབ་བཞུགས་ལ། །ཡུལ་ངན་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཐེ་ཚོམ་འགྱོད་པ་དག་དང་གཉིད་དང་ནི། །ལེ་ལོ་རྒོད་པའི་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །གཉེན་འདུན་འཐིབས་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ཡི། །ལམ་བཟང་རིན་ཆེན་དག་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད། །སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་གཞན་གྱི་བུད་མེད་དང༌། །བརྫུན་དང་ཚིག་རྩུབ་དག་དང་ཕྲ་མ་དང༌། །འཁྱལ་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་དང་བརྣབ་སེམས་དང༌། །གནོད་སེམས་ལྟ་བ་ངན་པའི་ཆོམ་རྐུན་དང༌། །ཡོད་པའི་སྡིག་དང་ཉེ་བའི་སྡིག་པ་དང༌། །གསོད་འཁུ་དབང་པོ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། །ཆོམ་རྐུན་ལྔ་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གིས། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྟག་ཏུ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཤིན་ཏུ་བཟའ་དང་བཏུང་བ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་དུ་མའི་ཆོམ་རྐུན་དེ་དག་གིས།།བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བག་མེད་ཅིང༌། །རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་མ་བརྟགས་པར། །རིན་ཐང་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་མ་ཡིན། །ཤེས་པར་བྱ་ཕྱིར་གཡོ་ཅན་གཞན་ལ་སྟོན། །དེ་ཡི་ཚིགས་གིས་རིན་ཆེན་འདོར་བར་བྱེད། །གང་དག་རིན་ཆེན་བཟང་པོའི་རིག་པ་རྣམས། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྟོག་ཏུ་གཞུག །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་དག་ཚིག་གིས་ནི། །རང་གི་རིན་ཆེན་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ཕ་དང་མ་དང་བུ་མོ་སྲིང་མོ་དང༌། །བུ་དང་སྤུན་ཟླ་འདོད་པའི་ཆུང་མ་ཡི། །གཟུགས་རྣམས་དག་གིས་བདུད་རྣམས་གེགས་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་དམ་པས་གནང་བ་ཡི། །ལམ་བཟང་རིན་ཆེན་དག་ནི་སློབ་མ་ཡིས། །ཆོམ་རྐུན་རྩ་ལགས་ཡོངས་སུ་བཏང་བྱ་སྟེ། །འབད་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སྦ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་དང༌། མི་དགེ་བ་བཅུ་དང༌། ཡོད་པའི་སྡིག
Chinese
如所说应断除五种，其他续部中也说，应断除十四根本堕罪，时轮中也如是说，若不舍弃这些，将堕入地狱。如是说：如果因欺骗的势力而犯根本堕罪，将堕入地狱，这些是痛苦啊！又说：扰乱具德上师的心意，诸弟子的根本堕罪将如捉兔。等等广说。 在具德无垢光中也说：此殊胜珍宝之道，若给予放逸的其他众生，则如安住于自家寺院中，却被恶劣盗贼所劫夺。疑惑、后悔、睡眠以及懒惰、掉举的盗贼们，也如进入亲友稠密的内部，劫夺殊胜珍宝。杀生、不予取、他妻，妄语、粗语、离间语以及绮语、贪心，害心、邪见的盗贼，以及有罪和近罪，杀害、嗔恨、感官的执着，这五种第五类的盗贼，总是劫夺珍宝。极多的饮食和各种饮品，以及众多享乐的盗贼们，即使具足精进，也会因放逸而劫夺胜利。自己没有完全观察，是否是价值连城的珍宝，为了知晓而展示给狡猾的他人，因他的言语而舍弃珍宝。那些善于珍宝之理者，应使珍宝完全觉悟。那些人应以清净之语，辨别自己的珍宝。圆满正等觉和菩萨，父亲、母亲、女儿、姐妹，儿子和兄弟、贪恋的妻子之相，这些都会成为魔障。因此，殊胜上师所赐予的殊胜珍宝之道，弟子应完全舍弃根本盗贼，努力精进地好好隐藏。如是说，这些能遮蔽五种障碍，十不善业，以及有罪之业。
English
It is said that five things should be abandoned, and in other tantras it is also said that fourteen root downfalls should be abandoned, and it is also said in the Kalachakra. If these are not abandoned, one will go to hell. As it is said: If one commits a root downfall due to the power of deceit, one will go to hell, these are sufferings! It is also said: Disturbing the mind of the glorious lama, the root downfall of the disciples will be like catching a rabbit. And so on, it is widely said. In the glorious stainless light it is also said: This excellent precious path, if given to other negligent beings, is like dwelling in one's own monastery, but being robbed by evil thieves. Doubts, regrets, sleep, and the thieves of laziness and excitement, also enter the dense interior of relatives and friends, robbing the excellent precious jewels. Killing, not giving, another's wife, lying, harsh words, divisive words, and frivolous words, greed, harmful thoughts, the thieves of wrong views, as well as sinful and near sins, killing, hatred, and attachment to the senses, these five fifth types of thieves always rob jewels. The thieves of too much food and various drinks, and many enjoyments, even if they are diligent, will rob victory due to negligence. Without fully examining oneself, whether it is a priceless jewel, showing it to cunning others in order to know, abandoning the jewel because of his words. Those who are skilled in the reason of precious jewels should make the precious jewels fully realize. Those people should distinguish their own jewels with pure words. Perfect complete Buddhas and Bodhisattvas, fathers, mothers, daughters, sisters, sons and brothers, the appearance of a coveted wife, these will become demonic obstacles. Therefore, the excellent precious path given by the excellent lama, the disciple should completely abandon the root thieves, and strive to hide it very well. It is said that these can obscure the five obscurations, the ten non-virtuous deeds, and sinful deeds.