Tibetan
་ཏུ་སྐྲོད་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་སྦྲང་ཚང་ལྟ་བུ་ནི། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་བྱེ་བ་མང་པོ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་དབུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་འདུག་མཐོང༌། །ང་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྦྱང་དོན་དུ། །བུང་བ་སྐྲོད་པ་ལྟ་བུར་ཉོན་མོངས་སེལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྦྱང་དོན་དུ་ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའོ། །དེ་རྣམ་པར་སྦྱང་ཞེས་པ་སྦྱང་བའི་གཞི་ཡིན་གྱི། སྦྱང་བྱའི་དྲི་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་མི་སྲིད་དོ། །ཡང་མདོ་དེ་ཉིད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང༌། མ་བྱུང་ཡང་རུང༌། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སྨད་པར་འོས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་རྣམས་ཀྱིས་གཡོགས་པས། དེ་དག་གི་ཉོན་མོངས་པའི་སྤུབས་གཞིག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། བྱ་བ་འདི་ལ་ཡང་མོས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་ཞེས་པ་སྦྱང་བའི་གཞི་ཡིན་གྱི། སྦྱང་བྱའི་དྲི་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ནི་གློ་བུར་དྲི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་མི་སྲིད་དོ། །ཡང་མདོ་དེ་ཉིད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ། གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འབྲས་ས་ལུའམ། ནས་སམ། ཅི་ཙེའམ་འབྲུ་རྣམས་ནི་སྙིང་པོ་ཕུབ་མ་ནས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རང་གི་ཕུབ་མ་ལས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བཟའ་བ་དང༌། བཅའ་བ་དང་མྱང་བའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཀྱི། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་གང་དག་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཟས་སྐོམ་གྱི་བྱ་བ་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་བརྔས་ཤིང་བརྡུངས་ཏེ། ཕུབ་མའི་སྦུབས་དང་ཕྱི་ཤུན་སེལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཉིད་རང་བྱུང་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་སྤུབས་ཀྱི་ཤུན་པས་དཀྲིས་ཤིང་གནས་པར་མཐོ
Chinese
驱赶出去。同样，这里也像蜂巢一样，是三界的一切众生。他们有无数的烦恼，在烦恼的中心，我看到如来安住。我也为了清净成佛，像驱赶蜜蜂一样去除烦恼。如是说。这里所说的为了清净成佛，佛是指最初的佛，即如来藏。所谓清净，是清净的基础，而不是所清净的垢染。阿赖耶识不可能是佛。又在同一部经中说：善男子们，这是诸法的法性，如来出现也好，不出现也好，这些众生总是具有如来藏。善男子们，由于被应受呵责的烦恼的胞衣所覆盖，为了破除他们的烦恼胞衣，以及为了完全清净如来的智慧，如来、阿罗汉、正等觉、菩萨们为他们宣说佛法，并且也乐于做这件事。如是说。这里所说的为了完全清净如来的智慧，如来的智慧是自生智慧，即如来藏。所谓完全清净，是清净的基础，而不是所清净的垢染。阿赖耶识是暂时的垢染，所以不可能是如来的智慧。又在同一部经中说：善男子，再举例来说，比如稻米、大麦、青稞或谷物等，其精华都受到谷壳的完全保护，在没有脱离谷壳之前，不会进行食用、烹煮和品尝等活动。善男子们，无论男女，凡是想要进行食用和烹煮等饮食活动的人们，都会收割并捶打，去除谷壳的胞衣和外皮。善男子们，同样，如来也以如来的慧眼观察一切众生，看到如来自身、佛自身、自生自身被烦恼的胞衣外壳所缠绕并安住
English
are driven away. Similarly, here, like a beehive, are all the sentient beings of the three realms. They have countless afflictions, and in the center of the afflictions, I see the Tathagata dwelling. I also, in order to purify and attain Buddhahood, eliminate afflictions like driving away bees. Thus it is said. Here, in saying "in order to purify and attain Buddhahood," the Buddha refers to the first Buddha, the Tathagatagarbha. The term "purify" refers to the basis of purification, not the defilement to be purified. The alaya-vijñana (store consciousness) cannot be the Buddha. Furthermore, in the same sutra: "Sons of good family, this is the dharmata (nature of phenomena) of all dharmas. Whether the Tathagatas appear or do not appear, these sentient beings always possess the Tathagatagarbha. Sons of good family, because they are covered by the pods of afflictions that deserve to be reproached, in order to destroy their pods of afflictions and also in order to completely purify the wisdom of the Tathagatas, the Tathagatas, Arhats, perfectly awakened Buddhas, Bodhisattvas teach the Dharma to them, and they also delight in doing this." Thus it is said. Here also, in saying "in order to completely purify the wisdom of the Tathagata," the wisdom of the Tathagata is the self-arisen wisdom, the Tathagatagarbha. The term "completely purify" refers to the basis of purification, not the defilement to be purified. The alaya-vijñana is a temporary defilement, therefore it cannot be the wisdom of the Tathagata. Furthermore, in the same sutra: "Sons of good family, again, for example, rice, barley, buckwheat, or grains, their essence is completely protected by the husk. Until they are separated from their husk, the activities of eating, cooking, and tasting are not done. Sons of good family, whatever men or women desire to engage in activities of eating and cooking, etc., they harvest and thresh, removing the pods and outer skin of the husk. Sons of good family, similarly, the Tathagata also, with the eye of the Tathagata, sees all sentient beings, that the Tathagata himself, the Buddha himself, the self-arisen himself, is wrapped and abiding by the shell of the pod of afflictions.
Tibetan
ང་ངོ༌། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ཀྱི་ཤུན་པ་བསལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་འདི་དག་ཇི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ཀྱི་ཤུན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་འབྲུ་འམ་ས་ལུའི་འབྲས་ཀྱང་རུང༌། །ཅི་ཙེ་འམ་ནི་འོན་ཏེ་ནས་ཀྱང་རུང༌། །ཇི་སྲིད་བར་དུ་དེ་དག་ཕུབ་བཅས་པ། །དེ་སྲིད་བར་དུ་བྱ་བ་མི་བྱེད་དེ། །དེ་དག་གིས་ནི་བརྡུངས་ནས་ཕུབ་བསལ་ན། །བྱ་བ་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་ཀྱང་བྱེད། །སྙིང་པོ་ཕུབ་མ་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱ་བ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་པ། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་ཁེབས་པར་ངས་མཐོང་ནས། །ངས་ནི་དེ་དག་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་བྱ་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ང་འདྲའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །ཉོན་མོངས་བརྒྱ་ཡིས་དཀྲིས་ནས་གང་ཡོད་པ། །དེ་ནི་རྣམ་སྦྱངས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བུར། །རྒྱལ་བར་མྱུར་འགྱུར་བྱ་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཞེས་པ་དང༌། ངས་ནི་དེ་དག་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་དང༌། ཞེས་པ་འདི་དག་གིས་སྦྱང་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྤུབས་ཀྱི་ཤུན་བ་བསལ་བ་དང༌། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྦྱང་བར་བྱ་པའི་དྲི་མ་བསྟན་ཏེ། རིམ་པ་ལྟར་འབྲས་བུའི་སྙིང་པོ་དང་ཤུན་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་མདོ་དེ་ཉིད་དུ། ཇི་ལྟར་མི་ཡི་གསེར་གྱི་གར་བུ་ནི། །ཉལ་ཉིལ་རྣམ་པའི་ནང་དུ་ལྷུང་གྱུར་པ། །དེ་ལྟར་ལོ་ནི་མི་ཉུང་བ་ཞིག་ཏུ། །དེ་ལྟར་གནས་ཀྱང་མི་འཇིག་ཆོས་ཅན་ནོ། །ལྷ་ཡིས་ལྷ་ཡི་མིག་གིས་དེ་མཐོང་ནས། །རྣམ་པར་སྦྱང་ཕྱིར་གཞན་ལ་སྨྲས་པ་ནི། །འདི་ན་རིན་ཆེན་མཆོག་གི་གསེར་ཡོད་པ། །རྣམ་པར་སྦྱོངས་ལ་དེས་ནི་བྱ་བ་གྱིས། །དེ་བཞིན་ངས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་ཡུན་རིང་རྟག་ནོན་མཐོང༌། །དེ་དག་གི་ནི་གློ་བུར་ཉོན་མོངས་ཤེས། །རང་བཞིན་སྦྱང་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཡང་རང་བཞིན་སྦྱང་ཞེས་པ་ལ། རང་བཞིན་ནི་རང་བཞིན་འོད་གས
Chinese
我语：种姓之子们，于此如来，清除烦恼之壳，如来自身完全清净，心想如何能使这些有情从一切烦恼之壳中解脱，于世间成为如来应供正等觉，而为有情宣说佛法。之后，世尊于彼时说了这些偈颂：犹如稻米或稻谷之果实，或是青稞或大麦，无论何种，只要它们还带着糠秕，就不能做任何事情。如果将它们舂打并去除糠秕，就能做各种各样的事情。那些具有糠秕的精华，对有情众生来说是无用的。同样，我看到一切有情的佛性被烦恼所覆盖，为了使他们清净，为了迅速获得佛果而宣说佛法。一切有情都具有与我一样的法性，被百种烦恼缠绕，为了使他们完全清净，为了迅速成佛而宣说佛法。如是说。此处，‘如来自身完全清净’，以及‘为了使他们清净’，这些都表明了清净的基础是如来藏。理由如前所述。‘清除烦恼之壳’等等，表明了需要清净的垢染，次第如同果实的精华和外壳一样。又在同一部经中说：犹如人的金块，掉入污秽之中，虽然如此经过了许多年，其本质也不会损毁。天人以天眼看到后，为了使其清净而对他人说：‘这里有珍贵的黄金，清净它，用它来做事情。’同样，我看到一切有情都被烦恼长期压制，知道他们的烦恼是暂时的，为了清净他们的自性而以方便法门宣说佛法。如是说。此处，‘清净自性’中的自性，即是自性光明。
English
I say: Sons of lineage, here the Tathagata, removing the husk of afflictions, the Tathagata himself is completely purified, thinking how to liberate these sentient beings from all the husks of afflictions, to become Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas in the world, and teaches the Dharma to sentient beings. Then, at that time, the Blessed One spoke these verses: Like rice or the fruit of paddy, or barley or wheat, whatever they may be, as long as they have husks, they cannot do anything. If they are pounded and the husks are removed, they can do all kinds of things. Those essences with husks are useless to sentient beings. Similarly, I see that the Buddha-nature of all sentient beings is covered by afflictions, and in order to purify them, I teach the Dharma in order to quickly attain Buddhahood. All sentient beings have the same Dharma-nature as me, entangled by hundreds of afflictions, in order to purify them completely, I teach the Dharma in order to quickly become victorious. Thus it is said. Here, 'the Tathagata himself is completely purified,' and 'in order to purify them,' these indicate that the basis of purification is the Tathagatagarbha. The reason is as before. 'Removing the husk of afflictions,' etc., indicates the defilements to be purified, in order like the essence and husk of a fruit. Again, in the same sutra it says: Like a lump of human gold, fallen into filth, although it has been like this for many years, its essence will not be destroyed. The gods, seeing it with their divine eyes, in order to purify it, say to others: 'Here is precious gold, purify it, and use it to do things.' Similarly, I see that all sentient beings are oppressed by afflictions for a long time, knowing that their afflictions are temporary, and in order to purify their nature, I teach the Dharma with skillful means. Thus it is said. Here, the nature in 'purify the nature' is the self-luminous nature.