Tibetan
༌། ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོར་ཡང༌། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་མ་དང་མིང་དང་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ཐོབ་པས་འཕགས་པ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་འདི་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཐུགས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་མདོ་དེ་ཉིད་དུ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དོན་དམ་པ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་གི་སོ་སོ་རང་གི་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་ལྟ་བ་དང༌། ཉེས་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དང་ཐུགས་དང་དོན་དམ་པ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོར་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་གྱི། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དོན་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདིར་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མ་ཉིད་ནས་ཡོད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལམ་ལ་འབད་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་ན་མི་འགྱུར་ཏེ། གློ་བུར་དྲི་མའི་སྦུབས་དབྱེ་བར་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་མདོར། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་སུ་གྱུར་པ་དེ་དག་གི་ནང་ན་ང་འདྲ་བར་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་མིག་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མང་པོ་འཁོད་ཅིང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས་མི་གཡོ་བར་འཁོར་བ་མཐོང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་ནང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་མྀ་གཡོ་ཞིང་སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་གོས་པ་དག་མཐོང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ནི་ང་དང་འདྲའོ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མིག་ནི་དེ་ལྟར་མཛེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མིག་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་མཐོང་ངོ༌། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ལྷའི་མིག་ཅན་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འདི་ལྟར་ཁ་དོག་ངན་ཅིང་འདི་ལྟར་དྲི་ང་བའི་པད་མ་ཁ་མ་བྱེ་ཞིང་མ་གྱེས་པ་དག་ལ་ལྟས་ཏེ། དེའི་དབུས་དང་པད་མའི་སྙིང་པོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཤིང་འདུག་པར་རིག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ལྟ་བར་འདོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཡང་དག་པར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དང༌། པད་མའི་འདབ་མ་ཁ་དོག་ངན་ཅིང་དྲི་ང་ལ་སྨད་པར་འོས་པ་དེ་དག་འབྱེད་ཅིང་སེལ་བ། དེ་བཞིན་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་མཐོང་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་སྲེད་པ་དང་མ་རིག་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བསྒྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཉིད་རང་བྱུང་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ཀྱི་ཤུན་པས་དཀྲིས་ཤིང་གནས་པར་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དཀྲི་བར་དཀྲིས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུས་ང་ཅི་འདྲ་བ་ཡོད་པར་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་དུ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དང༌། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང༌། འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་གསུངས་པ་ནི། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པ་ལས། འོད་གསལ་བ་ནི་གསལ་པོར་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཏེ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །རབ་ཏུ་སད་ཅིང་རྟག་ཏུ་འཆར། །ཞེས་པ་དང༌། གང་གི་བཞུགས་གནས་སྲིད་པ་གསུམ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་བྱེད་དཔལ་དང་ལྡན། །སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཀུན་འཕེལ་བ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་དུས་འཁོར་ལོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཐུབ་པ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཇམ་དཔལ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་རྣམ་པར་གྲོལ། །སྣ་ཚོགས་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་གཞི། །ཀུན་ནས་སྤྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་གསལ་བ་ནི། །རྟོག་པ་མེད་ཅིང་གནས་པ་མེད།
Chinese
此外，《楞伽经》中也说：大慧，什么是圆成实性呢？ 比如，远离名相和事物自性的分别，获得如是性圣智的证悟，圣者各自以自证智的行境。大慧，这圆成实性，就是如来们的心髓。 又，在那部经中说：大慧，什么是胜义圣智大空性呢？ 比如，各自以自证智通达，是见，并且远离一切罪业习气。因此称为胜义圣智大空性。 这样宣说了所有众生的相续中都有智慧，是圆成实性，是如来的心髓和心，是胜义圣智大空性。 这样的智慧不是由因和缘产生的，不是有为的智慧的智慧，而是自生的智慧，是如来的智慧，是一切智智，是胜义谛如是性的智慧。 如果有人认为，如果一切众生本来就具有佛的智慧，那么为了获得佛的智慧而努力修道就没有意义了。 并非如此，因为必须去除突发的垢染之壳。 如《如来藏经》中所说： 善男子们，在那些成为众生烦恼之壳的众生之中，安住着许多像我一样具有智慧和眼睛的如来，他们结跏趺坐，毫不动摇地看到轮回。 被一切烦恼所染污的那些众生之中，如来的法性不动摇，并且看到不被一切有情世间所染污，那些如来和我一样。 这样说道。 善男子们，如来的眼睛是如此美丽，如来的眼睛看到一切众生都具有如来藏。 善男子们，比如，一个男子
English
Furthermore, in the *Laṅkāvatāra Sūtra*, it also says: "Mahāmati, what is the nature of perfect accomplishment? It is like this: the thusness that is free from the discrimination of characteristics, names, and the nature of things, having attained the realization of noble wisdom, each noble one has the object of experience of self-cognizant wisdom. Mahāmati, this nature of perfect accomplishment is the heart essence of the Tathāgatas." Also, in that same sūtra, it says: "Mahāmati, what is the ultimate noble wisdom, the great emptiness? It is like this: understanding one's own noble wisdom individually is the view, and it is empty of all sinful habitual tendencies. Therefore, it is called the ultimate noble wisdom, the great emptiness." Thus, it is taught that all sentient beings have wisdom in their continuums, it is the nature of perfect accomplishment, it is the heart essence and mind of the Tathāgatas, and it is the ultimate noble wisdom, the great emptiness. Such wisdom is not produced from causes and conditions, it is not the wisdom of conditioned wisdom, but it is self-born wisdom, the wisdom of the Tathāgatas, the wisdom of omniscience, the wisdom of the ultimate suchness. If one thinks that if all sentient beings inherently possess the wisdom of the Buddha from the beginning, then striving on the path to attain the wisdom of the Buddha would be meaningless, it is not so, because the adventitious sheath of defilements must be removed. As it is said in the *Tathāgatagarbha Sūtra*: "Sons of good family, within those beings who have become sheaths of afflictions, many Tathāgatas endowed with wisdom and eyes, like me, are seated cross-legged, seeing the cycle of existence without wavering. Among those who are afflicted by all afflictions, the Dharma-nature of the Tathāgata is unwavering, and having seen that they are not stained by all sentient realms of existence, those Tathāgatas are like me." Thus it is said. "Sons of good family, the eyes of the Tathāgata are so beautiful, the eyes of the Tathāgata see all sentient beings as possessing the Tathāgatagarbha. Sons of good family, for example, a man...
Chinese
有些天眼者看到那些颜色不好、气味难闻的尚未开放和舒展的莲花，看到如来之身结跏趺坐于莲花的中央和莲花的花心中，想要见到如来之身，为了真实地净化如来之身，拨开和去除那些颜色不好、气味难闻、值得鄙视的莲花花瓣。同样，善男子们，如来也以佛眼看到一切众生具有如来藏，为了拨开那些众生的贪欲、嗔恨、愚痴、渴爱和无明的烦恼之壳而宣说佛法。成就此事的如来们真实地安住。如是说。如来的眼睛看到一切众生自身就是如来，自身就是佛，自身就是自生，被烦恼之壳的皮包裹而安住。如是说。善男子们，即使是那些转生到畜生道中的众生，在被各种烦恼缠绕的众生之中，也能看到如来具有何等的身体。如是说。就在那其中，法界本身与二取不成立的智慧，金刚萨埵，金刚怖畏，黑汝迦，时轮，原始佛，普贤，文殊等多种名相所宣说的是，从意趣授记中说：光明是明亮的，极其清净是法界，无二的智慧是殊胜的，彻底觉醒且恒常显现。如是说。谁的住所是三有，成办一切悉地具有光辉，一切贤劫增长，那个金刚就是金刚萨埵，金刚怖畏自在，黑汝迦和时轮，原始佛大能仁，普贤和文殊，各种形象彻底解脱，各种功德聚集之基，一切嬉戏的瑜伽是，大瑜伽无垢染，那个智慧的显现是，没有分别念且没有住处。
English
Some with divine eyes see those lotuses that are of poor color and foul odor, not yet opened or unfolded, and seeing the Tathagata's body seated in the lotus's center and heart, wishing to see the Tathagata's body, to truly purify the Tathagata's body, they part and remove those lotus petals that are of poor color, foul odor, and worthy of scorn. Similarly, sons of good family, the Tathagata also sees with the Buddha's eye that all sentient beings possess the Tathagatagarbha, and to break open the shells of afflictions of desire, hatred, delusion, craving, and ignorance of those sentient beings, he teaches the Dharma. The Tathagatas who accomplish this truly abide. Thus it is said. The Tathagata's eye sees all sentient beings as being the Tathagata himself, being the Buddha himself, being self-arisen, abiding wrapped in the husk of the shell of afflictions. Thus it is said. Sons of good family, even those who have gone to the realm of animals, among sentient beings entangled by various afflictions, one sees what kind of body the Tathagata possesses. Thus it is said. In that very thing, the wisdom of the Dharmadhatu itself, which is non-dual, and Vajrasattva, Vajrabhairava, Heruka, Kalachakra, Primordial Buddha, Samantabhadra, Manjushri, and so on, are spoken of by many names, from the prophecy of intention: "Light is bright, utterly pure is the Dharmadhatu, non-dual wisdom is supreme, fully awakened and constantly appearing." Thus it is said. "Whose abode is the three realms, accomplishing all siddhis, possessing glory, increasing all good fortune, that Vajra is Vajrasattva, Vajrabhairava is powerful, Heruka and Kalachakra, Primordial Buddha, the Great Sage, Samantabhadra and Manjushri, various forms are completely liberated, the basis of the collection of various qualities, the yoga of all play is, the great yoga is without stain, the manifestation of that wisdom is, without conceptualization and without abiding."
Tibetan
།ཆོས་དབྱིངས་འགྲོ་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་རང་རིག་དང༌། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་བཞུགས་པ། །རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པུས་རྟོགས་པ་སྟེ། །རྟོག་གེ་བ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཞེས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གྲངས་སུ་གསུངས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་གཞན་སྟོང་ཡིན་ནོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྟག །ཅེས་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། མཚན་ཉིད་མཚོན་པ་སྟོང་པ་ཡི། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས། །བདུད་རྩི་ཆུ་ཤིང་སྙེ་མ་བཞིན། །དབུས་སུ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ནི་གཟུགས་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། སྙིང་པོ་མེད་པ་འཁོར་བའི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འོད་གསལ་བ་ནི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་རང་བྱུང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲུབ་བོ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལེའུར་ཡང༌། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་པོ། །ལུས་ལ་གནས་ཀྱང་ལུས་སྐྱེས་མིན། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། དེའི་འགྲེལ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པར། ཨེ་ཝཾ་གི་ཡི་གེར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ལུས་གནས་ཏེ་ལྟེ་བར་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ལུས་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་གྲུབ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པའི་དྲ་བ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཀུན་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་པོ། །ཞེས་པ་ཕུང་པོ་དྲུག་རྣམས་དང༌། ཁམས་དྲུག་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་དྲུག་རྣམས་དང༌། ཡུལ་དྲུག་རྣམས་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་རྣམས་དང༌། ལས་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་དྲུག་རྣམས་ཏེ། དངོས་པོ་འདི་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །ལུས་ལ་གནས་ཀྱང་ལུས་སྐྱེས་མིན་ཞེས་པ། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཀུན་རྟོག་
Chinese
被称为“法界行”。这是它的意思。吉祥金刚鬘续中也说：空性与自明，一切自性恒常住，唯瑜伽士能证悟，分别者非其境界。如是宣说了空性，以及各自自明的智慧种类。此空性即是他空。吉祥金刚四座续中也说：五瑜伽母成正觉，彼恒常于如是性。如是宣说了瑜伽母与成佛如是性，又于彼续中说：以特征表示的空性，无实义之实义诸法，如甘露水树穗般，居于中央之智慧，智慧之色即无色。如是说，无实义之轮回实义，法界光明即是如来藏，彼即是显示为居于中央之智慧。因此，法界即是成立为自生俱生智。吉祥喜金刚集续之种姓品中也说：身中住有大智慧，完全断除一切分别，遍及一切事物者，住于身中却非身所生。如是说，其注释由大菩萨金刚藏的面前所造，在ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字中，具有智慧与方便自性者是身所住，即住于脐中。如是则身住大智慧，成立为完全断除一切分别，从坛城的四轮，事业与智慧手印的分别中解脱的般若波罗蜜多智慧，是确定为脱离分别之网者。彼即是金刚萨埵，三界一切生起的黑汝嘎自性身。遍及一切事物者，是指蕴六者，界六者，根六者，境六者，业根六者，以及业与业根之作用六者，遍及这些事物者是智慧身。住于身中却非身所生，是因为没有生与灭的事物。如是说，一切分别
English
It is said to be "Dharmadhatu conduct." That is what it means. Also in the glorious Vajramala Tantra, it says: Emptiness and self-awareness, all self-nature constantly abides, only yogis realize it, it is not the realm of conceptualizers. Thus, emptiness and the types of wisdom that are self-aware are taught. That emptiness is other-emptiness. Also in the glorious Vajrasana Tantra, it says: The five yoginis become enlightened, they are always in suchness. Thus, the yoginis and the Buddha are taught as suchness, and again in the same text it says: Emptiness, which is indicated by characteristics, the essence of the meaningless, like nectar, water, trees, and ears of grain, the wisdom that dwells in the center, the form of wisdom is formless. Thus it is said, the essence of the meaningless, the essence of samsara, the clear light of the dharmadhatu is the Sugata-garbha, which is shown as the wisdom dwelling in the center. Therefore, the dharmadhatu itself is established as self-arisen coemergent wisdom. Also in the chapter on lineage in the glorious Hevajra Samputa Tantra, it says: Great wisdom dwells in the body, completely abandoning all thoughts, pervading all things, dwelling in the body but not born of the body. Thus it is said, and its commentary was made by the great Bodhisattva Vajragarbha, in the letter ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）E-VAM, the one with the nature of wisdom and means dwells in the body, that is, dwells in the navel. Thus, the great wisdom dwelling in the body is established as completely abandoning all thoughts, the Prajnaparamita wisdom that is free from the thoughts of the four wheels of the mandala, action and wisdom mudras, is definitely the one who is free from the net of thoughts. That is Vajrasattva, the Svabhavikakaya of Heruka who creates all three realms. The one who pervades all things, refers to the six aggregates, the six elements, the six senses, the six objects, the six karmendriyas, and the six functions of karma and karmendriyas, the one who pervades these things is the wisdom body. Dwelling in the body but not born of the body, because there is no object of birth and destruction. Thus it is said, all thoughts.