Tibetan
་རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པའི་ཕྱིར། ཆོས་འབྱུང་ཡིན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་འདོད་ན། དེ་རྣམས་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པར་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས། ཆོས་འབྱུང་གི་སྒྲས་ཀྱང་དེ་བརྗོད་དེ། ཆོས་འབྱུང་གང་ལས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ངོ༌། །ཞེས་པ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་འབྱུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་འཁྱུད་པ་རྣམས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཁྱབ་པར་ཡོད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ། གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། གསང་ཆེན་མཆོག་ལ་བཞུགས་པ། ཞེས་པ་ལ། ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་གསང་ཆེན་ཏེ། །དེ་ལ་བཞུགས་པ་ནི་གསང་ཆེན་མཆོག་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ངེས་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཆོས་འབྱུང་དང༌། གསང་བ་དང༌། གསང་ཆེན་དང༌། གྲུ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཅན་དོན་དམ་ཆོས་དབྱིངས་གཞན་སྟོང་གི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་གསུངས་པ་མང་དུ་ཡོད་དེ། རེ་ཞིག་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པར། ཨེ་དང་བྷ་ག་པདྨ་དང༌། །དག་དང་བདེ་གནས་བདེ་བ་ཅན། །སེང་གེ་ཁྲི་དང་དམིགས་པ་མེད། །རང་བཞིན་ཉིད་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། མཁའ་དབྱིངས་བེམ་མིན་དང་བ་དང༌། །གོ་འབྱེད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གནས་དང་བཞི། །ཀུན་གྱི་དབྱིངས་དང་ཡིད་འོང་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། གསང་བ་མཆོག་ཏུ་དགྱེས་པ་དང༌། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ན་རྟག་བཞུགས། །ཞེས་པས་བར་གྱིས་མིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་གནས་བརྟན་པ་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་གཞན་སྟོང་གི་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྡུལ་མེད་དང༌། རྡུལ་བྲལ་དང༌། སྐྱོན་མེད་དང༌། སྡིག་བཅོམ་དང༌། རང་བཞིན་དང༌། རྦ་རླབས་མེད་པ་དང༌། བདེ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། དེ་རང་རིག་པ་དང༌། གསང་བའི་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྟེ། ལུ
Chinese
因为各自本体空性的缘故，成为法界。如果这样认为，那么它们成为十力、无畏等八万四千法蕴的生处就太过分了。因为成就了最极不改变的智慧，所以也用法界这个词来表达它，即从哪个法界产生无自性的诸法。无自性的诸法就是十力、无畏等八万四千法蕴。它们产生的地方就是法界，即佛的刹土。如是说。因此，法界是具有法界自性的各种各样的佛母薄伽梵，与时轮相拥抱，在一切时分都远离一切障碍。因为说了这些等等，所以这方面普遍存在。同样地，秘密主金刚手也说：“安住于大秘密之中。”其中，法界虚空界是大秘密，安住于彼即是安住于大秘密之中。如是说。这样，胜义金刚、法界、秘密、大秘密、三角等等，具有多种名称的胜义法界他空的其他名称还有很多，略举一二，如吉祥胜乐轮续的解释中说：“ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）和བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：婆伽），པདྨ་（藏文，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），དག་（藏文，梵文天城体：दक，梵文罗马拟音：daka，汉语字面意思：清净）和བདེ་གནས་（藏文，梵文天城体：सुखस्थान，梵文罗马拟音：sukhasthāna，汉语字面意思：安乐处），བདེ་བ་ཅན།（藏文，梵文天城体：सुखावती，梵文罗马拟音：sukhāvatī，汉语字面意思：极乐）སེང་གེ་ཁྲི་（藏文，梵文天城体：सिंहासन，梵文罗马拟音：siṃhāsana，汉语字面意思：狮子座）和དམིགས་པ་མེད།（藏文，梵文天城体：अनिमित्त，梵文罗马拟音：animitta，汉语字面意思：无相）རང་བཞིན་ཉིད་（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）和ཕ་རོལ་ཕྱིན།（藏文，梵文天城体：पारमिता，梵文罗马拟音：pāramitā，汉语字面意思：波罗蜜多）”等等。同样地，在空行母金刚帐中，薄伽梵所说：“虚空无质清凉，开悟极明，各种金刚处所四，一切之界及悦意。”等等，直到“秘密极喜，一切自性恒常住。”之间，以各种名称的差别，说了处所的坚固。如是说，胜义他空的名称说得非常多。同样地，无尘、离尘、无垢、断罪、自性、无波浪、安乐之极、彼自证、秘密之最等等也是。
English
Because of the emptiness of their respective entities, they become Dharmadhatu. If you think so, then it would be too much for them to be the source of the eighty-four thousand aggregates of Dharma, such as the ten powers and fearlessness. Because the ultimate unchanging wisdom is attained, it is also expressed by the word Dharmadhatu, that is, from which Dharmadhatu the selfless dharmas arise. The selfless dharmas are the eighty-four thousand aggregates of Dharma, such as the ten powers and fearlessness. The place where they arise is Dharmadhatu, that is, the Buddha's realm. It is said like this. Therefore, Dharmadhatu is the various Bhagavan mothers with the nature of Dharmadhatu, embracing the Kalachakra, and are free from all obscurations at all times. Because these and other things are said, it is only universally present in this aspect. Similarly, the secret lord Vajrapani also said, "Residing in the great secret." Among them, the Dharmadhatu space realm is the great secret, and residing in it is residing in the great secret. It is said like this. In this way, the definitive Vajra, Dharmadhatu, secret, great secret, triangle, etc., have many names. There are many other names for the ultimate Dharmadhatu Other-empty. To mention a few, as in the explanation of the glorious Kalachakra Tantra, it says: "E (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: E) and Bhaga (Tibetan, Devanagari: भग, Romanized Sanskrit: bhaga, literal Chinese meaning: Bhag), Padma (Tibetan, Devanagari: पद्म, Romanized Sanskrit: padma, literal Chinese meaning: Lotus), Daka (Tibetan, Devanagari: दक, Romanized Sanskrit: daka, literal Chinese meaning: Pure) and Sukhasthana (Tibetan, Devanagari: सुखस्थान, Romanized Sanskrit: sukhasthāna, literal Chinese meaning: Abode of Bliss), Sukhavati (Tibetan, Devanagari: सुखावती, Romanized Sanskrit: sukhāvatī, literal Chinese meaning: Blissful), Simhasana (Tibetan, Devanagari: सिंहासन, Romanized Sanskrit: siṃhāsana, literal Chinese meaning: Lion Throne) and Animitta (Tibetan, Devanagari: अनिमित्त, Romanized Sanskrit: animitta, literal Chinese meaning: Signless), Svabhava (Tibetan, Devanagari: स्वभाव, Romanized Sanskrit: svabhāva, literal Chinese meaning: Nature) and Paramita (Tibetan, Devanagari: पारमिता, Romanized Sanskrit: pāramitā, literal Chinese meaning: Paramita)" and so on. Similarly, in the Dakini Vajra Tent, the Bhagavan said, "Space is immaterial, cool, enlightenment is extremely clear, various Vajra places four, the realm of all and delightful." and so on, until "Secret is extremely joyful, the nature of all dwells constantly." In between, the stability of the place is spoken of with the difference of various names. It is said that there are very many names for the ultimate Other-empty. Similarly, stainless, dustless, faultless, destroying sins, nature, waveless, the ultimate of bliss, that self-awareness, the ultimate of secrets, etc. are also.
Tibetan
ང་ནི་སྔར་དྲངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོར་ཡང༌། གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། རང་བཞིན་མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་དང་འདྲ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་མོ། །དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། བདག་དང་ཡོངས་སུ་རྟག་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་མོད་ཀྱི་མ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་མི་མཐོང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མ་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ནི་མིང་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་དེ། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཅི་དང་ཅིར་ལྡན་པ་དེ་དང་དེའི་སྐབས་སུ་མིང་འདོགས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་གྱི་རང་བཞིན་ཡོད་དེ་ཉོན་མོངས་པས་ཡོངས་སུ་ཁེབས་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཡང༌། རིགས་ཀྱི་བུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པའོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་དོན་གཅིག་པར་གསུངས་པ་དང༌། ཡང༌། རིགས་ཀྱི་བུ། དཔེར་ན་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ནི་མི་མཐོང་མོད་ཀྱི་མེད་ཅེས་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། བྱིས་པ་མ་རབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་མཐོང་མོད་ཀྱི། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་ཅེས་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །རིགས་ཀྱི་བུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཡོད་ཀྱང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་བཅོམ་ན་གདོད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལོག་སྲེད་ཅན་དག་ནི་ལོག་སྲེད་ཡོངས་སུ་བཅོམ་ན་གདོད་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་གསུམ་ཐོབ་པར་འ
Chinese
我如前所引述。在《大般涅槃经》中也说：‘复次，善男子，所谓佛性者，即是师子奋迅三昧，犹如酥油之精髓，是诸佛之母。以师子奋迅三昧之力，如来等成为常、乐、我、净。一切众生亦有师子奋迅三昧，然因未修习故不见，是故未成无上正等菩提。善男子，师子奋迅三昧有五种名称，名为师子奋迅三昧，亦名般若波罗蜜多，亦名金刚三昧，亦名狮子吼三昧，亦名佛性，随其所具何者，即于彼时立名。’又说：‘一切众生皆有佛性，然为烦恼所覆故不能见。’等等，以多种名相说明如来藏佛性。又说：‘善男子，所谓佛性者，即是胜义空。胜义空即是智慧。’说明胜义空性、佛性、自生智慧等意义相同。又说：‘善男子，譬如初一之月虽不可见，然不可说为无。佛性亦如是，一切凡夫虽不能见，然不可说彼无佛性。善男子，佛性是这样的：十力、四无畏、四无碍解、大悲、三念住，一切众生虽有此三种，然断除烦恼始能得见。邪见者断除邪见始能获得十力、四无畏、大悲、三念住。
English
I am as previously quoted. In the Great Nirvana Sutra, it is also said: 'Furthermore, sons of noble family, what is called the Buddha-nature is the Lion's Roar Samadhi, which is like the essence of ghee, and is the mother of all Buddhas. By the power of the Lion's Roar Samadhi, the Tathagatas become permanent, blissful, self, and completely pure. All sentient beings also have the Lion's Roar Samadhi, but because they have not cultivated it, they do not see it, and therefore they have not attained the Unsurpassed Perfect Enlightenment. Sons of noble family, the Lion's Roar Samadhi has five names: it is called the Lion's Roar Samadhi, it is also called the Prajnaparamita, it is also called the Vajra Samadhi, it is also called the Lion's Roar Samadhi, and it is also called the Buddha-nature. Whatever it possesses, it is named accordingly at that time.' It is also said: 'All sentient beings have the Buddha-nature, but because it is covered by afflictions, it cannot be seen.' And so on, with many names explaining the Tathagatagarbha Buddha-nature. It is also said: 'Sons of noble family, what is called the Buddha-nature is the ultimate emptiness. The ultimate emptiness is called wisdom.' Explaining that the ultimate emptiness, the Buddha-nature, and self-arisen wisdom have the same meaning. It is also said: 'Sons of noble family, just as the crescent moon is not visible, but it cannot be said to be non-existent. The Buddha-nature is also like that; although all ordinary people cannot see it, it cannot be said that they do not have the Buddha-nature. Sons of noble family, the Buddha-nature is like this: the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great compassion, and the three mindfulnesses. Although all sentient beings have these three, they will only be seen when afflictions are completely destroyed. Those with wrong views will only obtain the ten powers, the four fearlessnesses, great compassion, and the three mindfulnesses when wrong views are completely destroyed.