Tibetan
མོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཤེར་ཕྱིན་ཡིན་པར་ཧ་ཅང་ཐལ་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་མི་ནུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་འདས། །པྲ་ཕབ་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ མ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འདུད། །ཅེས་པ་དང༌། གང་ཞིག་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་སྒྲིབ་པ་རབ་བཅོམ་ཡུལ་ནི་པྲ་ཕབ་བརྒྱད་ལྟ་བུ། །ཀུན་མཁྱེན་བདེ་སྟེར་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་སྟེ། །ཞེས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་མཛད་པའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང༌། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཡང༌། ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིད་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མེ་ལོང་དག་ལ་གཟུགས་བཞིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པའི་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་ཡང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཇི་སྙེད་པར། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ན། །བདེ་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་བཞུགས། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་འདུས་པར་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྲུབ་པ། །ཞེས་པ་དང༌། གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། ལམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་སྟེར་བར་བྱེད་པ་མོ་སྟེ། ཞེས་པ་དང༌། ནང་དུ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་མ་ལུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པ་དང༌། ཞེས་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་པྲ་ཕབ་པ་ལྟ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ། ཞེས་པ་དང༌། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། རིགས་ལྡན་མ་དང༌། པད་མ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དཔལ་ ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། བཱོ་ལའི་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཉིད། །གསང་བའི་སྙོམས་འཇུག་འདི་ཡིས་ནི། །ཕྱི་རོལ་གཉིས་གཉིས་བསྟན་པ་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ག་པུར་ཉིད་ནི་བདག་མེད་མ། །བདེ་བ་བདག་མེད་ཚུལ་ཅན་ཉིད། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གནས། །དང་པོའི་དབྱངས་ཡིག་རང་བཞིན་ཏེ། །བློ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་མ། །དེ་ནི་རང་མིན་ཐུང་བ་མིན། །གྲུ་བཞི་མ་ཡིན་ཟླུམ་པོ་མིན། །རོ་དང་མྱང་ལས་རྣམ་པར་འདས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བྱེད་པ་ཅན། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཟ་བ་ཉིད། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡང༌། དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས། །བདེ་ཆེན་བཟང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །དེ་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་ཅན། །ཡང་དག་གྱུར་པ་སོ་སོར་རྟོག །དེ་ཉིད་བྱ་བ་ནན་ཏན་ཏེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་དང༌། །དེ་ཉིད་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་མཚན་ཉིད་མི་ཕྱེད་པ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་འགྲུབ། །ཅེས་པ་དང༌། རྗེ་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་དཔེ་རྣམས་ཀྱིས། །གང་གི་ངོ་བོས་རྟོགས་བྱ་བ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དེ་ཉིད་ལ། །ཀུན་ཏུ་གུས་པས་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པ་དང༌། ཐོབ་བྱ་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་གཅིག་པ་དེ་ཉིད་ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་གི་བཱོ་ལའི་བདེ་བ་དང༌། བདག་མེད་མ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང༌། ཨ་ཡིག་དང༌། པད་མ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སྟོང་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། རིགས་ལྡན་མ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པ་
Chinese
如果说她是具足一切殊胜的胜者之母般若波罗蜜多，那就太过分了，因为各自的自性是空性的缘故。不能这样认为，因为薄伽梵世间自在面前也说过：超越微尘的法性，（藏文：པྲ་ཕབ་པ་，梵文天城体：प्रपञ्च，梵文罗马拟音：prapañca，汉语字面意思：戏论），具有戏论的自性，具足一切相的殊胜之母，我顶礼那个大手印。以及，摧毁蕴等一切障碍的处所，如同八种戏论。（藏文：པྲ་ཕབ་བརྒྱད，梵文天城体：प्रपञ्चाष्ट，梵文罗马拟音：prapañcāṣṭa，汉语字面意思：八戏论），赐予一切智的安乐，唯一的就是金刚持的大手印。以及，大手印是无自性的一切法的体性，具足一切相的殊胜，般若波罗蜜多是生出一切佛的母亲。等等广说。在续部的国王中也说：与幻化大手印相符顺，如同心和虚空，如同镜子里的影像，照亮三界，放射出无垢如闪电般的光芒。等等。在空行母金刚帐中也说：虚空的界限有多大，世界就有成千上万个，大乐圆满的大手印，佛陀安住在如同虚空之中。以及，在那集合中也说：如来大手印。以及，在大手印的行相中也说：如何成就金刚持。以及，秘密主金刚手面前也说：成就就是大手印般若波罗蜜多，具足一切相的殊胜。以及，希求大手印的成就，就是一切智智，以及一切相智，以及道智，以及道的诸相智，以及十力，以及四无畏等等，赐予一切佛陀功德的女性。以及，在内，见到三界一切诸佛的影像，获得大手印。以及，远离一切障碍，如同戏论般的大手印，放射出无量佛陀光芒的云彩，以光芒的坛城庄严。以及，那
English
If it is said that she is the Prajñāpāramitā, the mother of the victorious ones, who possesses all kinds of excellence, then it would be too extreme, because each of their own nature is emptiness. It cannot be thought so, because the Bhagavan, the Lord of the World, also said: "Transcending the nature of subtle particles, (Tibetan: པྲ་ཕབ་པ་，Sanskrit Devanagari: प्रपञ्च，Sanskrit Romanization: prapañca, Chinese literal meaning: elaboration), having the nature of elaboration, the mother who possesses all kinds of excellence, I prostrate to that Mahāmudrā." And, the place that completely destroys the obscurations such as the aggregates, is like the eight elaborations. (Tibetan: པྲ་ཕབ་བརྒྱད，Sanskrit Devanagari: प्रपञ्चाष्ट，Sanskrit Romanization: prapañcāṣṭa, Chinese literal meaning: eight elaborations), the one who gives the bliss of omniscience, the only one is the Mahāmudrā of Vajradhara. And, Mahāmudrā is the characteristic of all phenomena that are without self-nature, possessing all kinds of excellence, Prajñāpāramitā is the one who gives birth to all Buddhas. And so on, it is widely said. In the king of tantras, it is also said: "In accordance with the illusory Mahāmudrā, like the mind and the sky, like the images in the mirrors, illuminating the three worlds, radiating countless rays of light that are immaculate like lightning." And so on. In the Vajra Tent of the Ḍākinīs, it is also said: "As far as the realm of space extends, there are thousands of world realms, the Mahāmudrā of great bliss and perfection, the Buddhas reside like the sky." And, in that assembly itself, it is also said: "The Tathāgata Mahāmudrā." And, in the manner of Mahāmudrā, it is also said: "How is Vajradhara accomplished?" And, the secret lord Vajrapāṇi also said: "Accomplishment is the Mahāmudrā Prajñāpāramitā, possessing all kinds of excellence." And, the accomplishment of desiring Mahāmudrā is the omniscient wisdom, and all-aspect wisdom, and path wisdom, and all aspects of the path wisdom, and the ten powers, and the four fearlessnesses, and so on, the female who bestows all the qualities of the Buddhas. And, inwardly, seeing the images of all the Buddhas of the three realms without exception, obtaining Mahāmudrā. And, the Mahāmudrā, which is free from all obscurations, like elaboration, radiating infinite clouds of Buddha's light, adorned with a mandala of light. And, that
Chinese
金刚瑜伽母，仅仅是自心的显现，具足大手印一切相的最胜，是般若波罗蜜多，空性与如是性，以及具种女和莲花，应当如此宣说。等等。吉祥喜金刚续中也说：菩提的安乐是大手印，一切金刚生处即是彼，以此秘密的等入，不会示现外在的二二。等等。 嘎布尔自身是无我母，安乐是无我之体性，彼之安乐是大手印，安住于脐轮之中。原始的元音字母是自性，佛陀们观察为“智”。等等。彼即是薄伽梵慧母，彼非自亦非短，非四方亦非圆形，完全超越味与触，具有俱生喜乐，从彼所生的瑜伽士，享用彼之安乐，彼与大手印俱。等等。又，彼即是俱生之身，大乐妙好的瑜伽母，彼之坛城是轮，具有五智之自性。彼是如镜智之形，具有平等性智之体性，如实了知各别，彼即是精勤之事业，法界极其清净，彼即是坛城之主，彼即是无我瑜伽母，法界即是自性。等等。成就之相不可分，由手印瑜伽士成就。等等。尊者那若班智达也说：以幻化等譬喻，所要以自性证悟的，彼大手印本身，我以一切恭敬顶礼。等等。所要获得者即是大手印。等等。这些都说明了法界与自生智慧无二无别，那才是究竟的菩提安乐，以及无我母，般若波罗蜜多母，阿字，莲花，如是性，空性，金刚瑜伽母，具种女等等，宣说了自性大手印具足一切相的最胜空性，而且也是各自以自性而空。
English
Vajrayogini, merely the appearance of one's own mind, possessing the supreme of all aspects of Mahamudra, is the Prajnaparamita, emptiness and suchness, as well as the one with lineage and the lotus, should be declared as such. And so on. In the glorious Hevajra Tantra also it says: The bliss of Bodhi is the Great Seal, all Vajra birthplaces are indeed that. By this secret absorption, there is no showing of external duality. And so on. Kapur itself is the selfless mother, bliss is the nature of selflessness, its bliss is the Great Seal, it abides in the center of the navel chakra. The original vowel is the nature, the Buddhas regard it as "wisdom." And so on. That itself is the Bhagavan Wisdom Mother, that is neither self nor short, neither square nor round, completely transcends taste and touch, possesses co-emergent joy, the yogi born from that, enjoys that bliss, that and the Great Seal are together. And so on. Also, that itself is the co-emergent form, the Great Blissful Excellent Yogini, its mandala is the wheel, possessing the nature of the five wisdoms. That is the form of mirror-like wisdom, possessing the nature of equality wisdom, truly realizing each separately, that itself is diligent activity, the Dharmadhatu is extremely pure, that itself is the lord of the mandala, that itself is the selfless yogini, the Dharmadhatu is the nature. And so on. The characteristics of accomplishment are indivisible, accomplished by the mudra yogi. And so on. The venerable Naropa Pandit also said: By examples such as illusion, what is to be realized by its own nature, that very Mahamudra itself, I prostrate with all reverence. And so on. What is to be attained is the Mahamudra. And so on. These all explain that the Dharmadhatu and self-arisen wisdom are inseparable and one, that is the ultimate Bodhi bliss, as well as the selfless mother, Prajnaparamita mother, the letter A, the lotus, suchness, emptiness, Vajrayogini, the one with lineage, etc., it is said that the nature Mahamudra possesses the supreme emptiness of all aspects, and also each is empty by its own nature.