Tibetan
ས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་ཡིན་པར་ཧ་ཅིང་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་དུ། ཇི་ལྟར་ཏིལ་སོགས་ཏིལ་མར་དང༌། །ཇི་ལྟར་ཤིང་ལ་གནས་པའི་མེ། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡང་དག་གནས་ཀྱང་མི་མཐོང་བ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བྷ་གར་བཤད། །བྷ་ག་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །གང་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་སོགས་ཡོན་ཏན། །ལྡན་པ་དེ་ཕྱིར་བྷ་གར་བཤད། །ཆོས་ནི་བྷ་ག་ཞེས་བྱར་གྲགས། །དབྱིངས་ནི་སེམས་སུ་ཤེས་པར་དྲན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། འདི་ལ་ཁྱབ་པ་ཡོད་དོ། །འདིར། དབྱིངས་ནི་སེམས་སུ་ཤེས་པར་དྲན། །ཞེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ལས་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པར་ཡང་གྲུབ་བོ། །གཞན་ཡང་རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པའི་རང་སྟོང་གིས་ངེས་དོན་གྱི་བྷ་གའི་གོ་ཆོད་ན། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མ་བཅོམ་ཞིང༌། གཞན་གྱི་ཐུབ་པའི་སེམས་ཅན་ངན་པ་སྡིག་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ངེས་དོན་གྱི་བྷ་ག་ཡིན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་འདོད་ན་དེ་ལ་ངེས་དོན་གྱི་བྷ་གའི་ཡོན་ཏན་ཚང་བར་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་འདོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་གཅོད་བྱེད་ཅིང༌། །ཉོན་མོངས་རྣམས་བཅོམ་གཞན་མི་ཐུབ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་བྷ་གར་བརྗོད། །ཅེས་ནཱ་རོ་འགྲེལ་ཆེན་དུ། རྗེ་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱིས་དྲངས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་དག་པའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བྷ་ག་ཡིན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་འདོད་ན་དེའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཚང་བར་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་འདོད་པར་མི་ནུས་ཏཻ། ཇི་སྐད་དུ། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །དྲུག་རྣམས་བྷ་ག་ཞེས་པར་བཤད། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཁམས་དག་པ། །ས་སོགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་རྣམས། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་དབང་ཕྱུག་སོགས། །དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་བྷ་གར་གྲགས། །ཞེས་རྩ་རྒྱུད་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་གསུངས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་བཞིན་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་པའི་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པའི་ཕྱིར། དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བྷ་ག་ཡིན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་འདོད་ན། འཇོམས་བྱེད་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་སྟེ། །བདུད་དང་
Chinese
如果说地是珍宝食物，那就太过分了。在《大手印明点续》中说： "正如芝麻等含有芝麻油，正如木头中存在火，同样，一切诸法中，虽然真实存在却无法看见，法的界性被称为Bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），Bhaga是珍宝食物，因为具有自在等功德，所以称为Bhaga，法被称为Bhaga，界性被认为是心。" 因为这样说，所以这有遍及性。这里，"界性被认为是心"，因为说法的界性本身就是胜义菩提心，所以法的界性和自生智慧也是一体的。另外，如果以各自本体空性的自空来理解胜义的Bhaga，那么没有断除贪欲等烦恼，其他的恶劣有情罪人也因为各自本体是空性，也会变成胜义的Bhaga，如果承认那样，那就太过分了，因为他们也具备胜义Bhaga的功德。不能承认那样，因为如所说： "断除贪欲的贪欲，断除烦恼，他人无法做到，因此那被称为Bhaga。" 因为这与那若巴大释中，至尊那若巴班智达所引用的相违背。同样，苦和因以及蕴等不净的界，也因为各自本体是空性，会变成法性的Bhaga，如果承认那样，那就太过分了，因为他们也具备那些功德。不能承认那样，因为如所说： "自在和美貌，光辉和名声以及智慧，精进圆满，这六者被称为Bhaga。" 三十六清净的界，地等金刚女们，他们的功德自在等，这六者被称为Bhaga。因为这与根本续至高无上的第一佛所说相违背。同样，不是般若波罗蜜多的魔和烦恼等，也因为各自本体是空性，会变成胜义法性的Bhaga，如果承认那样，就会变成摧毁者的Bhaga，魔和
English
It would be too extreme to say that the earth is a precious food. In the Great Seal Bindu Tantra, it says: "Just as sesame seeds contain sesame oil, just as fire resides in wood, similarly, in all phenomena, although truly present, it is not seen. The realm of Dharma is called Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Bhaga is a precious food. Because it possesses qualities such as sovereignty, it is called Bhaga. Dharma is known as Bhaga. The realm is understood as mind." Because it is said so, this has pervasiveness. Here, "the realm is understood as mind," because it is said that the realm of Dharma itself is the ultimate Bodhicitta, therefore, the realm of Dharma and self-arisen wisdom are also one. Furthermore, if the definitive Bhaga is understood by self-emptiness, which is the emptiness of one's own essence, then without subduing afflictions such as desire and attachment, other evil sentient beings and sinners would also become definitive Bhaga because their own essence is emptiness. If that is accepted, it would be too extreme because they would also possess the qualities of the definitive Bhaga. That cannot be accepted, because as it is said: "That which cuts off the desire of desire, subdues afflictions, and others cannot do, therefore that is called Bhaga." Because this contradicts what was quoted by the venerable Naropa Pandit in the great commentary of Naropa. Similarly, impure elements such as suffering, its cause, and the aggregates, would also become the Bhaga of Dharmata because their own essence is emptiness. If that is accepted, it would be too extreme because they would also possess those qualities. That cannot be accepted, because as it is said: "Sovereignty and beauty, splendor and fame, and wisdom, perfect diligence, these six are called Bhaga." The thirty-six pure elements, the Vajra consorts such as the earth, their qualities such as sovereignty, these six are known as Bhaga. Because this contradicts what was said in the first Buddha of the Supreme Root Tantra. Similarly, demons and afflictions that are not Prajnaparamita would also become the Bhaga of ultimate Dharmata because their own essence is emptiness. If that is accepted, it would become the destroyer Bhaga, demons and
Tibetan
ཉོན་མོངས་དགྲ་འཇོམས་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཞོམ་ཉོན་མོངས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་བྷ་གར་བརྗོད། །ཅེས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ལུང༌། སློབ་དཔོན་ཨ་ཙ་ལ་གརྦྷས་དྲངས་པ་འདི་དང་ཡང་འགལ་བ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་རྣམ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཐར་ཐུག་ངེས་དོན་གྱི་བྷ་ག་ཡིན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་འདོད་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་པར་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྷ་ག་བཅོམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཞེས་གཉིས་མེད་རྣལ་རྒྱལ་གྱི་རྒྱུད་མན་ངག་སྙེ་མར་དྲངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྷ་ག་ཞེས་བྱ་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །ཅེས་བརྟག་པ་གཉིས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། ཆོས་དབྱིངས་བྷ་ག་ཞེས་ནི་བཤད། །བྷ་ག་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །གང་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་སོགས་ཡོན་ཏན། །ལྡན་པ་དེ་ཕྱིར་བྷ་གར་བརྗོད། །བྷ་ག་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ནི། །དབྱིངས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསུངས། །ཞེས་པ་དང༌། དཔལ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གང་བསྟེན་པ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡི་སར་གྱུར་གང༌། །དེ་ནི་བཙུན་མོར་ཡང་དག་བཤད། །དམ་ཆོས་བྷ་ག་ཞེས་པར་ཡང༌། །ཞེས་པ་དང༌། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཇི་བཞིན་པ། །བྷ་གའི་དབུས་ན་རྣམ་པར་བཞུགས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེར་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་དང༌། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། གོང་བུ་དགུག་པ་པད་མ་ཉིད། །བྷ་གའི་ནང་དུ་ངེས་ཆུད་པ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གསང་འདུས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་སྒྲོན་གསལ་དུ་དྲངས་པ་ཡང༌། བཙུན་མོ་ལེགས་སྦྱངས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བྷ་ག་ལེགས་སྦྱངས་པད་མའོ། །ཞེས་པ་དང༌། དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པར་ཡང༌། སངས་རྒྱས་འདི་ལ་བྷ་ག་མངའ། །བཅོམ་ལྡན་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །བྷ་ག་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་བདུད། །འཇོམས་ཕྱིར་བྷ་ག་ལྡན་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་དང༌། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། ཉོན་མོངས་ལས་དང་དེ་ཡི་སྐྱེ། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་དེ་བཞིན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གང་བཅོམ། །དེ་ནི་བྷ་ག་ལྡན་ཞེས་བཤད། །ཅེས་པ་དང༌། མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མའི་བླ་མ་ལས་ཀྱང༌། དམ་ཚིག་གསང་
Chinese
为了摧毁烦恼之敌，以智慧摧毁烦恼。因此，智慧被称为“bhaga”。这是《喜金刚》的教证。请认识到这与阿阇黎阿杂拉嘎尔巴所引用的相违背。同样，凡是阻碍获得佛陀的染污，也因为其各自的自性是空性，最终会变成胜义的“bhaga”。如果这样认为，就会变成佛陀薄伽梵，并且会太过分地变成智慧。因为《无二瑜伽之续·口诀穗》中引用说：“bhaga是薄伽梵佛陀”。并且在《第二品》中说：“所谓的bhaga，是指智慧”。同样，在吉祥金刚鬘续中也说：“法界被称为bhaga。bhaga是珍贵的宝匣。因为具有自在等功德，所以被称为bhaga。bhaga是诸法的体性，法界被称为菩提心。”等等。在吉祥《意旨宣说续》中也说：“诸佛所依止的，成为第十三地的，那被正确地称为明妃，也称为圣法bhaga。”等等。在吉祥《佛陀顶髻续》中也说：“殊胜的如实智慧，安住在bhaga的中央，是给予大乐者。”等等。在吉祥《金刚空行续》中也说：“聚集的丸药就是莲花，确定包含在bhaga之中，应当思念智慧之海。”等等。在《密集金刚》的注释《灯明》中引用说：“明妃是善妙的，大手印，bhaga是善妙的莲花。”等等。在吉祥《喜金刚续》第二品中也说：“此佛具有bhaga，被称为薄伽梵。bhaga被称为六种，即自在等一切功德。或者，为了摧毁烦恼等魔，所以被称为具有bhaga。”等等。在吉祥《金刚顶续》中也说：“烦恼、业及其生起，以及烦恼所知障这四者，凡是摧毁不顺品之法者，被称为具有bhaga。”等等。在《现观庄严续》的上师之上师中也说： “三昧耶秘密
English
To destroy the enemy of afflictions, afflictions are destroyed by wisdom. Therefore, wisdom is called "bhaga." This is a teaching from the Hevajra Tantra. Please recognize that this contradicts what was quoted by Acharya Ajala Garbha. Similarly, whatever obscurations hinder the attainment of Buddhahood are also ultimately bhaga in the definitive sense because their respective natures are empty. If this is asserted, then it would follow that it is the Buddha, the Bhagavan, and it would be too extreme to say that it is also wisdom, because it is quoted in the Garland of Instructions from the Tantra of Non-Duality: "Bhaga is the Buddha, the Bhagavan." And in the Second Chapter it says, "What is called bhaga is said to be wisdom." Similarly, in the glorious Vajra Garland Tantra it also says: "The Dharmadhatu is said to be bhaga. Bhaga is a precious treasure chest. Because it possesses qualities such as power, it is called bhaga. Bhaga is the essence of all dharmas; the sphere is said to be bodhicitta." And in the glorious Tantra of Revealing Intentions it also says: "That which all Buddhas rely on, which has become the thirteenth ground, that is rightly called a consort, and also called the sacred Dharma bhaga." And in the glorious Buddha Crown Tantra it also says: "The supreme, genuine wisdom abides in the center of the bhaga, bestowing great bliss." And in the glorious Vajra Dakini Tantra it also says: "The gathered pills are the lotus itself, definitely contained within the bhaga; one should contemplate the ocean of wisdom." And so forth. In the commentary on the Guhyasamaja Tantra, the Lamp Illuminating, it is quoted: "The consort is well-trained, the great mudra; the bhaga is the well-trained lotus." And in the Second Chapter of the glorious Hevajra Tantra it also says: "This Buddha possesses bhaga, and is called Bhagavan. Bhaga is said to be of six types, all qualities such as power. Or, in order to destroy afflictions and other demons, it is called possessing bhaga." And in the glorious Vajra Peak Tantra it also says: "Afflictions, karma, and their arising, as well as the obscuration of afflictions and knowledge, these four, whatever destroys the laws of the opposing side, that is said to possess bhaga." And in the Highest of the Highest Tantras of Manifestation it also says: "Samaya secret"