Tibetan
ཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཞིག་གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སུ་གསུངས་ཤིང་དེ་རྣམ་རང་སྟོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་པ་ཡང་བདོག་སྟེ་འདིར་མ་བྲིས་སོ། ། གཞན་ཡང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཨེ་ཡིག་དང༌། གསང་བ་དང༌། གསང་ཆེན་དང༌། མཁའ་ཁམས་དང༌། བྷ་ག་དང༌། ཆོས་འབྱུང་དང༌། ཆུ་སྐྱེས་དང༌། སེང་གེའི་ཁྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ཨ་ཡིག་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དང༌། སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་དང༌། དོན་གཅིག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་སྟོང་མ་ཡིན་ཞིང༌། རང་སྟོང་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཡིན་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་སོགས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་རང་སྟོང་ལས་གཞན་པའི་སྟོང་ཉིད་གོ་ཆོད་པོ་ཡོད་པར་གྲུབ་བོ། །དེ་ཡང་རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་ མཐའ། །མཚན་མ་མེད་དང་དོན་དམ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །གཞན་མིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན། །དེ་འགགས་འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང༌། །འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །རྣམ་གྲངས་དོན་དེ་གོ་རིམ་བཞིན། །ཞེས་པ་དང༌། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དེ་ཉིད་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་མཐའ། །མཚན་མ་མེད་དང་དོན་དམ་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང༌། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པར་ཡང༌། ཨེ་གསང་མཁའ་ཁམས་བྷ་ག་འམ། །ཆོས་འབྱུང་ཆུ་སྐྱེས་སེང་གེའི་ཁྲི། །ཞེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་དུ། ཨེ་ཡིག་དང༌། གསང་བ་དང༌། པད་མ་དང༌། ཆོས་འབྱུང་དང༌། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་དང༌། སེང་གེའི་ཁྲི་དང༌། བྷ་ག་དང༌། གསང་བའི་མིང་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། ཨེ་ཡིག་གཅིག་པུ་གཙོ་བོའི་མིང་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མིང་སྟོང་པ་ཉིད་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཅིག་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཚང་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མི་སྲིད་དོ། །དེ་བས་ན་ཨེ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཅན། དོན་གཅི
Chinese
十六等既是智慧也是空性的方式，在密宗续部中讲述了很多，并且那些并非自空的理由也具备，因此这里没有写。另外，真如和真实之际，无相界和胜义谛，法界和菩提心，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶），གསང་བ་（藏文，梵文天城体：guhya，梵文罗马拟音：古赫亚，汉语字面意思：秘密），གསང་ཆེན་（藏文，梵文天城体：mahoguhya，梵文罗马拟音：玛哈古赫亚，汉语字面意思：大秘密），虚空界和bhaga（བྷ་ག་）（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：巴嘎，汉语字面意思：吉祥），法生和莲花，狮子座和金刚，ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：阿，汉语字面意思：阿），般若波罗蜜多母和大手印，多种母和金刚亥母，金刚无我母等等众多，意义相同的空性不是自空，凡是自空也不是真如等等那些，因为不可能，所以成立了色等自性不成立的自空之外，还有有意义的空性。对此，弥勒佛曾说：空性简而言之，是真如和真实之际，无相和胜义，法界是异名。非异非颠倒，彼灭是圣者之行境，是圣者之法的因，异名之义依次是这些。圣龙树也曾说：殊胜菩提心即是，真如和真实之际，无相和胜义，说是空性。在最胜最初佛十二千颂中也说：诶、秘密、虚空界、bhaga（བྷ་ག་），法生、莲花、狮子座。薄伽梵世间自在也曾说：同样，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字和秘密，莲花和法生，虚空界和大乐处，狮子座和bhaga（བྷ་ག་），在秘密的名称中，并非仅仅ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字是主要的名称，因为所有都以各种方式使人理解名称空性。说的是，一个具备所有方式在世俗法中是不可能的。因此，具有诶字等众多异名，意义相同
English
Many ways in which sixteen etc. are both wisdom and emptiness are taught in the tantric scriptures, and there are also valid reasons why those are not self-empty, so they are not written here. Furthermore, Suchness and the Limit of Reality, the Realm Without Characteristics and Ultimate Truth, the Realm of Dharma and the Mind of Enlightenment, E (藏文, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E), Secret (གསང་བ་, Devanagari: guhya, Romanized Sanskrit: guhya, Literal meaning: Secret), Great Secret (གསང་ཆེན་, Devanagari: mahoguhya, Romanized Sanskrit: mahoguhya, Literal meaning: Great Secret), Space Realm and Bhaga (བྷ་ག་, Devanagari: bhaga, Romanized Sanskrit: bhaga, Literal meaning: Auspicious), Dharma Origin and Lotus, Lion Throne and Vajra, A (ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), Prajnaparamita Mother and Mahamudra, Various Mothers and Vajravarahi, Vajra Nairatmya and so on, the emptiness that is of one meaning is not self-empty, and whatever is self-empty cannot be those suchnesses etc., because it is impossible. Therefore, it is established that there is a meaningful emptiness other than the self-emptiness of forms etc. that are not established by their own nature. Moreover, Lord Maitreya said: Emptiness in brief, is Suchness and the Limit of Reality, Without Characteristics and Ultimate, Dharma Realm is a synonym. Not other, not inverted, its cessation is the realm of activity of the noble ones, because it is the cause of the Dharma of the noble ones, the meaning of the synonyms is these in order. The noble Nagarjuna also said: That supreme Bodhicitta is, Suchness and the Limit of Reality, Without Characteristics and Ultimate, It is said to be emptiness. In the Supreme First Buddha Twelve Thousand Verses it is also said: E, Secret, Space Realm, Bhaga, Dharma Origin, Lotus, Lion Throne. The Bhagavan Lord of the World also said: Similarly, the letter E (ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E) and Secret, Lotus and Dharma Origin, Space Realm and the Place of Great Bliss, Lion Throne and Bhaga, among the names of Secret, not only the letter E (ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E) is the main name, because all in every way make one understand the name emptiness. It is said that it is impossible for one to possess all ways in conventional dharma. Therefore, having many synonyms such as the letter E, with the same meaning
Tibetan
ག་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི། དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་ཡིན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་སྟོང་ཉིད་ཡིན་མི་སྲིད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་གསུངས་པའི་སྟོང་ཉིད་ནི་གཟུགས་སོགས་མཐའ་དག་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་ཉིད་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། དེ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་མི་ཆོད་དོ། །གལ་ཏེ་ཆོད་ན་ལོག་སྲེད་ཅན་གཏན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདོད་ན་དེ་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་ཁྱབ་པ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་བསམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་མདོར། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དོན་ ཏོ། །ཞེས་པ་དང༌། རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་འདོད། །ཅེས་པ་དང༌། འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པར་ཡང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ནི་འོང་བའམ་འགྲོ་བ་མེད་དེ། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་སྟོན་པའི་ལུང་རྣམ་དག་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཞན་ཡང༌། རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ན། གཞན་དང་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདོད་ན་གཞན་དང་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པར་ཧ་ཅང་ཐལ་ཏེ། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང༌། རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། གཞན་མིན་ཞེས་པ་གཞན་དང་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་དོན་དང༌། ཇི་ལྟར་སྔར་བཞིན་ཕྱིས་དེ་བཞིན། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རང་སྟོང་གིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གོ་མི་ཆོད་ན། མི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་འདོད་ན་དགེ་བ་ཡིན་པར་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། དོན་དམ་པའི་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་དང༌། རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ལ་
Chinese
所有种类的空性，是胜义空性，不可能是世俗空性。如果认为，所说的如是等多种名称的空性，仅仅是色等一切事物无自性的空性，那么仅凭这些并不能理解如是等。如果可以理解，那么所说的具有邪见者永远不能从痛苦中解脱的法性，也将变成如是，因为是无自性的空性。如果承认这一点，那么它将变成佛，因为是如是。不要认为这没有遍及性，因为在《如来大悲经》中说：‘如是的意义是什么，那就是如来的意义。’而且，胜者弥勒也说：‘如是即是佛。’在《圣八千颂》中也说：‘如是之中没有来或去，什么是如是，那就是如来。’等等，因为有非常多的清净经典证明如是即是佛。此外，如果自性空就是如是，那么变化的事物也将变成如是，因为是自性空。如果承认这一点，那么将太过分，因为不是不变化的。圣无著说：‘为什么如是称为如是？因为是不变化的。’而且，胜者弥勒也说：‘非异即是不变为异的意义，如初如终，不变的法性是什么，那就是如是的意义。’此外，如果自空不能理解如是，那么不善的事物也将因为各自的自性空，而变成如是，如果承认这一点，那么将太过分，因为变成善的了。圣无著说：‘什么是胜义的善？那就是如是。’而且，《楞伽经》和《宝积经》中
English
Emptiness of all kinds is ultimate emptiness, and it cannot be conventional emptiness. If one thinks that the emptiness spoken of with various terms such as Suchness is merely the emptiness of all phenomena such as form being without inherent existence, then Suchness and the like cannot be understood by that alone. If it could be understood, then the dharma of those with wrong views who are said to never pass beyond sorrow would also become Suchness, because it is emptiness without inherent existence. If that is accepted, then it would become Buddha, because it is Suchness. One should not think that this lacks pervasiveness, because in the sutra teaching the great compassion of the Tathagata, it says, "Whatever is the meaning of Suchness is the meaning of the Tathagata." Moreover, the Victor Maitreya said, "Suchness is considered Buddha." And in the Arya Eight Thousand Stanza Prajnaparamita, it also says, "In Suchness there is no coming or going; whatever is Suchness, that is the Tathagata." And so forth, because there are very many pure scriptures that demonstrate Suchness to be Buddha. Furthermore, if emptiness of self is Suchness, then things that change into other things would also become Suchness, because they are empty of self. If that is accepted, then it would be too extreme, because it is not unchanging. The noble Asanga said, "Why is Suchness called Suchness? Because it is unchanging." Moreover, the Victor Maitreya also said, "'Non-other' means the meaning of not changing into other, and whatever is the nature of unchanging dharma, as it was in the beginning, so it is in the end, that is said to be the meaning of Suchness." Furthermore, if self-emptiness cannot understand Suchness, then non-virtuous things would also become Suchness because they are empty of their own nature. If that is accepted, then it would be too extreme, because it would become virtuous. The noble Asanga said, "What is ultimate virtue? It is Suchness." Moreover, in the Lankavatara Sutra and the Ratnakuta Sutra