Tibetan
་མིན་དང༌། །གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའང་འགལ་བ་ཁོ་ནའོ། །རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པ་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བས་ཁྱབ་པ་ཡང་གོང་དུ་བསྒྲུབ་ཟིན་ཏོ། །མཐར་ཐུག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་སྟོང་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་འདོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཆོས་འཕྲུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། གང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་མི་རྟག་པའོ། །གང་མི་རྟག་པ་དེ་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །གང་སྡུག་བསྔལ་བ་དེ་བདག་མེད་པའོ། །གང་བདག་མེད་པ་དེ་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །གང་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་སྣང་བ་མེད་པའོ། །གང་སྣང་བ་མེད་པ་དེ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བརྫུན་པ་བསླུ་བའི་ཆོས་སོ། །གང་བརྫུན་པ་བསླུ་བའི་ཆོས་དེ་མི་བདེན་པའོ། །གང་མི་བདེན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ལོག་པ། བདེན་བར་སྨྲ་བ། ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ། ཤེས་པ་སྨྲ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ཅན་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ། སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིའི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ། མི་རྟོག་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། མི་གོས་པ། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ། གྲངས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་བགྲང་བ། མ་བྱས་པ། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། འཇུག་པ་མེད་པ། མཐའ་ཡས་པ། གནས་མེད་པ། རྣམ་པར་མི་རིག་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། མ་བྱུང་བ། སྤྱོད་པ་མེད་པ་གནས་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་བཞིན་དུ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་ཏུ་གྲུབ་པ་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདུས་བྱས་སུ་གྱུར་ པ་ཧ་ཅང་ཐལ་ལོ། །དེ་འདོད་ན་དེའང་ལུང་དང་འགལ་ཏེ། འཕགས་པ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་ཕན་པའི་མདོར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་བཙལ་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྐྱེས་པ་མ་རྙེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་སྐྱེས་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པའི་དབྱིངས་ཡོད་དོ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། མ་བྱུང་བའི་དབྱིངས
Chinese
说“不是，并且不依赖于其他”，这也是相违的。是缘起就必然是从因缘而生，这也已经在前面成立了。最终，如来也是空性，因此会成立为缘起。这也不是能够认可的，如大乘经《极寂静决定法幻化三摩地》中所说：凡是从依赖和关系中产生的，就是无常的。凡是无常的，就是痛苦的。凡是痛苦的，就是无我的。凡是无我的，就是无自性的。凡是无自性的，就是无显现的。凡是无显现的，就不是真实的。不是真实的，就是虚假的欺骗之法。凡是虚假的欺骗之法，就是不真实的。凡是不真实的，就不是真如。凡不是真如的，就不是如来。如来是真实的、正确的、不错误的真如，不是其他的真如，是真如，是不颠倒的，说真话的，说正确的话的，说知识的，具有智慧的武器，具有无边智慧的，全知的，全见的，具有十力，获得四无畏的殊胜彼岸，不分别的，不分别的，不染污的，与虚空相同的，不能用数量的法来计算的，没有造作的，没有出生的，没有止息的，没有进入的，无边的，没有住处的，不认识的，不是可以认识的，没有普遍存在的，极其清净的，没有烦恼的，没有出现的，没有行为的，没有住处的。因为这样说的缘故。同样，如来藏、真如也是空性，因此成立为缘起，并且因为是缘起，所以变成有为法太过分了。如果这样认为，这也与经文相违背，在《圣指鬘经》中说：所有的佛都非常努力地寻找，也没有找到如来藏的出生。一切众生都有佛性，没有出生的，具有无量好相和随好所庄严的界。以及，同样，未生之界。
English
Saying "it is not, and it does not depend on others," this is also contradictory. That being dependent origination is necessarily arising from causes and conditions has also been established above. Ultimately, the Thus-Gone One is also emptiness, therefore it will be established as dependent origination. This is also not something that can be accepted, as it says in the Mahayana Sutra, "The Samadhi of the Magical Emanation of the Utterly Peaceful and Determinate Dharma": Whatever arises from dependence and relationship is impermanent. Whatever is impermanent is suffering. Whatever is suffering is selfless. Whatever is selfless is without inherent existence. Whatever is without inherent existence is without appearance. Whatever is without appearance is not true. What is not true is the false and deceptive dharma. Whatever is the false and deceptive dharma is untrue. Whatever is untrue is not Suchness. Whatever is not Suchness is not the Thus-Gone One. The Thus-Gone One is the true, correct, and non-erroneous Suchness, not another Suchness, is Suchness, is non-inverted, speaks truthfully, speaks correctly, speaks knowledge, possesses the weapon of wisdom, possesses boundless wisdom, is all-knowing, all-seeing, possesses the ten powers, has attained the supreme perfection of the four fearlessnesses, is non-conceptualizing, non-discriminating, unpolluted, like the sky, cannot be counted by numerical dharmas, is unmade, unborn, unceasing, without entering, boundless, without abode, unknowable, not to be known, without universal existence, utterly pure, without afflictions, unarisen, without activity, without abode. Because it is said so. Similarly, the Sugata-garbha, Suchness, is also emptiness, therefore it is established as dependent origination, and because it is dependent origination, it becomes conditioned, which is too extreme. If you think so, that also contradicts the scriptures, in the Sutra Benefiting Angulimala it says: All the Buddhas searched very diligently, but did not find the birth of the Thus-Gone One's essence. All sentient beings have the Buddha-nature, unborn, possessing a realm adorned with limitless good marks and signs. And, similarly, the unarisen realm.
Tibetan
་དང༌། རྟག་པའི་དབྱིངས་དང༌། ཐེར་ཟུག་གི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱར་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་གཞན་སྟོང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྟག་བརྟན་བདེན་པ་ཡིན་པར་ཡང་གྲུབ་བོ། ། གཞན་ཡང༌། སྟོང་ཉིད་གང་ཡིན་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་ན། དོན་དམ་མཐར་ཐུག་གཏན་གྱི་སྐྱབས་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་སྟོང་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་འདོད་ན་འདུས་བྱས་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེའང་འདོད་ན་དེ་དོན་དམ་མཐར་ཐུག་གཏན་གྱི་སྐྱབས་མཆོག་མ་ཡིན་པར་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་ཁྱབ་པ་མེད་དོ། །ཞེས་ཀྱང་བསམ་དུ་མི་རུང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མར། སྤང་ཕྱིར་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཕྱིར། །མེད་ཕྱིར་འཇིག་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་གཉིས་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས། །གཏན་གྱི་སྐྱབས་མཆོག་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ནང་ནས། ཁྱད་པར་དུ་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཕྱིར། གཏན་གྱི་སྐྱབས་གནས་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར། དེ་ལ་ལམ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་གཏོགས་ལ། འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་གཏོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྫུན་པ་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན། གང་བརྫུན་པ་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་དེ་ནི་མི་བདེན་པ། གང་མི་བདེན་པ་དེ་ནི་མི་རྟག་པ། གང་མི་རྟག་པ་དེ་ནི་སྐྱབས་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་གང་ཞིག །བསླུ་བ་དེ་ནི་བརྫུན་ཞེས་གསུངས། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་བསླུ་བའི་ཆོས། །དེས་ན་དེ་དག་བརྫུན་པ་ཡིན། །ཞེས་རྩ་བ་ཤེས་རབ་ཏུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྒྱལ་བ་བྱམས་པས། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་པ། །མཁྱེན་དང་བརྩེ་དང་ནུས་པར་ལྡན། །དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གཏན་གྱི་སྐྱབས་མཆོག་འདུས་བྱས་ལས་འདས་པར་གྲུབ་བོ། ། གཞན་ཡང༌། སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཡིན་ན། མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྟོང་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཡིན་པར་འདོད་དགོས་ལ། དེ་འདོད་ན་འདུས་བྱས་ཡིན་པར་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་འདོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་བར་མ་ལས། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།
Chinese
，以及常恒之界和坚固之界等，因此广为宣说。这些经文的究竟意义是，他空超越世间，以及佛陀法身是常恒真实的，这也成立了。 另外，如果空性是缘起，那么究竟的、最终的、永恒的皈依处——法身，因为也是空性，所以会变成缘起。如果承认这一点，就会变成有为法。如果也承认这一点，那么它就不是究竟的、最终的、永恒的皈依处，这太过分了。这没有遍及性。 这样想也是不行的。正如《大乘经庄严论》中所说： “为了舍弃，因为是欺骗之法， 因为无有，因为是坏灭之法， 诸法二谛与圣者众， 不是永恒的皈依处。” 其中，特别是在“因为是欺骗之法，不是永恒的皈依处”的解释中说： “对此，道属于有为法的范畴。凡是属于有为法的范畴，就是虚假的欺骗之法。凡是虚假的欺骗之法，就是不真实的。凡是不真实的，就是无常的。凡是无常的，就不是皈依处。” 因为这样说的缘故。 圣者龙树尊者也曾说过： “世尊的何种法， 是欺骗，那就是虚假。 一切有为皆是欺骗之法， 因此它们是虚假的。” 因为在《中观根本慧论》中这样说的缘故。 同样地，弥勒菩萨也说： “非有为且任运成， 非由他缘所证悟， 具足智悲与能力， 具二利之佛陀。” 因为这样说的缘故，佛陀法身是永恒的皈依处，超越有为法，这也成立了。 另外，如果空性是缘起，那么究竟的法界等也因为是空性，所以必须承认是缘起。如果承认这一点，就会太过分地变成有为法。不能承认这一点。正如《圣母经》中所说： 祈请道：世尊，何者为非有为之法？ 世尊开示道：
English
, and applied to the realms of permanence and the realms of steadfastness, etc., hence it is extensively taught. The ultimate meaning of these scriptures is that other-emptiness transcends the world, and that the Buddha's Dharmakaya is permanent, stable, and true, which is also established. Furthermore, if emptiness is dependent origination, then the ultimate, final, and eternal refuge, the Dharmakaya, because it is also emptiness, will become dependent origination. If this is accepted, it will become conditioned. If that is also accepted, then it is not the ultimate, final, and eternal refuge, which is too extreme. This has no pervasiveness. It is also not permissible to think like this. As it is said in the Great Vehicle Treatise, the Uttaratantra: "To abandon, because it is of the nature of deception, Because of non-existence, because it is subject to destruction, The two truths and the assembly of noble ones, Are not the ultimate refuge." Among these, especially in the explanation of "because it is of the nature of deception, it is not the ultimate refuge," it says: "For this, the path belongs to the category of conditioned phenomena. Whatever belongs to the category of conditioned phenomena is a false and deceptive phenomenon. Whatever is a false and deceptive phenomenon is untrue. Whatever is untrue is impermanent. Whatever is impermanent is not a refuge." Because it is said so. The venerable Nagarjuna also said: "Which Dharma of the Bhagavan, Is deceptive, that is said to be false. All conditioned things are of the nature of deception, Therefore, they are false." Because it is said so in the Root Wisdom Treatise. Similarly, the victorious Maitreya said: "Unconditioned and spontaneously accomplished, Not realized by other conditions, Endowed with knowledge, compassion, and power, The Buddha who possesses two benefits." Because it is said so, the Buddha's Dharmakaya is the eternal refuge, transcending conditioned phenomena, which is also established. Furthermore, if emptiness is dependent origination, then the ultimate Dharmadhatu, etc., because it is also emptiness, must be admitted to be dependent origination. If this is accepted, it will become too extreme to be conditioned. It is not possible to accept this. As it is said in the Intermediate Mother Sutra: Requested: Bhagavan, what is the unconditioned Dharma? The Bhagavan replied: