Tibetan
་རྟག་པའི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་མདོ་ལྟ་བུ་འདི་དག་ལ་དད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ནས། རྟག་པ་བརྟན་པ་ཞི་བ་ཐེར་ཟུག་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་གཞི་བསྟན་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དུས་ན་བདག་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་གོམས་པར་བྱས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངའི་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། རྟག་པ་དང་ཆད་པ་དང་སྤངས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ངས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་མདོ་དེ་ཉིད་དུ། སྟོང་པ་དང་མི་སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། བདག་ཡོད་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མ་ཤེས་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་དག་འཆད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེར་ཕན་པ་སྟོན་པ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་དང་ལྡན་པ་ཕལ་པ་གཞན་དག་སྟོན་ཅིང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་དེ་དག་གིས་མདོ་འདི་ལྟ་བུ་མང་པོ་དག་མཐོང་ཐོས་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་སློབ་ཅིང་དེ་དག་གིས་ལོབས་ནས་གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པའི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་མདོ་འདི་ལྟ་བུ་མང་པོ་དག་མཐོང་ཐོས་ནས་དེ་དག་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་འཐོབ་ཅིང་བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་དང༌། འོད་སྲུངས་ངས་སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མདོ་རྣམས་བསྟན་པ་ན། དེ་ལ་སྙོམ་ལས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་མ་བསྡམས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་མདོ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་བོར་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལེའུའི་མདོ་དག་ལ་སློབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་འདྲེན་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་ཕན་ཚུན་ཚིག་དང་ཡི་གེ་དག་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བདག་མེད་པ་སྟོན་ཏོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མེད་པའི་དོན་མ་ཤེས་པའི་མི་བླུན་པོ་རྣམས་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་གཏམ་བསྟན་པ་ན། སྨོད་པས་སངས་རྒྱས་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འམ། སངས་རྒྱས་ཐེར་ཟུག་ཏུ་བཞུགས་པར་དོན་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། དེ་སྟོན་པ
Chinese
說到如《具有常恆自性經》之類的經典，他們是不會信受的。又，如來成佛之時，從涅槃之際起，宣說常、堅、寂、恆、我等語之基礎，又在出世間之時，我會變得如何，也會變得那樣。世間人習慣於觀察世間的積聚，其自性也會窮盡。因為那樣的見解不是我的，所以，說常、斷、捨棄，這是我善說的。又，在同一部經中，也說了不了解空與不空，無我與有我的區別的過患。如經中所說：凡是不會講說像這樣的經部的，在那裡，會宣說利益者，就像這樣：宣說並講說具有空性章節的其他凡庸之經。那時，他們在見聞了許多像這樣的經之後，那些有情會學習，他們會習慣，當他們見聞了許多如來藏、如來具有常恆自性的經時，他們會產生懷疑和猶豫，心智會顛倒。又，光明守護，我為具有各種意樂的有情們宣說了各種意樂的經典時，那些懶惰、破戒、身語意不調伏的人們，會捨棄如來藏、佛陀常恆自性的經，而學習空性章節的經。其中一些人會引用詞句和文字，另一些人會互相捨棄詞句和文字。那是因為，佛陀的一切言教都宣說空性和無我。不了解空性無我之義的愚笨之人，將會衰敗。又，在宣說如來藏之語時，以誹謗會捨棄佛陀常恆之語，因此他不會完全從悲傷中解脫。如是說。如來藏，或佛陀恆常安住於實義，因此宣說它
English
Speaking of sutras like the "Sutra Possessing the Nature of Permanence," they will not believe in them. Furthermore, from the time the Tathagata attains Buddhahood, from the moment of Nirvana, the foundation of words such as permanence, stability, peace, constancy, self, etc., is proclaimed. Also, in the supramundane realm, how I will become, I will become like that. Worldly people are accustomed to observing the accumulations of the world, and their nature will also be exhausted. Because such a view is not mine, therefore, saying permanence, cessation, and abandonment, this is well-spoken by me. Moreover, in the same sutra, the faults of not understanding the distinction between emptiness and non-emptiness, selflessness and self, are also mentioned. As it is said in the sutra: Those who will not expound such sutras, there, those who show benefit will be proclaimed, just like this: they will proclaim and expound other ordinary sutras that possess chapters on emptiness. At that time, after they have seen and heard many such sutras, those sentient beings will learn, they will become accustomed, and when they see and hear many sutras of the Tathagatagarbha, the Tathagata possessing the nature of permanence, they will have doubt and hesitation, and their minds will be inverted. Furthermore, Light Protector, when I proclaimed the sutras of various intentions to sentient beings with various inclinations, those who are lazy, immoral, and whose body, speech, and mind are not subdued, will abandon the sutras of the Tathagatagarbha, the Buddha's nature of permanence, and study the sutras of the chapters on emptiness. Some of them will quote words and letters, and others will mutually abandon words and letters. That is because all the teachings of the Buddha proclaim emptiness and selflessness. Foolish people who do not understand the meaning of emptiness and selflessness will decline. Furthermore, when proclaiming the words of the Tathagatagarbha, by slander, they will abandon the words of the Buddha's permanence, therefore they will not be completely liberated from sorrow. Thus it is said. The Tathagatagarbha, or the Buddha constantly abiding in the true meaning, therefore proclaiming it.