Tibetan
མཐོང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་མི་ཕྱེད་ པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་རུས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཤ་མ་ཡིན་ལ་ཁྲག་མ་ཡིན་ཏེ། རུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྟོང་པར་ཡང་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དོན་རྟགས་སྨྲ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཏེ། རྒྱས་པར་ནི་མདོ་དེ་ཉིད་ལས་གཟིགས་པར་བྱའོ། ། དབུ་མ་ཚིག་གསལ་དུ་མདོ་དྲངས་པ་ཡང༌། དེ་ཁོ་ནའི་གཟིགས་པ་ལ་ལྟོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་བདེན་པ་དམ་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བསླུ་བ་མེད་པའི་ཆོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་བརྫུན་པ་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཞེས་པ་དང༌། འཕགས་པ་གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོར་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཡང་དག་པའི་བདེན་པ་ ཉིད་ཡིན་པས། དེ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་བདེན་པ་ཡིན་པར་གྲུབ་བོ། །གཞན་ཡང་དོན་དམ་གཞན་སྟོང་དེ་གཉུག་མའམ། རང་བཞིན་མ་ཡིན་ན། གློ་བུར་བའམ། བཅོམ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་མཐར་ཐུག་ངེས་དོན་སྟོན་པའི་བཀའ་ལུང་རྣམས་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། འཕགས་པ་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མདོར། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་བཅོས་མ་མིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་མ་སྐྱེས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་འཁྲེགས་པའི་སྐུ། །ཞེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བཅོམ་ལྡན་སྐུ་ནི་དེ་འདྲ་ལ། །ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་དེ་འདྲ་སྟེ། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གསུངས་ཤིང་བཅོམ་མ་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་བདེན་པ་རང་བཞིན་ཡིན་པར་གྲུབ་བོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ནི་བདག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་བདག་དང་མི་མཚུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པཽའི་མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་དག་གཞིག་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པ་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལས་མ་གསུངས་ན་ཇི་ལྟར་གྲོང་བ་ཡི
Chinese
也将会变成看见。如来金刚身是不可破的身。如是也将会变成正确地看见。如来的身体不是骨头，不是肉，也不是血，不是骨头。如是也将会变成宣说空性。从如是等等开始，对于空性的法也将会变成宣说为空性。对于非空性的法也将会变成宣说为非空性。也将会变成宣说佛法的意义和征相。如是等等广说，详细的就从那个经里去看。在《中观明句论》中引经也是，依赖于那个观看。世尊说：比丘们，这是殊胜的真谛，即是，无欺骗的法，涅槃。一切有为法都是虚假的，具有欺骗性的法。以及，在圣《金光明经》中也说：如来的法身是真实的真谛，因此，称之为涅槃。因为这样，涅槃，佛的法身，被证实为真谛。另外，如果胜义他空不是本有的，或者不是自性，那么就会变成是暂时的，或者是被破坏的，并且也会变成不是佛的自性，那样也会变成与究竟的、决定意义的教言相违背的巨大过失。在圣《大云经》中说：这是佛的法性。佛世尊不是虚假的。如来们是不生的。如金刚一般坚硬的身体。以及，世尊佛的法身。如来法界。世尊的身体就是那样。所教的法也是那样。如是说如来是法界，并且说不是被破坏的，因此，胜义谛被证实为自性。另外，佛虽然到达了我的彼岸，但是与世间人的我并不相同，如所说：在《大鼓经》中说：为了摧毁世间人所说的我，所以宣说了无我。如果不是这样宣说的教法，怎么会毁灭呢？
English
It will also become seeing. The Vajra body of the Tathagata is an indestructible body. Thus, it will also become seeing correctly. The body of the Tathagata is not bone, not flesh, and not blood; it is not bone. Thus, it will also become speaking of emptiness. Starting from such things, it will also become speaking of emptiness for empty phenomena. It will also become speaking of non-emptiness for non-empty phenomena. It will also become speaking of the meaning and signs of the Buddha's teachings. Such things are extensively spoken of, and the details should be seen in that very sutra. The quotation of the sutra in the Madhyamakāvatāra is also based on that very view. The Blessed One said: Monks, this is the supreme truth, namely, the undeceiving Dharma, Nirvana. All conditioned phenomena are false, having the nature of deception. And, in the Noble Golden Light Sutra, it is also said: The Dharmakaya of the Tathagata is the true truth, therefore, it is called Nirvana. Because of this, Nirvana, the Dharmakaya of the Buddha, is proven to be the truth. Furthermore, if the ultimate other-emptiness is not inherent, or not self-nature, then it would become temporary, or destroyed, and it would also become not the Buddha's self-nature, and that would also become a great fault contradicting the ultimate, definitive teachings. In the Noble Great Cloud Sutra, it is said: This is the Dharma-nature of the Buddha. The Buddha, the Blessed One, is not artificial. The Tathagatas are unborn. A body as hard as a diamond. And, the Dharmakaya of the Blessed Buddha. The Dharmadhatu of the Tathagata. The body of the Blessed One is like that. The taught Dharma is also like that. Thus, it is said that the Tathagata is the Dharmadhatu, and it is said that it is not destroyed, therefore, the ultimate truth is proven to be self-nature. Furthermore, although the Buddha has reached the other shore of self, he is not the same as the self of worldly people, as it is said: In the Great Drum Sutra, it is said: In order to destroy the self spoken of by worldly people, therefore, non-self was taught. If the teaching that teaches in this way is not spoken, how would it be destroyed?
Tibetan
ན་པར་མི་འགྱུར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདག་མེད་པར་གསུང་བར་གྲག་གོ །ཞེས་ཡ་མཚན་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱུ་དང་གཏན་ཚིགས་བརྒྱ་སྟོང་གིས་བསྟན་པ་ལ་འཛུད་དོ། །དེ་ལྟར་བཙུད་པ་ལས་གང་གི་ཚེ། ཡང་གོང་མ་ལ་དད་པ་སྐྱེས་ཤིང་ཞུགས་པ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་སློབ་པར་བྱེད། བརྩོན་པར་བྱེད། འབད་པར་བྱེད། དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དེ་དག་ལ་ཐར་པ་ནི། ཞི་བ་རྟག་པ་གཟུགས་དང་བཅས་པའོ། །ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་ཁ་ཅིག་ཐར་པ་ཡོད་དོ་ཟེར་ཏེ། ངས་དེ་གཞིག་པའི་ཕྱིར་ཐར་པ་ནི་ཅུང་ཟད་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སྟོན་པས་ལྟ་བ་ཆུད་གསོན་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བ་མ་བསྟན་ན། ཇི་ལྟར་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར། དེ་ལྟ་བས་ན་རྒྱུ་དང་གཏན་ཚིགས་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཐར་པ་ཆུད་གསོན་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་མེད་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཐར་པ་ཆུད་གསོན་པའི་ལྟ་བ་མཐོང་ན་མི་བླུན་པོ་རྣམས་ཉམས་པར་འགྱུར་བས། དེའི་འོག་ཏུ་ངས་ཡང་རྒྱུ་དང་གཏན་ཚིགས་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཐར་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། ངས་ཀྱང་གལ་ཏེ་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་བདག་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་ན་སུ་ཞིག་དད་པར་འགྱུར། གལ་ཏེ་དད་པར་གྱུར་ན། འཇིག་ཚོགས་ལ་བལྟ་བའི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱི་མཐུན་པས་ངའི་ཡང་དེར་འགྱུར་རོ། །ངས་ཀྱང༌། ཡུལ་ཙམ་པ་ཀ་ན་གནས་པའི་མི་བཞིན་དུ་ཐོག་མར་བདག་མེད་པ་བསྟན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བདག་ཡོད་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཉིད་དང་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་བཤད་དོ། །འོད་སྲུངས་དེ་ལྟ་བས་ན་ཐབས་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་གཞན་ཡང་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ལམ་པོ་ཆེ་ཞིག་ནས་འབྲོག་དགོན་པར་སོང་བ་ལས་བྱ་རབ་གནོད་ཅེས་བྱ་བར་སྒྲ་ཕྱུང་བ་དང༌། དེ་ནས་མི་དེས་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་འགྲོ་བ་ལས་བྱའི་སྐད་དེ་ཐོས་ནས་བསམས་པ། ཅི་ཆོམ་རྐུན་མ་བྱུང་ངམ་ཞེས་ཏེ། ཆོམ་རྐུན་པས་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ་བྱོལ་བ་ལས། དགོན་པ་གང་ན་སྟག་ཡོད་པ་དེར་ཆུད་ནས་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏོ། །འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་བདག་དང་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ནི་བདག་མེད་པ་སེམས་ཤིང་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོ་ཆད་པའི་ལྟ་བ་སྨྲ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་སངས་རྒྱས
Chinese
不会改变。据说，佛陀薄伽梵宣说的是无我。因此感到惊讶，之后用成百上千的理由和论证来引导。像这样引导后，当有人对上师生起信心并进入时，就让他们学习、努力和勤奋于空性的法。然后，在那之后，向他们宣说解脱是寂静、常恒、具有色相的。此外，有些世间人说有解脱，为了破斥他们，我说了“解脱丝毫没有”这样的话。如果像这样宣说，而不像是在复活一种观点，那么如何会相信导师的教法呢？因此，用成百上千的理由和论证宣说了复活解脱本身就是无我。在那之后，如果看到复活解脱的观点，愚笨的人们会堕落，因此在那之后，我又用成百上千的理由和论证宣说了有解脱。并且，我也说了，如果一开始就宣说有我，谁会相信呢？如果相信了，那么这种以世间共同认可的方式执著于五蕴的“我”的观点，也会变成我的。我也像住在瞻波迦地方的人一样，首先宣说无我，然后宣说有我，并且也讲述了那个真如和我自己的那个真如。光明守护，因此要精通方便。光明守护，再比如，一个人从一条大路走到一个偏僻的寺庙，发出“鸟儿伤害”的声音。然后那个人走在路上，听到鸟的声音后心想：难道是强盗来了吗？因为害怕强盗而逃跑，结果进入了有老虎的寺庙，以不如法的方式遭受痛苦。光明守护，同样，在未来的时候，比丘、比丘尼、优婆塞和优婆夷们，仅仅因为“我”和“我的”的声音，就认为世间的五蕴是无我的，并且会变成宣说断灭空性大见者。如来是常恒的佛陀。
English
It will not change. It is said that the Buddha, the Bhagavan, proclaimed non-self. Therefore, they were amazed, and afterwards they were led by hundreds of thousands of reasons and arguments. After being led in this way, when someone develops faith in the superior and enters, they are made to study, strive, and diligently practice the Dharma of emptiness. Then, after that, it is taught to them that liberation is peaceful, permanent, and possesses form. Furthermore, some worldly people say there is liberation, and in order to refute them, I said, "There is no liberation at all." If one teaches in this way without appearing to revive a view, how can one have faith in the teacher's teachings? Therefore, with hundreds of thousands of reasons and arguments, it was proclaimed that the revival of liberation itself is non-self. Then, after that, if one sees the view of reviving liberation, foolish people will fall, so after that, I again proclaimed with hundreds of thousands of reasons and arguments that there is liberation. And I also said, if I were to proclaim from the beginning that there is a self, who would believe? If they were to believe, then this view of clinging to the aggregates as "self" in a way that is commonly accepted in the world would also become mine. I, too, like the people who live in the place of Campaka, first proclaim non-self, and then proclaim that there is a self, and also explain that suchness and my own suchness are the same. Light Protector, therefore, one should be skilled in means. Light Protector, again, for example, a person goes from a great road to a remote monastery, making the sound of "birds harm." Then that person walks on the road, and hearing the sound of the bird, thinks: Could it be that robbers have come? Because of fear of robbers, they flee, and as a result, they enter a monastery where there are tigers, and suffer in an improper way. Light Protector, similarly, in the future, monks, nuns, laymen, and laywomen, merely because of the sound of "I" and "mine," will think that the worldly aggregates are non-self, and will become those who proclaim the great view of nihilistic emptiness. The Tathagata is the permanent Buddha.