Tibetan
འི་གསང་བའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་འཇིག་ཅིང་མེད་པར་བྱེད་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་པོ་གཅིག་གིས་གཟུགས་མཐོང༌། སྒྲ་ཐོས། དྲི་ཚོར། རོ་མྱོང༌། རེག་བྱ་ཚོར་ཞིང༌། ཆོས་ཤེས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་པོ་དྲུག་གིས་གཟུགས་མི་མཐོང༌། སྒྲ་མི་ཐོས། དྲི་མི་ཚོར། རོ་མི་མྱོང༌། རེག་བྱ་མི་ཚོར། ཆོས་མི་ཤེས་ཏེ། དབང་གི་ཕྱིར་ དབང་པོས་དབང་མཛད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ནྀ་བདག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་རྣམས་གཟིགས་པར་ཞུའོ། ། མདོ་འདི་དག་གི་དགོངས་པ་གཅིག་པུ་བསྡུས་པ། རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། གཙང་བདག་བདེ་དང་རྟག་ཉིད་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་འབྲས། །ཞེས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་དག་ན། །བདག་མེད་མཆོག་གི་བདག་ཐོབ་ཐབས། །སངས་རྒྱས་དག་པའི་བདག་ཐོབ་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་བདག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ།། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡིན་པར་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་གར་ཡང་གཤེགས་པའམ། བྱོན་པ་མེད་པར་ངེས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་ནི་འོང་བའམ། འགྲོ་བ་མེད་དེ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ནི་འོང་བའམ། འགྲོ་བ་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཡང་དག་པ་བདེན་པ་ཡིན་པར་གྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་རྟག་པར་གསུངས་པ་དེ། རྒྱུན་རྟག་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། སྐད་ཅིག་གིས་ནི་མི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་ སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་སྔ་ནས། སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བ་ཡིས་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
的秘密心髓啊。像这样，秘密心髓是任何事物都无法摧毁和消灭的。以及，超越世间的我的体性被称为佛性，像这样执持我则是非常殊胜的。以及，如来的一根权杖能见色，闻声，嗅香，尝味，觉触，知法，然而，如来的六根权杖不能见色，不能闻声，不能嗅香，不能尝味，不能觉触，不能知法，因为权杖的缘故，权杖行使权杖的力量，像那样的权杖就被称为大我。等等广说的内容请参阅。 将这些经典的总意汇集起来，胜者弥勒的面前也说过，清净我乐常的功德是到彼岸的果实。以及，空性是清净的时候，获得无我之上的我的方法，为了获得佛陀清净的我，就变成大自在的我。等等广说。 此外，佛陀的法身，也是如是性和真实之边，也从胜者的母续中说过，如所说：种姓之子，如来对于任何去处或者来处都没有决定的，因为不从如是性动摇的缘故。什么是如是性，那就是如来。种姓之子，对于无生来说，没有来或者去，什么是无生，那就是如来。种姓之子，对于真实之边，应当了知没有来或者去，什么是真实之边，那就是如来。这样。因此，佛陀的法身是真实真谛，这样成立。如果认为佛陀法身如来藏恒常宣说的那样，是意指相续恒常，刹那则是无常，那是不对的。如所说：圣观自在的面前说，远离一个刹那和多个刹那，就是胜者们的真如。等等广说的缘故。
English
is the secret essence. Thus, this secret essence cannot be destroyed or eliminated by anything. And, the characteristic of the self that transcends the world is called Buddha-nature, and holding onto the self in this way is extremely supreme. And, one power of the Tathagata sees form, hears sound, smells fragrance, tastes flavor, feels touch, and knows dharma, but the six powers of the Tathagata do not see form, do not hear sound, do not smell fragrance, do not taste flavor, do not feel touch, and do not know dharma, because of the power, the power exercises the power, and such power is called the great self. Please refer to the extensive teachings on these and other topics. Gathering the single intention of these sutras, the Victorious Maitreya also said, the qualities of purity, self, bliss, and permanence are the result of reaching the other shore. And, when emptiness is completely pure, it is the way to attain the self above no-self. In order to attain the pure self of the Buddha, one becomes the great self. And so on, extensively taught. Furthermore, the Dharmakaya of the Buddha is suchness and the ultimate reality, as also stated in the Mother Sutra of the Victorious Ones, as it is said: Son of the lineage, it is certain that the Tathagata has no going or coming anywhere, because he does not move from suchness. Whatever is suchness, that is the Tathagata. Son of the lineage, for the unborn, there is no coming or going, whatever is unborn, that is the Tathagata. Son of the lineage, it should be well understood that for the ultimate reality, there is no coming or going, whatever is the ultimate reality, that is the Tathagata. Thus. Therefore, it is established that the Dharmakaya of the Buddha is the ultimate truth. If one thinks that the Tathagatagarbha of the Dharmakaya of the Buddha is said to be constant, it is meant to be a continuous constant, but momentary is impermanent, that is not correct. As it is said: In the presence of the noble Avalokiteshvara, it is said that the thusness of the victors is separated from one moment and many moments. And so on, because of the extensive teachings.