Tibetan
པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་གཏོགས་པ་ཆོས་གཅིག་ཀྱང་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མེད་དེ། ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་རྟག་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་ནི་མི་རྟག་པ་དང་གདུང་བ་དང༌། འགྱུར་བ་དང༌། འཕོ་བ་མེད་པ་དེ་བས་ན། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་རྟག་པར་གནས་པ་མི་འགྱུར་བ་བསིལ་བའོ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་རིགས་མེད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་རིགས་མེད་པས་ན་རྟག་པའོ། །རྟག་པའི་ཆོས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པས་རྟག་པའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། ། དེ་བཞིན་དུ། འཕགས་པ་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོར་ཡང་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། རྟག་པ་བརྟན་པ་ཞི་བ་ཐེར་ཟུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་དེ་དག་ཀྱང་འདུས་བྱས་ཀྱི་ནང་དུ་བགྲང་བར་འགྱུར་གྱི་ཐར་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། ། འཕགས་པ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་ཕན་པའི་མདོར་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་ཅེས། རབ་ཏུ་དགའ་ངོམས་ཧ་ཧ་ལེགས་བརྗོད་པ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ནི་བདག་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་ཅེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་བདེན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ནི་བདེན་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐེར་ཟུག་གོ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེན་ཏེ། ཀུན་འབྱུང་བ་མ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐེར་ཟུག་གི་མཆོག་གོ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེན་གྱི་འགོག་པ་ནི་མ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞི་བའོ། །ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེན་གྱི་ལམ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་བཞིའོ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་གཡུང་དྲུང་གི་མཆོག་བསིལ་བར་གྱུར་པ། ཤེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཞེས་པ་དང༌། མི་དགེ་བ་དགེ་བ་ལ་བགོད་པའི་ཕྱིར་ངའི་ལུས་ཡང་དང་ཡང་བཏང་བས་ན་ངའི་ལུས་མ་སྐྱེས་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ངའི་ལུས་མི་ཤིགས་པའི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ལུས་མཚུངས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་རྒ་བ་མེད་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་ནད་མེད་པའི
Chinese
并且，同样地，种姓之子，在一切法之中，除了涅槃之外，没有一个法是被称为常的。并且，如来真实圆满解脱是常、不变、不迁的。解脱没有无常和痛苦，没有变异和迁变。因此，解脱是常住、不变、清凉的。并且，如来是无生、无种姓的。因为无生和无种姓，所以是常。常法是普遍周遍的，就像虚空普遍周遍一样。如来也像那样普遍周遍，所以是常。等等，广说了。 同样地，在《圣大鼓经》中也说：“诸佛薄伽梵凡是完全入于涅槃的，他们全部是常、稳固、寂静、真实的。”并且，“无色界的诸天也将在有为法中计数，而解脱是无为法。”等等，广说了。 在《圣指鬘经》中也说：“如来常、稳固、真实，极喜、满足、哈哈、善说，圆满具足，愿我获得。”并且，“称如来为常，这对于大乘来说是极其真实的，痛苦不是谛实。称如来为真实，这极其真实，集不是谛实。称如来为真实的殊胜，这极其真实，灭不是谛实。称如来为寂静，这极其真实，道不是谛实，对于大乘来说，这是四圣谛。”并且，“如来是常、真实、永恒的殊胜，已经变得清凉。知者是佛，如来是法身。”并且，“为了将不善分给善，我多次舍弃我的身体，因此我的身体变成了不生的身。”并且，像那样结合起来，“我的身体变成了不可摧毁的无为身，无与伦比。我的身体变成了无老的身体。我的身体变成了无病的身体。”
English
And, similarly, son of lineage, among all dharmas, there is not a single dharma that is called permanent except for nirvana. And, the Tathagata's truly complete liberation is permanent, unchanging, and unmoving. In liberation, there is no impermanence or suffering, no change or transformation. Therefore, liberation is permanent, unchanging, and cool. And, the Tathagata is unborn and without lineage. Because of being unborn and without lineage, it is permanent. The permanent dharma is universally pervasive, just as space is universally pervasive. The Tathagata is also universally pervasive like that, so it is permanent. And so on, it is extensively spoken. Similarly, in the "Noble Great Drum Sutra" it is also said: "All the Buddhas, Bhagavat, who have completely entered into nirvana, all of them are permanent, stable, peaceful, and real." And, "Those formless gods will also be counted among the conditioned, but liberation is unconditioned." And so on, it is extensively spoken. In the "Noble Sutra Beneficial to Angulimala" it is also said: "Tathagata is permanent, stable, and real, extremely joyful, satisfied, haha, well-spoken, perfectly complete, may I obtain that." And, "To call the Tathagata permanent, this is extremely true for the Mahayana, suffering is not truth. To call the Tathagata real, this is extremely true, accumulation is not truth. To call the Tathagata the supreme of reality, this is extremely true, cessation is not truth. To call the Tathagata peaceful, this is extremely true, the path is not truth, for the Mahayana, these are the four noble truths." And, "The Tathagata is permanent, real, the supreme of eternity, having become cool. The knower is the Buddha, the Tathagata is the Dharmakaya." And, "In order to divide the non-virtuous to the virtuous, I have repeatedly given up my body, therefore my body has become an unborn body." And, combining it like that, "My body has become an indestructible, unconditioned body, incomparable. My body has become an ageless body. My body has become a diseaseless body."
Tibetan
་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་མི་འཆི་བའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་ཟག་པ་མེད་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་གནོད་པ་མེད་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་བདེན་པ་རྟག་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་དགེ་བའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་མྱ་ངན་མེད་པ་མྱ་ངན་དང་བྲལ་བའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་རྡུལ་མེད་ཅིང་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ངའི་ལུས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་རྟག་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་མི་འཇིག་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་མཚུངས་པ་མེད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་ཟབ་མོའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་ལྟར་མི་མཐོང་བའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པ་དང༌། ངའི་ལུས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པ་དང༌། ངའི་ལུས་འགོག་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་གནས་མེད་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ངའི་ལུས་སྐྱབས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་པར་གསུངས་ནས། སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོར་འདི་ཉིད་ན་འདུག་བཞིན་དུ། ང་ནི་ཐམས་ཅད་ན་གནས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐར་པའོ། །ཐར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དེ། ལྷོ་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་ངའི་བསྟན་པ་ལོ་དུ་མ་ཞིག་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རང་གི་སྲོག་བཏང་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐེར་ཟུག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཡུང་དྲུང་ངོ༌། །ཞེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། ། དེ་བཞིན་དུ། མདོ་དེ་ཉིད་ལས། མ་བྱས་ཡང་དག་མཐའ་ལ་ང་གནས་ཏེ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་སྦྱར་ཏེ། ཞི་བ་མ་སྐྱེས་མཐའ་ལ་ང་གནས་ཏེ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ང་གནས་ཏེ། །རྒ་བ་མེད་པའི་མཐའ་ལ་ང་གནས་ཏེ། །ཞེས་པ་དང༌། ང་ནི་བདེན་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པ་སྟེ། །ང་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཐའ་ལ་རབ་གནས་ཏེ། །ང་ནི་ཤེས་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པ་སྟེ། །ང་ནི་བདེན་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པ་སྟེ། །མྱ་ང
Chinese
變成了身。我的身體變成了不死的身體。我的身體變成了沒有煩惱的身體。我的身體變成了沒有漏洞的身體。我的身體變成了沒有損害的身體。我的身體變成了真實恆常的身體。我的身體變成了法身。我的身體變成了極度安樂的身體。我的身體變成了善的身體。我的身體變成了沒有憂傷、遠離憂傷的身體。我的身體變成了沒有塵垢、遠離塵垢的身體。等等。我的身體變成了無上的法身。我的身體變成了恆常的身體。我的身體變成了不壞的身體。我的身體變成了無與倫比、無邊無際的身體。我的身體變成了深奧的身體。我的身體變成了無法看見的身體。我的身體變成了法性的法身。我的身體變成了法界的身體。我的身體變成了止息的身體。我的身體變成了無處可住的身體。我的身體變成了救護的身體。等等，一一都帶有理由地宣說了。手指之鬘在無數劫中一直在此處，我則存在於一切之中。涅槃即是解脫。解脫即是如來。以及世尊所說：文殊，如來我，在南方之地的血脈中，我的教法將存在多年。像你這樣行持極難之事的菩薩們，捨棄自己的生命，將會宣說如來是常恆的，如來是堅固的，如來是不變的。為了利益一切有情，將會宣說如來藏。等等廣說。同樣，在那部經中說：我處於未造作的真實邊際。以及同樣地連接：我處於寂靜不生的邊際。我處於非複合的邊際。我處於無老的邊際。以及，我處於真實的邊際。我善處於法的邊際。我處於智慧的邊際。我處於真實的邊際。憂
English
Became the body. My body became the immortal body. My body became the body without afflictions. My body became the body without outflows. My body became the body without harm. My body became the body of truth and permanence. My body became the Dharma body. My body became the body of great bliss. My body became the body of virtue. My body became the body without sorrow, free from sorrow. My body became the body without dust, free from dust. And so on. My body became the unsurpassed Dharma body. My body became the permanent body. My body became the indestructible body. My body became the incomparable, boundless body. My body became the profound body. My body became the invisible body. My body became the Dharma body of Dharma nature. My body became the body of the Dharmadhatu. My body became the body of cessation. My body became the body without a place to dwell. My body became the body of refuge. And so on, each one was spoken with reason. The garland of fingers has been here for countless eons, while I dwell in all things. Nirvana is liberation. Liberation is the Tathagata. And the Blessed One said: Manjushri, the Tathagata, in the lineage of the southern lands, my teachings will remain for many years. Bodhisattvas like you, who perform extremely difficult deeds, giving up their lives, will declare that the Tathagata is eternal, the Tathagata is steadfast, the Tathagata is unchanging. For the benefit of all sentient beings, they will reveal the Tathagatagarbha. And so on, extensively spoken. Similarly, in that very sutra it says: I dwell in the uncreated, true limit. And similarly connect: I dwell in the peaceful, unborn limit. I dwell in the uncompounded limit. I dwell in the ageless limit. And, I dwell in the limit of truth. I dwell well in the limit of Dharma. I dwell in the limit of wisdom. I dwell in the limit of truth. Sorrow
Tibetan
ན་འདས་པའི་མཐའ་ལ་ང་གནས་ཏེ། །མྱ་ངན་བྲལ་བའི་མཐའ་ལ་ང་གནས་ཏེ། །རྡུལ་མེད་པ་ཡི་མཐའ་ལ་ང་གནས་ཏེ། །རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་མཐའ་ལ་ང་གནས་ཏེ། །ཞེས་དང༌། ཟབ་མོ་ཆོས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ང་གནས་ཏེ། །བལྟ་དཀའི་ཆོས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ང་གནས་ཏེ། །ཕྲ་བའི་ཆོས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ང་གནས་ཏེ། །མཁས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ང་གནས་ཏེ། །མཐོང་བར་དཀའ་བའི་མཐའ་ལ་ང་གནས་ཏེ། །ཀུན་གཞི་མེད་པའི་མཐའ་ལ་ང་གནས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། བདེ་མཆོག་མྱ་ངན་འདས་མཐར་ང་གནས་ཏེ། །རྟག་བརྟན་མཆོག་ཤིས་རབ་བསིལ་མཐར་ང་གནས། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་མདོར་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་ཉིད་དུ་མོས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་ན་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོའི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པར་གསུངས་ཏེ། རྒྱས་པར་མདོ་དེ་ཉིད་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བདག་གི་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོར། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས། བདག་ལ་བདག་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ལ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་བདག་ཡོད་པར་སྨྲ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལས་ཡང་བདག་ཡོད་པར་སྨྲ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་དག་བདག་ཡོད་པར་སྨྲ་མོད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། དེ་ནི་བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཡོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་བདག་མེད་ཅེས་སྨྲ་སྟེ། དེ་བས་ན་བདག་ལ་བདག་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པར་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་ཡིན་པས་ཆོས་ལ་ནི་ངེས་པར་བདག་མེད་དོ། །གང་ལ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐུ་མཐའ་ཡས་པ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲ་བ་མེད་པ་མི་བྱེད་པ་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ། བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་ནི་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་པར་བྱེད་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མེད་པར་བྱ་བའི་གནས་མེད་དོ། །བདག་ཅེས་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
我在超越死亡的边际安住。 我在远离悲伤的边际安住。 我在无尘的边际安住。 我在离尘的边际安住。 我在甚深之法的边际安住。 我在难见之法的边际安住。 我在微细之法的边际安住。 我在智者之法的边际安住。 我在难以看见的边际安住。 我在无有阿赖耶识的边际安住。 我在胜乐涅槃的边际安住。 我在常恒殊胜吉祥极清凉的边际安住。 等等，经中广为宣说。 在《如来功德与智慧不可思议境界入法经》中也说：如果对如来是常恒的生起信解和信心，就会产生无量无边的福德等等，通过多种方式宣说如来是常恒的。详细内容请参阅该经。 同样，佛陀的法身也是“我”的彼岸。如《大涅槃经》所说： 在无我中执著为我，于我中执著为无我，是颠倒。世间人也说有我，在佛法中也说有我。虽然世间人说有我，但因为没有佛性，所以这是在无我中执著为我，是颠倒。佛法中的有我是佛性。世间人说佛法中无我，因此说于我中执著为无我。 外道说因为有佛性，所以在法中必定无我。所谓我，就是如来。为什么呢？因为身体是无边际的，没有疑惑之网，不作不取，所以称为常恒。 善男子，所谓我，就是如来藏的意义。一切众生都有佛性，这就是我的意义。 佛性是自性不能使其消失的，没有可以使其消失之处。所谓我的自性，就是如来。
English
I abide at the edge of transcendence of death. I abide at the edge of freedom from sorrow. I abide at the edge of being without dust. I abide at the edge of being apart from dust. I abide at the edge of the profound Dharma. I abide at the edge of the Dharma that is difficult to see. I abide at the edge of the subtle Dharma. I abide at the edge of the Dharma of the wise. I abide at the edge of being difficult to see. I abide at the edge of having no Alaya consciousness. I abide at the edge of the bliss supreme Nirvana. I abide at the edge of the constant, stable, supreme, auspicious, and extremely cool. And so on, it is extensively taught in the sutras. Also, in the Sutra on Entering the Inconceivable Realm of the Qualities and Wisdom of the Tathagata, it is said: If one has faith and belief that the Tathagata is permanent, immeasurable and countless merits will arise, and in many ways, the Tathagata is spoken of as permanent. For details, refer to the sutra itself. Similarly, the Dharmakaya of the Buddha is also the perfection of "self." As it is said in the Great Nirvana Sutra: To perceive self in non-self, and to perceive non-self in self, is a reversal. Worldly people also speak of self, and in the Buddha's teachings also speak of self. Although worldly people speak of self, because there is no Buddha-nature, this is perceiving self in non-self, which is called a reversal. The self that exists in the Buddha's teachings is the Buddha-nature. Worldly people say that there is no self in the Buddha's teachings, therefore it is said to perceive non-self in self. Non-Buddhists say that because there is Buddha-nature, there is definitely no self in the Dharma. What is called self is the Tathagata. Why? Because the body is infinite, there is no net of doubt, it does not act, it does not take, therefore it is called permanent. Son of good family, what is called self is the meaning of the Tathagatagarbha. All sentient beings have Buddha-nature, this is the meaning of self. The Buddha-nature cannot be made to disappear by its own nature; there is no place to make it disappear. The very nature of what is called self is the Tathagata.