Tibetan
ཟེའི་ཆོས་མེད་པར་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཡོད་དོ། །ཞེས་སྨྲས། ངེས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་འཁོར་གྱི། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཀྱི་ཁྱེད་ཀྱང་རྟག་ཏུ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སེང་གེའི་སྒྲ་ སྒྲོགས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་དགག་བྱའི་གཟུགས་སོགས་དེ་རྣམས་ནི། སྤང་དུ་རུང་བའི་དྲི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་སྟོང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་འགགས་པའི་གཞི་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཐོབ་བྱ་དོན་དམ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་གཟུགས་སོགས་ནི་སྤང་དུ་མི་རུང་བའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཡིན་པའྀ་ཕྱིར་གཞན་སྟོང་ངོ༌། །གསུང་རབ་འདི་དག་གིས་ནི་སྦྱང་བྱའི་དྲི་མ་ཟད་པས་སྦྱང་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མི་ཟད་པར་ཡང་བསྟན་ཏོ། ། གཞན་ཡང༌། མདོ་མཆོག་དེ་ཉིད་དུ། ལྗོན་ཤིང་གི་ཤུན་པ་ལ་སོགས་པ་ཟད་ཀྱང་སྙིང་པོ་མ་ཟད་པ་དང༌། མར་མེ་ཟད་ཀྱང་སྣོད་མ་ཟད་པ་ལ་སོགས་པ་དཔེ་དང༌། རྒྱུ་མཚན་མང་པོའི་སྒོ་ནས་རང་སྟོང་གཞན་སྟོང་གི་ཁྱད་པར་དང༌། སྦྱང་བྱ་དྲི་མ་ཟད་པས་སྦྱང་གཞི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་མི་ཟད་པར་བཞུགས་པའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་མང་བ་ཞིག་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དཔེར་ན། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ཕྱི་རོལ་ན། ཤིང་སཱ་ལའི་ཚལ་གྱི་ནང་ན་ཤིང་གཅིག་སྔར་སྐྱེས་ཏེ་ལོ་བརྒྱ་ལོན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཚལ་གྱི་བདག་པོ་དེ་དུས་སུ་ཆུ་འཆུ་ཞེང་ལས་བགྱིད་དོ། །ཤིང་དེའི་ཤུན་པ་དང༌། ལོ་མ་དང༌། ཡལ་ག་ཀུན་ས་ལ་ལྷུང་སྟེ། ནང་གི་སྙིང་པོ་འབའ་ཞིག་ལུས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཇི་ཙམ་དུ། རུལ་བར་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་ཟད་ནས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་འབའ་ཞིག་ལུས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་གཅིག་མེ་མར་འཛུགས་ན། མེ་མར་གྱི་སྣོད་ཆེ་ཆུང་ལ་མར་གྱིས་བཀང་སྟེ་གཟུགས་སོ། །ཅི་སྲིད་མར་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་ནི་སྣང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཇི་ལྟར་མར་ཟད་ན་སྣང་བ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྣང་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་ལྟ་བུའོ། །སྣང་བ་ཟད་དེ་མེད་པར་སོང་ཡང་མེ་མར་གྱི་སྣོད་མེད་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་དེ་མེད་ཀྱང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྟག་ཏུ་ཡོད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེན་རབ་འབྱམས་གསུངས་པས། ཟབ་མོ་མཐར་ཐུག་གི་མདོ་མཆོག་དེ་ཉིད་ཅི་ནས་ཀྱང་གཟུགས་འཚལ་བར་གདའོ། །འདིར་ནི་ཡི་གེ་མང་དུ་དོགས་ནས་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་ཙམ་དུ་ཡང་མ་བྲིས་སོ། ། མདོ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་མདོར་ཡང༌། ཀུན་དགའ་བོ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་མའི་ཁང་བཟང་འདིར། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། བ་ལང་དང༌། ལུག་དང༌། བྱ་དགག་དང༌། ཕག་གིས་སྟོང་ཞིང༌། ནོར་དང་འབྲུ་དང་མགྲོན་བུ་དང་གསེར་གྱིས་སྟོང་ལ། བྲན་དང་བྲན་མོ་ལས་བྱེད་པ་དང༌། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དག་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དག་གིས་སྟོང་ཡང༌། འདི་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཁོ་ནའམ། དེ་ལས་གཞན་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་མི་སྟོང་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ། དེ་བཞིན་དུ། གང་ལ་གང་མེད་པ་དེས་སྟོང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ཡང་དེ་ལ་ལྷག་མ་གང་ཡོད་པ་དེ་དེ་ལ་ཡོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་གཞན་སྟོང་གི་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་མཐར་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལ་འདོད་པའི་ཟག་པ་དང༌། སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ལ་བརྟེན་པ། ཉོན་མོངས་པའི་གནས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་མེད་ཀྱང་དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་རྐྱེན་དུ་བྱས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིས་ལུས་དེ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པ་ཙམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་གནས་ནི་ཡོད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ། དེ་ལྟ་བས་ན། གང་ལ་གང་མེད་པ་དེ་དེས་སྟོང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ཡང༌། དེ་ལ་ལྷག་མ་གང་ཡོད་པ་དེ་དེ་ལ་ཡོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པས་ཟག་པ་མེད་ཅིང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་པའི་དུས་ན་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཀྱང༌། འདི་ལྟ་སྟེ། ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པས་ཟག་པ་མེད་ཅིང༌། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ཉིད་སྐུས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པའི་མཐར། ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལའང་སྦྱར་ཏེ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་མའི་ཁང་བཟང་རྟ་གླང་ལ་སོགས་པ
Chinese
如果说没有外道的教法，那为何会有沙门和婆罗门呢？这样说。 确实是恒常的轮转。 在这个坛城中发出狮子吼，您也恒常在轮转的广阔坛城中发出狮子吼吧！ 这样说道。 在这里，所要否定的色等等那些，因为是应当断除的垢染，所以是自空。 那些止息的基处上恒常安住，所要获得的真实义如来藏的色等等，因为是不可断除的自性光明，所以是他空。 这些经典也显示了，因为所要净化的垢染穷尽，所以所净化的如来藏不会穷尽。 另外， 在那部殊胜的经中，树木的树皮等穷尽了，但树心没有穷尽，灯油穷尽了，但灯器没有穷尽等等譬喻，以及通过众多理由，自空和他空的差别，以及所要净化的垢染穷尽了，所以所净化的寂灭大涅槃佛性是不会穷尽地安住的方式等等，说了非常多不可思议的稀有之处。 如经中所说： 世尊，譬如，在一个大城市之外，娑罗树林中，有一棵树先生长了一百年。 那时，树林的主人按时进行浇水和耕作。 那棵树的树皮、叶子和树枝都掉落在地上，只剩下里面的树心。 如来也像那样，无论多么腐烂，一切都穷尽了，只剩下真正的法。 这样说道。 种姓之子，例如，男人或女人点燃灯，用油充满大小的灯器，只要有油，光明也就存在。 怎样油穷尽了，光明也就不存在了。 光明不存在，就像烦恼穷尽了一样。 光明穷尽消失了，但灯器并没有消失。 如来也像那样，烦恼穷尽消失了，但法身是恒常存在的。 这样等等说了广大无边，所以无论如何都应当寻觅那部甚深究竟的殊胜经典。 在这里是
English
If there is no non-Buddhist doctrine, then why are there ascetics and Brahmins? Thus it is said. Indeed, it is a constant cycle. In this mandala, roar the lion's roar, and you too, constantly in the vast mandala of cycles, roar the lion's roar! Thus it was said. Here, those to be negated, such as form, etc., are self-empty because they are defilements to be abandoned. Those that always abide in the basis of cessation, the form etc. of the ultimate Sugata-garbha to be attained, are other-empty because they are the nature of clear light that cannot be abandoned. These scriptures also show that because the defilements to be purified are exhausted, the Sugata-garbha to be purified is not exhausted. Furthermore, In that supreme sutra itself, the bark of a tree, etc., is exhausted, but the heartwood is not exhausted, the oil of a lamp is exhausted, but the vessel is not exhausted, and so on, as examples, and through many reasons, the difference between self-emptiness and other-emptiness, and the way in which the great nirvana, the Buddha-nature, which is the basis of purification, abides without being exhausted because the defilements to be purified are exhausted, and so on, many wonderful and extraordinary things are said. As it is said: Blessed One, for example, outside a great city, in a grove of sala trees, there is a tree that was born first and is a hundred years old. At that time, the owner of the grove would water and cultivate it in due season. The bark, leaves, and branches of that tree all fell to the ground, and only the heartwood inside remained. The Tathagata is also like that, to the extent that it becomes rotten, everything is exhausted, and only the true Dharma remains. Thus it is said. Son of good family, for example, if a man or woman lights a lamp, filling a large or small lamp vessel with oil, as long as there is oil, there is also light. How the oil is exhausted, so the light also disappears. The disappearance of light is like the exhaustion of afflictions. Although the light is exhausted and gone, the lamp vessel has not disappeared. The Tathagata is also like that, although the afflictions are exhausted and gone, the Dharmakaya is always present. Thus, etc., it is said extensively and vastly, so by all means, that profound and ultimate supreme sutra should be sought. Here it is
Chinese
因为字数太多的缘故，连百分之一都没有写。 在名为《大经·空性》的大中观经中也说： 具寿阿难陀，例如，在这鹿母的楼阁中，空无大象、马、牛、羊、鸡鸭、猪，空无财物、谷物、宾客和黄金，空无奴仆、婢女、劳动者、以乳粥为生者、男人、女人、男孩和女孩，然而，这里，例如，唯有比丘的僧团，或者依赖于其他，并非空无。 具寿阿难陀，同样，以某物所无而为空。 如此如实地见到，然而其中剩余之物，则存在于其中。 如此如实地完全了知。 具寿阿难陀，这就是如实地进入空性，是不颠倒的。 诸如此类，广说了他空的道理，最后也说道： 其中依赖于欲漏、有漏、无明漏，哪些是烦恼之处，那些虽然没有，然而其中，例如，以命根为缘的六处，仅仅依赖于那个身体的烦恼之处是有的。 具寿阿难陀，因此，以某物所无，则以其为空。 如此如实地见到，然而其中剩余之物，则存在于其中。 如此如实地完全了知。 具寿阿难陀，例如，诸漏已尽，无漏且不造作而解脱，这就是进入无上空性。 具寿阿难陀，如来阿罗汉正等觉，在过去时出现的所有佛陀薄伽梵，也都是如此，例如，诸漏已尽，无漏且不造作而解脱的进入无上空性，以身现证后修行而安住。 在结尾处，也对现在和未来的如来们作了同样的宣说。 其中的鹿母楼阁空无马牛等
English
Because of the fear of too many letters, not even one percent was written. In the Great Sutra called "Emptiness," also in the Great Madhyamaka Sutra, it is said: Ananda, for example, in this Deer Mother's mansion, there is emptiness of elephants, horses, cows, sheep, chickens, ducks, and pigs, emptiness of wealth, grains, guests, and gold, emptiness of male and female servants, laborers, those who live on milk porridge, men, women, boys, and girls, but here, for example, only the Sangha of monks, or relying on something else, is not empty. Ananda, similarly, it is empty by what is absent in it. Having truly seen this, yet whatever remains in it, exists in it. Having fully understood this as it is. Ananda, this is truly entering emptiness, it is not inverted. Such as these, extensively explaining the doctrine of other-emptiness, finally also said: In it, relying on the outflows of desire, existence, and ignorance, whatever are the places of affliction, although those are not there, yet in it, for example, the six sense bases based on the life force, only the places of affliction relying on that very body are there. Ananda, therefore, it is empty by what is absent in it. Having truly seen this, yet whatever remains in it, exists in it. Having fully understood this as it is. Ananda, for example, whatever is the exhaustion of outflows, the outflow-less and unconditioned liberation, this is entering the unsurpassed emptiness. Ananda, the Tathagata Arhat Samyaksambuddha, all the Buddhas Bhagavan who appeared in the past, were also like this, for example, the exhaustion of outflows, the outflow-less and unconditioned liberation of entering the unsurpassed emptiness, having realized it with their bodies, practiced and dwelt in it. At the end, it was also declared to the present and future Tathagatas. The Deer Mother's mansion is empty of horses, cows, etc.