Tibetan
ས། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་བཟང་ལུས་མེད་ལུས་མཆོག་སོགས། །འགལ་འདུས་སྐྱོན་མེད་མང་པོ་སྟོན་པའི་དཔེ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཡོད་མིན་དེ་ཡི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་དཔེ་ལས་འདས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། །དཔེར་བྱ་ཀུན་ལས་འདས་ཞེས་ལེགས་པར་གསུངས། །ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་ཀྱིས། །བསྒྲིབས་པའི་དཔེ་ནི་བུམ་ནང་མར་མེ་དང༌། །དབུལ་པོའི་གཏེར་ཆེན་ལ་སོགས་མང་པོས་གསུངས། །དྲི་མ་སངས་ན་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དཔེ། །ཆུ་ཁམས་གསེར་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་གསུངས། །དྲི་མ་ཟད་ཀྱང་སྙིང་པོ་མི་ཟད་པའི། །དཔེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་མང་པོས་གསུངས། །མཐར་ཐུག་གཞི་འབྲས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཅིང༌། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཉིད་དུ་ཁྱད་མེད་ཀྱང༌། །དྲི་བཅས་གཞི་དང་དྲི་བྲལ་འབྲས་བུ་ཞེས། །སྤྲིན་ཡོད་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའི་དཔེ་ཡིས་གསུངས། །ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་ཟབ་མོའི་གནས་གྱུར་ཀྱང༌། །ངོ་བོ་མི་འགྱུར་དྲི་བཅས་དྲི་མེད་དུ། །གྱུར་པ་དྲི་བྲལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའི་སྤྲིན་སངས་གྱུར་པ་དཔེ་ཡིས་གསུངས། །ཇི་བཞིན་རྫོགས་པར་སྟོན་པའི་དཔེ་མེད་ཀྱང༌། །ཕྱོགས་ཙམ་སྟོན་པའི་དཔེ་ནི་མང་པོ་དང༌། །རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཡིས། །གཤིས་ལུགས་འཁྲུལ་ལུགས་འཁྲུལ་སྤོང་འཁྲུལ་སངས་དང༌། །སྦྱང་གཞི་སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་སྦྱངས་འབྲས་ཀྱིས། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་འཁོར་བཅས་བསྡུས་པ་དང༌། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་བསྡུས་པའི་དོན། །རྫོགས་ལྡན་ཆོས་ལས་གསལ་བར་གསུངས་མོད་ཀྱང༌། །གསུམ་ལྡན་མར་བཅད་དེ་འདྲའི་རྣམ་གཞག་ཉམས། །གཤིས་ལུགས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་དང༌། །གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་མཐོང་བའི་སྒོམ་པ་ནི། །ཕལ་ཆེར་ཉམས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཆེར་བསགས་པའི། །སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ལ་ཉམས་མྱོང་བཟང་པོ་དང༌། །སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་མངའ་བའང་མང་དུ་བྱོན། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་བདག་ཀྱང་ཐལ་མོ་སྦྱོར། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཐབས་སྟོབས་སྨོན་ལམ་སོགས། །དགེ་བ་སྒྲུབ་པ་ཇི་སྙེད་མཆིས་རྣམས་ལ། །བདག་ཀྱང་དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང༌། །དད་དང་གུས་པའི་གཙུག་གིས་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་ཅིང་གུས་པ་དང༌། །རྟེན་གསུམ་ལ་ཡང་དད་ཅིང་གུས་པ་ཡིས། །ཞབས་ཏོག་བཀུར་སྟི་ཕུ་དུད་མཛད་རྣམས་ལ། །རང་གཞན་སྦྱོར་བར་མཛད་པ་རྣམས་ལའང་དད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དྲིན་ཅན་ཕ་མ་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་ངེས་རྟོགས་ནས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་བདག་གཞན་བརྗེ་བ་
Chinese
萨！无色妙色身无身胜身等， 矛盾聚合无过失，显示众多之譬喻。 此世间有或无，为此缘故， “超离世间譬喻”如是说， “超离一切譬喻”善说也。 虽于一切有，然众生烦恼所， 遮蔽之譬喻，瓶中灯火等， 贫者大宝藏等，众多宣说也。 垢染清净则显现之譬喻， 水性黄金与虚空等宣说也。 垢染尽除然精髓不尽之， 譬喻亦虚空等，众多宣说也。 究竟基果体性无别且， 自性清净性中无差别， 然有垢之基与无垢之果， 有云无云虚空之譬喻宣说也。 胜义究竟深奥之境转变然， 体性不变有垢无垢中， 转变即获无垢之果， 虚空云消散之譬喻宣说也。 如实圆满显示之譬喻虽无然， 仅示部分之譬喻则众多且， 理由真确极其众多故， 本性迷乱迷乱舍弃迷乱清净与， 所净之基所净能净已净之果， 基道果连同轮涅总集与， 见修行为完全清净总集之义， 圆满法中虽已明说然， 三合一之油灯，如是之法类衰。 如实了知本性之见与， 如实见及实相之修持乃， 多数虽已衰败然广积福德之， 殊胜士夫等，具足良好之经验且， 具足良好之行持者亦多显现。 于彼等我亦合掌。 布施持戒忍辱与精进及， 禅定智慧方便力与祈愿等， 凡诸所作诸善行， 我亦欢喜随喜且， 以信敬之头顶敬礼顶戴。 于三宝信敬且， 于三依亦信敬故， 凡诸服务恭敬供养者， 凡诸饶益自他者亦信敬。 所有众生皆为有恩父母且， 定解具有如来藏之后， 以慈悲自他相换
English
Sa! Formless, beautiful form, bodiless, supreme body, etc., Examples showing many contradictory yet harmonious, and faultless aspects. Whether these exist in this world or not, therefore, It is said, "Transcending worldly examples," and "Transcending all examples" is well spoken. Although present in everyone, obscured by the afflictions of sentient beings, Examples of obscuration include a lamp inside a vase, and The great treasure of the poor, among many others, are spoken of. Examples of manifestation when impurities are cleared away, Include the essence of water, gold, and the sky, among others. Examples of essence not diminishing even when impurities are exhausted, Include the sky, among many others. Ultimately, the essence of the ground and result are inseparable, and Although there is no difference in the nature of perfect purity, It is said that the ground has impurities and the result is without impurities, Using the example of the sky with and without clouds. Although the ultimate meaning transforms into a profound state, The essence does not change; becoming with and without impurities, Transformation is the attainment of the result free from impurities, Like the example of the sky where clouds have cleared away. Although there are no examples that show it completely as it is, There are many examples that show only a part, and With very many valid reasons, The nature of being, the nature of delusion, abandoning delusion, clearing delusion, and The basis to be purified, what is to be purified, the means of purification, and the result of purification, Ground, path, and result, including samsara and nirvana, are summarized, and The meaning of view, meditation, and conduct being completely pure is summarized, Although it is clearly stated in the Dzogchen teachings, The system of the three-in-one butter lamp is deteriorating. The view of realizing the nature of being as it is, and The meditation of seeing the nature of reality as it is, Although mostly deteriorated, there are many Superior individuals who have accumulated great merit, Possessing good experiences and Many who possess good conduct also appear. To those, I also join my palms. Generosity, ethics, patience, and diligence, and Meditation, wisdom, skillful means, strength, aspiration, etc., Whatever virtuous deeds are performed, I also rejoice with joy and Bow and pay homage with faith and respect. Having faith and respect in the Three Jewels, and Having faith and respect in the Three Supports, To all those who serve, honor, and respect, And to all those who benefit themselves and others, I also have faith. Having ascertained that all sentient beings are kind parents, and Having ascertained that they possess the essence of the Buddha, Exchanging self and others with love and compassion.