Tibetan
ག་ལེ་གྲུ་གསུམ་ཡིན་ཕྱིར་དང༌། །པྲ་ཕབ་བརྒྱད་དང་མཚུངས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །དོན་དམ་རྡོ་རྗེ་བྷ་ག་ཡིན་ཕྱིར་དང༌། །པྲ་ཕབ་བརྒྱད་དང་མཚུངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ། །དོན་དམ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡིན་ཕྱིར་དང༌། །པྲ་ཕབ་བརྒྱད་དང་མཚུངས་པའི་གཡུང་དྲུང་སྐུ། །དོན་དམ་རྡོ་རྗེ་པད་མ་ཡིན་ཕྱིར་དང༌། །པྲ་ཕབ་བརྒྱད་དང་མཚུངས་པའི་ཐེར་ཟུག་སྐུ། །དོན་དམ་རྡོ་རྗེའི་ཟླ་ཉི་ཡིན་ཕྱིར་དང༌། །པྲ་ཕབ་བརྒྱད་དང་མཚུངས་པའི་ཆོས་ཉིད་སྐུ། །དོན་དམ་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་རྡུལ་ཡིན་ཕྱིར་དང༌། །པྲ་ཕབ་བརྒྱད་དང་མཚུངས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །དོན་དམ་ཆ་མེད་ཀུན་འགྲོ་ཡིན་ཕྱིར་དང༌། །པྲ་ཕབ་བརྒྱད་དང་མཚུངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་དབྱིངས། །དོན་དམ་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཡིན་ཕྱིར་དང༌། །པྲ་ཕབ་བརྒྱད་དང་མཚུངས་པའི་བདེ་བའི་དབྱིངས། །དོན་དམ་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཕྱིར་དང༌། །པྲ་ཕབ་བརྒྱད་དང་མཚུངས་པའི་དབུ་མ་ཆེ། །དོན་དམ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡིན་ཕྱིར་དང༌། །པྲ་ཕབ་བརྒྱད་དང་མཚུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །དོན་དམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་དང༌། །དོན་དམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱུར་ཤེར་ཕྱིན་སོགས། །ཟབ་མོ་མཐར་ཐུག་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་ལ་སོགས། །ཆོས་འཁོར་གཉིས་པའི་སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོ་དང༌། །སྙིང་པོའི་མདོ་ལྔ་མདོ་བཅུ་ལ་སོགས་པ། །ཆོས་འཁོར་གསུམ་པའི་སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོ་དང༌། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་བཞིའི་སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོ་སྟེ། །མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོ་ཀུན། །ཀུན་རྫོབ་མ་ཡིན་དོན་དམ་བདེན་པ་ཡིན། །འདུས་བྱས་མ་ཡིན་འདུས་མ་བྱས་དབྱིངས་ཡིན། །མི་བརྟན་མ་ཡིན་རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་ཡིན། །བརྫུན་པ་མ་ཡིན་བདེན་པ་ཡང་དག་ཡིན། །སླུ་བ་མ་ཡིན་བསླུ་མེད་སྐྱབས་མཆོག་ཡིན། །འགྱུར་བ་མ་ཡིན་འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་ཡིན། །ཚད་མ་འདི་མིན་དོན་དམ་ཚད་མ་ཡིན། །རིག་པ་འདི་མིན་ཆོས་ཉིད་རིག་པ་ཡིན། །སེམས་ཙམ་འདི་མིན་སེམས་ཙམ་གཞན་མཆོག་ཡིན། །རང་རིག་འདི་མིན་རང་རིག་གཞན་མཆོག་ཡིན། །རང་གསལ་འདི་མིན་རང་གསལ་གཞན་མཆོག་ཡིན། །རྣམ་རིག་འདི་མིན་རྣམ་རིག་གཞན་མཆོག་ཡིན། །རྣམ་ཤེས་མ་ཡིན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཀུན་བཏགས་མ་ཡིན་ཡོངས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དངོས་སྨྲ་མ་ཡིན་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཡིན། །བེམ་པོ་མ་ཡིན་ཀུན་ཤེས་ཀུན་རིག་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་མ་ཡིན་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རྟོག་གེ་མ་ཡིན་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཕུང་པོ་འདི་མིན་ཕུང་པོ་གཞན་
Chinese
因为是缓慢的三棱形，所以是与八个帕帕（pra phab）相同的金刚身。 因为是真实的金刚巴嘎（bhaga），所以是与八个帕帕相同的咒语身。 因为是真实的阿利嘎利（āli kāli），所以是与八个帕帕相同的雍仲身。 因为是真实的金刚莲花，所以是与八个帕帕相同的常有身。 因为是真实的金刚日月，所以是与八个帕帕相同的法性身。 因为是真实的金刚精滴，所以是与八个帕帕相同的金刚界。 因为是真实无分的一切行，所以是与八个帕帕相同的咒语界。 因为是真实十相自在，所以是与八个帕帕相同的安乐界。 因为是真实无身金刚，所以是与八个帕帕相同的大中观。 因为是真实金刚藏，所以是与八个帕帕相同的金刚持。 因为是真实金刚萨埵等， 因为是真实胜者之母般若波罗蜜多等， 所以是一切甚深究竟。 因此，胜者之母广、中、略等， 第二法轮的甚深空性， 以及心要五经、十经等， 第三法轮的甚深空性， 四部续部的甚深空性， 经续甚深的空性一切， 不是世俗，是胜义谛。 不是有为法，是无为法界。 不是无常，是常恒坚固。 不是虚假，是真实正确。 不是欺骗，是不欺骗的殊胜皈依。 不是变化，是不变的圆成实。 不是这个量，是胜义量。 不是这个觉，是法性觉。 不是唯心，是其他殊胜的唯心。 不是自证，是其他殊胜的自证。 不是自明，是其他殊胜的自明。 不是识，是其他殊胜的识。 不是名言，是自生智慧。 不是遍计所执，是圆成实智慧。 不是实语者，是大中观。 不是物质，是全知全见。 不是分别念，是不分别智慧。 不是推理，是瑜伽行境。 不是这个蕴，是其他蕴
English
Because it is a slow triangle, it is the Vajra Body equal to eight Prapabs. Because it is the true Vajra Bhaga, it is the Mantra Body equal to eight Prapabs. Because it is the true Āli Kāli, it is the Yungdrung Body equal to eight Prapabs. Because it is the true Vajra Lotus, it is the Everlasting Body equal to eight Prapabs. Because it is the true Vajra Sun and Moon, it is the Dharmata Body equal to eight Prapabs. Because it is the true Vajra Essence Drop, it is the Vajra Realm equal to eight Prapabs. Because it is the true indivisible All-Going, it is the Mantra Realm equal to eight Prapabs. Because it is the true Tenfold Empowerment, it is the Bliss Realm equal to eight Prapabs. Because it is the true Bodiless Vajra, it is the Great Madhyamaka equal to eight Prapabs. Because it is the true Vajra Essence, it is the Vajradhara equal to eight Prapabs. Because it is the true Vajrasattva and so on, Because it is the true Mother of the Victorious Ones, Prajnaparamita and so on, Therefore, it is all that is profound and ultimate. Therefore, the Mother of the Victorious Ones, extensive, intermediate, concise, and so on, The profound emptiness of the Second Dharma Wheel, And the Heart Sutra Five, Sutra Ten, and so on, The profound emptiness of the Third Dharma Wheel, The profound emptiness of the Four Classes of Tantras, All the profound emptiness of Sutra and Tantra, Is not conventional, it is the ultimate truth. It is not conditioned, it is the unconditioned Dharmadhatu. It is not impermanent, it is permanent, stable, and enduring. It is not false, it is true and correct. It is not deceptive, it is the non-deceptive supreme refuge. It is not changing, it is the unchanging perfectly established. It is not this measure, it is the ultimate measure. It is not this awareness, it is the Dharmata awareness. It is not mere mind, it is another supreme mere mind. It is not self-awareness, it is another supreme self-awareness. It is not self-illumination, it is another supreme self-illumination. It is not consciousness, it is another supreme consciousness. It is not conceptualization, it is self-arisen wisdom. It is not imputation, it is perfectly established wisdom. It is not a realist, it is the Great Madhyamaka. It is not matter, it is all-knowing and all-seeing. It is not discursive thought, it is non-discursive wisdom. It is not reasoning, it is the field of practice for yogis. It is not this aggregate, it is another aggregate.
Tibetan
མཆོག་ཡིན། །ཁམས་ཀྱང་འདི་མིན་ཁམས་གཞན་ཕ་རོལ་མཆོག །སྐྱེ་མཆེད་འདི་མིན་སྐྱེ་མཆེད་གཞན་མཆོག་ཡིན། །ལས་དབང་འདི་མིན་ལས་དབང་གཞན་མཆོག་ཡིན། །འདི་ཡི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་འདི་མིན་ཁམས་གསུམ་གཞན་མཆོག་ཡིན། །སྲིད་གསུམ་འདི་མིན་སྲིད་གསུམ་གཞན་མཆོག་ཡིན། །དུས་གསུམ་འདི་མིན་དུས་གསུམ་གཞན་མཆོག་ཡིན། །ཐེག་གསུམ་འདི་མིན་ཐེག་གསུམ་གཞན་མཆོག་ཡིན། །བརྟན་གཡོ་འདི་མིན་བརྟན་གཡོ་གཞན་མཆོག་ཡིན། །རྒྱུ་འབྲས་འདི་མིན་རྒྱུ་འབྲས་གཞན་མཆོག་ཡིན། །སྐྱེ་འགག་འདི་མིན་སྐྱེ་འགག་གཞན་མཆོག་ཡིན། །སྣང་སྟོང་འདི་མིན་སྣང་སྟོང་གཞན་མཆོག་ཡིན། །གཙོ་འཁོར་འདི་མིན་གཙོ་འཁོར་གཞན་མཆོག་ཡིན། །ཡབ་ཡུམ་འདི་མིན་ཡབ་ཡུམ་གཞན་མཆོག་ཡིན། །ཕོ་མོ་འདི་མིན་ཕོ་མོ་གཞན་མཆོག་ཡིན། །མ་ནིང་འདི་མིན་མ་ནིང་གཞན་མཆོག་ཡིན། །རྟེན་འབྲེལ་འདི་མིན་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་མཆོག་ཡིན། །ཕར་ཕྱིན་འདི་མིན་ཕར་ཕྱིན་གཞན་མཆོག་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་འདི་མིན་སྟོང་ཉིད་གཞན་མཆོག་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ལམ་བདེན་འདི་མིན་དོན་དམ་འགོག་བདེན་ཡིན། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བསམ་གཏན་ཚད་མེད་དང༌། །གཟུགས་མེད་སྙོམས་འཇུག་རྣམ་ཐར་སྙོམས་འཇུག་དགུ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཏིང་འཛིན་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་བཞི། །སོ་སོར་རིག་བཞི་བྱམས་ཆེན་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་མཁྱེན་གསུམ་འཕགས་རྣམས་ཀྱང༌། །ཀུན་རྫོབ་འདུས་བྱས་ལམ་བདེན་འདི་མིན་གྱི། །འདི་ལས་གཞན་མཆོག་ཕ་རོལ་འགོག་བདེན་ཏེ། །རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་ཅིང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་དང༌། །ཆ་མེད་ཀུན་འགྲོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་སོགས། །ནམ་མཁའ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དཔེ་ཡིས་གསུངས། །རང་གིས་མི་སྟོང་གཞན་གྱིས་སྟོང་པ་ནི། །གྲོང་སྟོང་བུམ་པ་སྟོང་སོགས་དཔེ་ཡིས་གསུངས། །རྟོག་ལ་མི་སྣང་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལ། །མངོན་སུམ་སྣང་བ་པྲ་ཕབ་དཔེ་ཡིས་གསུངས། །རང་བཞིན་བདེ་ཆེན་སོ་སོར་རང་རིག་ནི། །ཀུན་ཏུ་རུ་སྐྱེས་བདེ་བའི་དཔེ་ཡིས་གསུངས། །བདེན་གཉིས་རྒྱ་མཉམ་རྣམ་པ་མཚུངས་པ་དང༌། །རྣམ་པ་མང་ཞིང་ཡོན་ཏན་མང་པོ་དང༌། །དྲི་མའི་སྦུབས་སུ་ཆུད་པར་དཀའ་བ་སོགས། །དར་ཡུག་ཆེན་པོའི་དཔེ་ཡིས་གསལ་བར་གསུངས། །ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་མདུན་ན་རྟག་གནས་ཀྱང༌། །རྣམ་ཤེས་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་མེད་པའི་དཔེ། །ལིང་ཏོག་ལ་སོགས་མིག་གི་སྐྱོན་རྣམས་དང༌། །ཁྲོན་པ་རྐོ་བ་ལ་སོགས་མང་པོས་གསུང
Chinese
是殊胜的。界也不是这个，其他的界是殊胜的。生处也不是这个，其他的生处是殊胜的。业力也不是这个，其他的业力是殊胜的。这些行为也同样如此。三界也不是这个，其他的三界是殊胜的。三有也不是这个，其他的三有是殊胜的。三时也不是这个，其他的三时是殊胜的。三乘也不是这个，其他的三乘是殊胜的。常与无常也不是这个，其他的常与无常是殊胜的。因果也不是这个，其他的因果是殊胜的。生灭也不是这个，其他的生灭是殊胜的。显现与空性也不是这个，其他的显现与空性是殊胜的。主与眷属也不是这个，其他的主与眷属是殊胜的。父与母也不是这个，其他的父与母是殊胜的。男与女也不是这个，其他的男与女是殊胜的。非男非女也不是这个，其他的非男非女是殊胜的。缘起也不是这个，其他的缘起是殊胜的。波罗蜜多也不是这个，其他的波罗蜜多是殊胜的。空性也不是这个，其他的空性是殊胜的。所有菩提方面的法， 道谛不是这个，胜义灭谛是。圣者的谛，无量禅定，无色定，解脱定九次第定。解脱门三种，三摩地陀罗尼门。如来十力，四无畏。四无碍解，大慈大悲。十八不共法，三智圣者等。 世俗有为道谛不是这个，从这个之外殊胜的他者是灭谛，无有因缘，无有变迁，无分，周遍一切等。以虚空无为的比喻宣说。自己不空，被他者所空，以空村，空瓶等比喻宣说。于分别念不显现，于不分别的智慧，显现现量，以幡幢的比喻宣说。自性大乐，各自自证，以遍生莲花的安乐比喻宣说。二谛量等，相貌相同，相貌众多，功德众多，难以陷入垢染之中等，以大绸缎的比喻清楚地宣说。周遍一切，常时于前安住，却被一切名言识所不见的比喻。以眼翳等眼睛的过患，以及挖掘水井等众多比喻宣说。
English
Is supreme. The realm is not this one either, the other realm is supreme. The sense base is not this one either, the other sense base is supreme. Karma is not this one either, the other karma is supreme. These actions are also the same. The three realms are not this one either, the other three realms are supreme. The three existences are not this one either, the other three existences are supreme. The three times are not this one either, the other three times are supreme. The three vehicles are not this one either, the other three vehicles are supreme. Permanent and impermanent are not this one either, the other permanent and impermanent are supreme. Cause and effect are not this one either, the other cause and effect are supreme. Arising and ceasing are not this one either, the other arising and ceasing are supreme. Appearance and emptiness are not this one either, the other appearance and emptiness are supreme. Main and retinue are not this one either, the other main and retinue are supreme. Father and mother are not this one either, the other father and mother are supreme. Male and female are not this one either, the other male and female are supreme. Neither male nor female is not this one either, the other neither male nor female is supreme. Dependent origination is not this one either, the other dependent origination is supreme. Paramita is not this one either, the other paramita is supreme. Emptiness is not this one either, the other emptiness is supreme. All the dharmas of the aspect of enlightenment, The path truth is not this, the ultimate cessation truth is. The noble truths, the immeasurable meditations, the formless absorptions, the nine successive absorptions of liberation. Three doors of liberation, doors of samadhi and dharani. The ten powers of the Thus Gone One, the four fearlessnesses. Four analytical knowledges, great love, great compassion. Eighteen unshared dharmas, the three wisdoms, the noble ones, etc. The conventional compounded path truth is not this, other than this, the supreme other is the cessation truth, without cause and condition, without change, without parts, all-pervasive, etc. It is taught by the example of uncompounded space. One is not empty by oneself, but is emptied by others, it is taught by the example of an empty village, an empty vase, etc. It does not appear to conceptual thought, but to non-conceptual wisdom, manifest appearance, it is taught by the example of a banner. The nature of great bliss, self-awareness individually, it is taught by the example of the bliss of a lotus that is born everywhere. The two truths are equal in extent, the appearances are the same, the appearances are many, the qualities are many, it is difficult to fall into the sheath of defilements, etc., it is clearly taught by the example of a great silk cloth. Although all-pervasive and always present in front, it is an example of not being seen by all consciousnesses. It is taught by many examples such as eye defects like cataracts, and digging wells.