Tibetan
དང༌། །ཀུན་ལ་སྟོན་པ་བཞིན་དུ་གུས་རྣམས་ལ། །བསམ་པ་ཐག་པས་བདག་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྣང་གྲགས་འདི་ཀུན་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ། །རི་བོང་རྭ་བཞིན་གཏན་ནས་མ་གྲུབ་ཀྱང༌། །ཐ་སྙད་འཁྲུལ་ངོར་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་བཞིན། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པ་དང༌། །རྒྱུ་འབྲས་སླུ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཡིས། །ལས་ངན་སྤོང་ཞིང་ལས་བཟང་ལེགས་བསྒྲུབས་ནས། །འགྲོ་ཀུན་བསྒྲལ་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་མཆོག་སྒྲུབ་པ། །དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་ལེན། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ཀུན་རང་རང་ངོ་བོ་ཡིས། །སྟོང་པར་རྟོགས་ནས་མེད་བཞིན་སྣང་བ་ཡི། །བརྟན་གཡོ་འདི་ཀུན་འཁྲུལ་སྣང་འབའ་ཞིག་ཏུ། །ལེགས་པར་རྟོགས་ནས་ཞེན་ཆགས་མི་མཛད་པའི། །སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་འཛིན་ལས་བྱུང་ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་ཀུན། །དགྲ་བཞིན་རྟོགས་ནས་རབ་ཏུ་འདུལ་མཛད་ཅིང༌། །ཞི་ཞིང་དུལ་བར་གནས་པ་རྣམས་ལའང་དད། །འདོད་ཆགས་གཉེན་པོར་མི་སྡུག་པ་དང་ནི། །ཞེ་སྡང་གཉེན་པོར་བྱམས་པ་སྒོམ་པ་དང༌། །གཏི་མུག་གཉེན་པོར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་དང༌། །ང་རྒྱལ་གཉེན་པོར་ཁམས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་དང༌། །རྣམ་རྟོག་གཉེན་པོར་དབུགས་ཀྱི་འབྱུང་འཇུག་སོགས། །སྤང་བྱ་སོ་སོའི་གཉེན་པོར་རབ་བསྒོམས་ནས། །ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བའི། །སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་ཤེས་བཞོན་པ་ལས་རླུང་འགྱུ་བ་རྣམས། །དབུ་མར་ཡེ་ཤེས་རླུང་དུ་བསྒྱུར་མཛད་པ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་ཀུན་རྫོབ་གློ་བུར་དྲི་མ་ཡིས། །སྣང་བ་འཁྲུལ་སྣང་ཁོ་ནར་ལེགས་རྟོགས་ནས། །འདི་ལས་གཞན་མཆོག་ཕ་རོལ་དོན་དམ་གྱིས། །སྣང་བ་མངོན་དུ་གྱུར་ལ་བདག་དད་ལགས། །ཕ་ཡུལ་ཉེ་འབྲེལ་ནོར་རྫས་ལ་སོགས་པ། །ཆགས་སྡང་སྐྱེ་བའི་དངོས་ཀུན་རབ་སྤངས་ནས། །ཕྱོགས་མེད་རིས་མེད་ཞེན་ཆགས་མེད་པའི་གནས། །ཆོས་སྤྱོད་གང་འཕེལ་བསྟན་པ་རྣམས་ལའང་དད། །ནོར་གྱི་སོ་ཚིས་འདུ་འགོད་རབ་སྤངས་ནས། །སྒོ་གསུམ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་རབ་བཀོལ་ཏེ། །འཁོར་གསུམ་དག་པས་སྨོན་ལམ་མཆོག་བསྒྲུབས་ནས། །དགེ་བའི་ནོར་མང་སྤེལ་བ་རྣམས་ལའང་དད། །འབད་རྩོལ་མེད་པར་ངང་གིས་བྱུང་བ་ཡི། །ལོངས་སྤྱོད་གཡོ་བ་སྙིང་པོ་མེད་རྣམས་ཀྱང༌། །ཡར་གྱི་ཞིང་དང་མར་གྱི་ཞིང་དག་ལ། །ལེགས་པར་བཏང་ནས་སྙིང་པོ་ལེན་ལའང་དད། །རྫོགས་ལྡན་ཆོས་མཆོག་ཁྱད་པར་འཕགས་རྣམས་ལ། །ཡི་གེར་འབྲི་སོགས་ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་པ་བཅུ། །ལེགས་པར་སྒྲུབ་ཅིང་བསྒྲུབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། །གཞན་དག་བསྐུལ་བར་མཛད་པར་རྣམས་ལའང་དད། །མཁན་སློབ་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་རྣམས་དང༌། །གྲོགས་མཆེད་ལ་སོགས་ཆོས་མཛད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྐྱོན་ལ་མི་རྟོག་སྐྱོན་ནས་མི་བརྗོད་ཅིང༌། །ཕྲག་དོག་མེད་པར་དད་གུས་མཛད་ལའང་དད། །ཆོས་མེད་སྡིག་ཅན་ལམ་ལོག་ཞུགས་རྣམས་ལ། །ཕན་སེམས་ཆེན་པོས་ལེགས་པའི་གྲོས་འདེབས་ཤིང༌། །ལམ་བཟང་ཞུགས་ནས་དགེ་བ་སྒྲུབ་རྣམས་ལ། །དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་མཛད་ལའང་དད། །མཉམ་བཞག་ཟབ་མོ་ལ་ཟློའི་སྐབས་སུ་ནི། །ཆོས་ཀྱང་སྤང་ན་ཆོས་མིན་ལྟ་ཅི་སྨོས། །རྗེས་ཐོབ་ཤན་འབྱེད་སྐབས་སུ་ཡོད་མེད་སོགས། །ལེགས་པར་ཕྱེ་ནས་སྟོན་མཛད་རྣམས་ལའང་དད། །ཞུ་བདེ་འགྱུར་བཅས་གང་ཡིན་སྤང་བྱ་དང༌། །ཞུ་བདེ་འགྱུར་མེད་གང་ཡིན་བསྟེན་བྱ་དང༌། །རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་གང་ཡིན་ཐོབ་བྱར་ནི། །ལེགས་རྟོགས་ལེགས་སྒྲུབ་ལེགས་སྟོན་རྣམས་ལའང་དད། །མདོར་ན་རྫོགས་ལྡན་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡི། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་རྣམས། །ལེགས་རྟོགས་ལེགས་སྒྲུབ་ལེགས་པར་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསུམ་ལྡན་མར་བཅད་སྐྱོན་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས། །ཐམས་ཅད་རང་སྟོང་ཉིད་དུ་བཞེད་པ་དང༌། །རང་སྟོང་དོན་དམ་ཡིན་པར་བཞེད་པ་དང༌། །དོན་དམ་རང་སྟོང་ཡིན་པར་བཞེད་པ་དང༌། །རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པར་བཞེད་པ་དང༌། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་བཞེད་པ་དང༌། །རྣམ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་བཞེད་པ་དང༌། །ལས་སྣང་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་བཞེད་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་མིང་སྟོང་ཙམ་དུ་བཞེད་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་གཏན་ནས་མེད་པར་བཞེད་པ་དང༌། །དོན་དམ་སངས་རྒྱས་མེད་པར་བཞེད་པ་དང༌། །བདེན་གཉིས་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་བཞེད་པ་དང༌། །འཁོར་འདས་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་བཞེད་པ་དང༌། །སྤང་གཉེན་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་བཞེད་པ་དང༌། །སྦྱང་བྱ་སྦྱང་གཞི་གཅིག་ཏུ་བཞེད་པ་དང༌། །ཀུན་འབྱུང་ལས་བྱུང་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བ་འདི། །རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་མ་རྟོགས་འཁོར་བ་ཞེས། །བཞེད་པ་རྣམས་ལ་བདག་ནི་མ་ཕོད་པས། །བྱ་གཏོང་བཞིན་དུ་ལེགས་པའི་སྐད་འདིར་གཏོང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱོན་རུང་མ་བྱོན་རུང༌། །ཡོངས་གྲུབ་དགུ་ནི་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་དུ། །འགྱུར་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གནས་སོ་ཞེས། །རྫོགས་ལྡན་ཆོས་ལས་གསུངས་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་འདི་ཡང༌། །རྟོགས་ན་ཆོས་སྐུ་མ་རྟོགས་དྲི་མ་ཞེས། །བཞེད་པ་
Chinese
以及，如向一切示現者般，我以至诚之心敬礼。此等显现声响皆为自性之实相，虽如兔角般了无自性，然于名言之迷乱境中，如梦如幻，证悟显空无二无别，并以了知因果不虚，断除恶业，行持善业，为度脱一切有情而成就殊胜之发愿，我以头顶承接彼等一切之足尘。通达世俗诸法皆以各自之自性为空性，于无有中显现，彻知此等动静一切皆为虚幻显现，而不生执着之殊胜士夫们，我以恭敬之心敬礼。了知由我执所生之烦恼分别念皆如怨敌般，并善加调伏，对于安住于寂静调柔者，我也生起信心。对于贪欲之对治不净观，以及对于嗔恨之对治修持慈爱，以及对于愚痴之对治修持缘起，以及对于我慢之对治修持界性差别，以及对于分别念之对治修持气息出入等，对于各自所应断除之对治善加修持，战胜烦恼分别念怨敌之殊胜士夫们，我以恭敬之心敬礼。将以阿赖耶识为乘骑之风息，转变成为中脉中之智慧风息者，对于无分别二取之瑜伽行者们，我敬礼。对于内外一切世俗之暂时垢染，善为了知显现仅为虚幻显现，并深信除此以外，更无其他殊胜之彼岸胜义显现者。对于远离家乡亲友财物等，生起贪嗔之事物，不住于无偏无私无执着之处，以及任何能增长佛法行持之教法，我也生起信心。对于断除积聚财富之琐事，将身语意三门善用于善法方面，以三轮体空之方式成就殊胜发愿，增长众多善法财富者，我也生起信心。对于不需勤作而自然生起之，无有实义之动摇受用，于上供田与下施田，善加布施而取其精华者，我也生起信心。对于圆满具足殊胜佛法之殊胜者们，书写成文字
English
And, like showing to all, I respectfully bow with sincere intention. All these appearances and sounds are the reality of nature, although they are never established like rabbit horns. However, in the confused state of language, like dreams and illusions, I realize the inseparability of appearance and emptiness, and by realizing that cause and effect are not deceiving, I abandon evil deeds and accomplish good deeds. In order to liberate all beings, I accomplish the supreme aspiration. I take the dust of the feet of all those on my head. Understanding that all conventional dharmas are empty by their own nature, and that they appear as if they do not exist, I understand that all these moving and unmoving things are merely illusory appearances, and I respectfully bow to the noble beings who do not create attachment. Understanding that all the disturbing emotions and thoughts that arise from self-grasping are like enemies, and subduing them thoroughly, I also have faith in those who abide in peace and gentleness. As an antidote to desire, contemplate ugliness, and as an antidote to hatred, cultivate love. As an antidote to ignorance, contemplate dependent origination, and as an antidote to pride, contemplate the division of elements. As an antidote to thoughts, contemplate the coming and going of breath. By cultivating the antidotes to each of the things to be abandoned, I respectfully bow to the noble beings who have triumphed over the enemies of disturbing emotions and thoughts. Those who transform the winds that move from the vehicle of consciousness into the wisdom winds in the central channel, I bow to the yogis who practice non-conceptual, non-dual wisdom. Having well understood that all outer and inner conventional, temporary stains are merely illusory appearances, and believing that there is no other supreme, ultimate appearance beyond this, I have faith. Having abandoned all things that cause attachment and aversion, such as homeland, relatives, wealth, and possessions, and abiding in a place without partiality, without bias, and without attachment, I also have faith in the teachings that increase Dharma practice. Having abandoned the trivial matters of accumulating wealth, and using the three doors of body, speech, and mind for virtuous purposes, and having accomplished the supreme aspiration with the purity of the three circles, I also have faith in those who increase the wealth of many virtues. I also have faith in those who, without effort, naturally give away the fleeting enjoyments that have no essence to the fields of offering above and the fields of generosity below, and take their essence. To those who are perfect and possess excellent and extraordinary Dharma, writing in letters
Chinese
以及其他十种修行。对于那些善于修行并使他人修行，以及劝勉他人修行的人，我也心生敬意。对于堪布、阿阇黎、上师、善知识们，以及道友等所有修行佛法的人，不思索其过失，不谈论其过失，没有嫉妒，心怀敬信的人，我也心生敬意。对于那些没有佛法、作恶、误入歧途的人，以大慈悲心提出善意的建议，对于进入正道并修行善法的人，以欢喜心随喜的人，我也心生敬意。在等持甚深之时，即使是佛法也应舍弃，更何况非法？在后得分别之时，对于有无等，善加辨别并开示的人，我也心生敬意。对于什么是需要舍弃的，即容易产生变化的事物；对于什么是需要依止的，即容易获得且不变的事物；对于什么是需要获得的，即自性不变的事物，对于那些善于理解、善于修行、善于开示的人，我也心生敬意。总而言之，与圆满法相应的，基、道、果，见、修、行，对于那些善于理解、善于修行、善于开示的人，我对他们所有人都恭敬顶礼。依靠具有三相、以油分割的过失，认为一切皆是自性空，认为自性空是胜义谛，认为胜义谛是自性空，认为分别念是法身，认为五毒是智慧，认为阿赖耶识是佛，认为业力显现是佛，认为佛只是空名，认为根本没有佛，认为胜义谛中没有佛，认为二谛体性相同，认为轮回涅槃体性相同，认为断证体性相同，认为所断和能断相同，认为一切生起、业力所生、痛苦的轮回，如果证悟就是佛，不证悟就是轮回。对于这些观点，我无法苟同，像鸟儿一样发出美好的声音。如来出世也好，不出世也好，九种圆满成就始终如是，安住于不变的自性中。请铭记圆满法中所说。这些烦恼、分别念、阿赖耶识等，如果证悟就是法身，不证悟就是垢染。
English
And also the ten kinds of Dharma practices. I also have faith in those who skillfully practice and cause others to practice, and who encourage others. To the Khenpos, Acharyas, Lamas, virtuous friends, and all Dharma practitioners such as Dharma brothers, who do not contemplate faults, do not speak of faults, are without jealousy, and have faith and respect, I also have faith. To those who have no Dharma, are sinful, and have entered the wrong path, offering good advice with great compassion, and to those who enter the good path and practice virtue, rejoicing with joy, I also have faith. In the state of profound Samadhi, even Dharma should be abandoned, what need is there to mention non-Dharma? In the time of subsequent discernment, for those who discriminate well between existence and non-existence, and teach, I also have faith. Whatever is easily changed should be abandoned, whatever is easily attained and unchanging should be relied upon, and whatever is naturally unchanging should be attained. To those who understand well, practice well, and teach well, I also have faith. In short, the ground, path, and fruit, view, meditation, and conduct, which are in accordance with the perfect Dharma, to those who understand well, practice well, and teach well, I respectfully prostrate to all of them. Relying on the faults of the three characteristics and oil-separated, believing that everything is self-empty, believing that self-emptiness is ultimate truth, believing that ultimate truth is self-empty, believing that conceptual thought is Dharmakaya, believing that the five poisons are wisdom, believing that Alaya-vijñana is Buddha, believing that karmic appearances are Buddha, believing that Buddha is just an empty name, believing that there is no Buddha at all, believing that there is no Buddha in ultimate truth, believing that the two truths are of the same essence, believing that samsara and nirvana are of the same essence, believing that abandonment and cultivation are of the same essence, believing that what is to be purified and the basis of purification are the same, believing that this samsara of arising, born from karma, and suffering, if realized is Buddha, if not realized is samsara. I cannot agree with these views, so I utter this beautiful sound like a bird. Whether the Tathagata appears or does not appear, the nine perfect accomplishments are always the same, abiding in the unchanging nature. Please remember what is said in the perfect Dharma. These afflictions, conceptual thoughts, Alaya-vijñana, etc., if realized are Dharmakaya, if not realized are defilements.