Tibetan
མྱང་འདས་ཆེན་པོའང་དྲང་དོན་ཡིན་པར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའང་དྲང་དོན་ཡིན་པར་འགྱུར། །འོད་གསལ་ཆེན་པོའང་དྲང་དོན་ཡིན་པར་འགྱུར། །བདེ་དགྱེས་དུས་འཁོར་གསང་འདུས་ལ་སོགས་པ། །གཤིས་ལུགས་ཟབ་མོའི་ལྷ་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །རྒྱུད་དང་ཕྱག་རྒྱ་མཐར་ཐུག་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །དྲང་དོན་ཡིན་པར་ཧ་ཅང་ཐལ་བས་གནོད། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དྲང་དོན་ཡིན་པར་ནི། །སྟོན་པའི་ལུང་རིགས་མཆིས་ན་བསྟན་དུ་གསོལ། །ངེས་དོན་ཡིན་པར་སྟོན་པའི་ལུང་རིགས་དང༌། །མན་ངག་ཟབ་མོ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་མཆིས། །གལ་ཏེ་ལ་ལའི་ལོག་རྟོག་འདི་སྙམ་དུ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དྲང་དོན་མ་ཡིན་ཡང༌། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དྲང་དོན་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་མང་པོ་ཚང་བ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དོན་ལ་མེད་ཅེ་ན། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས་ཡོངས་གྲུབ་རྣམ་དགུ་པོ། །རེ་རེའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཡང་ཚད་མེད་ཅེས། །ལེགས་པར་གསུངས་ཤིང་སྙིང་པོའི་མདོ་བཅུ་དང༌། །ངེས་དོན་མདོ་བཅུ་ལ་སོགས་རྫོགས་ལྡན་གྱི། །ཆོས་གཞན་ལས་ཀྱང་དོན་དམ་རྟག་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་བགྲང་ཡས་གསུངས་པས་གཟིགས་སུ་གསོལ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་རྟག་པ་མི་སྲིད་པས། །རྟག་པར་གསུངས་པ་དྲང་དོན་ཡིན་ཞེ་ན། །འོ་ན་འདུས་མ་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ཡང༌། །དྲང་དོན་ཡིན་ནམ་མིན་ཞེས་ཁྱེད་ལ་འདྲི། །འདུས་མ་བྱས་དང་རྟག་པ་ཁྱབ་མཉམ་གཅིག །མི་རྟག་པ་དང་འདུས་བྱས་ཁྱབ་མཉམ་གཅིག །དེས་ན་གཅིག་ཁེགས་གཉིས་ཀ་ཁེགས་འགྱུར་བས། །རྟག་པ་ཁེགས་ན་འདུས་མ་བྱས་ཁེགས་ཕྱིར། །དོན་དམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་ཁེགས་འགྱུར་བས། །ཨེ་མ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁེགས་པར་འགྱུར། །ཁྱབ་བྱེད་ཁེགས་ན་ཁྱབ་བྱ་ཁེགས་ཕྱིར་དང༌། །རྟེན་ཁེགས་ན་ཡང་བརྟེན་པ་ཁེགས་ཕྱིར་དང༌། །དོན་དམ་རྟེན་དང་ཀུན་རྫོབ་བརྟེན་པ་དང༌། །ཆོས་ཉིད་རྟེན་དང་ཆོས་རྣམས་བརྟེན་པ་དང༌། །དོན་དམ་ཁྱབ་བྱེད་ཀུན་རྫོབ་ཁྱབ་བྱ་དང༌། །དབུས་མཐའ་ལ་སོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དང༌། །ཁྱབ་བྱེད་ཁྱབ་བྱར་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་མང༌། །དེ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཞིབ་ཏུ་དགོངས་པར་ཞུ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །ཅེས་སོགས་ཁྱབ་བྱེད་ཁྱབ་བྱ་མང་པོ་དང༌། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་མང་པོ་གསུངས་རྣམས་ལ། །ཁྱབ་བྱེད་ཁེགས་ན་ཁྱབ་བྱ་ཁེགས་པ་དང༌། །རྟེན་མེད་གྱུར་ན་བརྟེན་པ་མེད་པའང་དགོངས། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་རྟག་པ་མི་སྲིད་ན། །དེ་ཡི་ཤེས་བྱེད་ལུང་རིགས་བསྟན་དུ་གསོལ། །སྲིད་པ་ལ་ནི་ལུང་རིགས་དཔག་ཡས་མཆིས། །རང་ངོ་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །ཚོགས་གཉིས་གསོག་དང་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱོང་མི་དགོས། །རང་ངོ་ཤེས་པས་མ་སྤངས་གནས་དག་ཅེས། །བཞེད་པ་རྣམས་ལའང་བདག་ནི་མ་ཕོད་པས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གྲོས་འདེབས་ཞུ་བ་འབུལ། །རང་རིག་མེད་པའི་སེམས་ཅན་མི་སྲིད་ཅིང༌། །རང་རིག་ཡོན་ན་རང་ངོ་ཤེས་པ་ཡོད། །གལ་ཏེ་རང་གཞན་གང་ཡང་མི་རིག་ན། །རིག་པ་ཡིན་པར་འགལ་ཏེ་འབྱུང་ཆེན་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སེམས་ཡོད་ཅིང༌། །སེམས་ཡོད་ཀུན་ལ་རང་རིག་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །རང་ངོ་ཤེས་པ་སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནས་ཡོད། །ཚུལ་འདི་ལུང་རིགས་མཁྱེན་པ་རྣམས་ལ་གྲགས། །བླུན་པོ་ཐོས་ཆུང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །ཆོས་ལ་དབང་ཟ་གཟུ་ལུམ་རང་བཟོ་མཁན། །ཤིན་ཏུ་མང་ཡང་ཚུལ་འདི་རྟོགས་པའམ། །ཐོས་དང་མཐོང་བ་ཙམ་ཡང་ཡོད་རེ་སྐན། །དེ་ཕྱིར་རང་ངོ་ཤེས་པས་ཆོག་པ་ཡི། །ལྟ་ལོག་དེ་འདྲ་བདུད་ཀྱི་གསང་ཚིག་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་པ་ལས་ནི། །ཡང་དག་ལམ་དང་ལོག་པའི་ལམ་དུ་འཇུག །དེ་ཕྱིར་རང་ངོ་ཤེས་པས་གོལ་ཞེས་པའི། །སྡིག་ལྟ་བདུད་ལས་དེ་འདྲ་སྤོང་གྱུར་ཅིག །གལ་ཏེ་རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་པའི་དོན། །རང་སེམས་རྣམ་ཤེས་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཡིན་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་ལ་བྱེད་ཅེ་ན། །རྣམ་ཤེས་འདི་ནི་ཆོས་སྐུའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ཡིན་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་གཏན་ནས་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡིན་ན་དུག་ཀྱང་བདུད་རྩིའམ། །མུན་ནག་སྟུག་པོའང་སྣང་བ་ཡིན་ནམ་ཅི། །ནག་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱང་དཀར་ཕྱོགས་ཡིན་ནམ་ཅི། །སྤང་བྱ་རྣམས་ཀྱང་གཉེན་པོ་ཡིན་ནམ་ཅི། །གཤེད་མ་རྣམས་ཀྱང་གཉེན་མཆོག་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདུད་རིགས་རྣམས་ཀྱང་བླ་མ་ཡིན་ནམ་ཅི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ཡིན་ནམ་ཅི། །ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་བདེ་འགྲོ་ཡིན་ནམ་ཅི། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་རྟག་པ་ཡིན་ནམ་ཅི། །འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཡིན་ནམ་ཅི། །རྣམ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནམ་ཅི། །འཛག་བཅས་ཐམས་ཅད་འཛག་མེད་ཡིན་ནམ་ཅི། །བཅོས་མ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཡིན་ནམ་ཅི། །གློ་བུར་ཐམས་ཅད་གཉུག་མ་ཡིན་ནམ་ཅི། །དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་ཡིན་ནམ་ཅི། །ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་ཡིན་ནམ་ཅི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནམ་ཅི། །ལས་གཟུགས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་ཡིན་ནམ་ཅི། །སྐྱོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནམ་ཅི། །བྱུར་ངན་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཆེན་ཡིན་ནམ་ཅི། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པ་ཡིན་ནམ་ཅི། །དམའ་མོ་ཐམས་ཅད་མཐོན་པོ་ཡིན་ནམ་ཅི། །ངན་པ་ཐམས་ཅད་བཟང་པོ་ཡིན་ནམ་ཅི། །རིང་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བ་ཡིན་ནམ་ཅི
Chinese
大涅槃也变成不了义，大手印也变成不了义，大光明也变成不了义，胜乐、时轮、密集等，甚深自性的本尊、咒语、坛城和，续部和究竟手印的一切，如果都变成不了义，太过分了会有损害。如来藏如果是不了义，请出示佛陀的教证和理证。是了义的佛陀教证和理证，以及甚深口诀非常多。如果有些人这样邪分别念：如来藏虽然不是不了义，但是它的所有功德都是不了义。因此具足众多功德的，如来藏实际上并不存在，如果这样认为，从胜母所生的九种圆满，每一个功德都是无量的，已经善说，并且《如来藏经》等十部经和，了义十部经等圆满的，其他法类中也说了胜义常有的，无量功德，请您观看。如果说佛陀不可能恒常，所以，说恒常是不了义，那么，请问您，说无为法，是不了义还是了义？无为和恒常周遍相等，无常和有为周遍相等。因此，如果一个被否定，两个都会被否定，如果恒常被否定，无为法也会被否定，胜义法界也会被否定，唉呀！一切法都会被否定。如果周遍者被否定，所周遍者也会被否定，如果所依被否定，能依也会被否定，胜义是所依，世俗是能依，法性是所依，诸法是能依，胜义是周遍者，世俗是所周遍，中边等是所依和能依，周遍者安住在所周遍中非常多。请对这些都详细思考。如来藏周遍一切有情，等等周遍者和所周遍非常多，所依和能依说了很多，如果周遍者被否定，所周遍者也会被否定，如果所依不存在，能依也不存在也要思考。如果佛陀不可能恒常，请出示它的能知教证和理证。存在有无量教证和理证，认识自性就能成
English
Even the Great Nirvana becomes provisional, the Great Seal also becomes provisional, the Great Luminosity also becomes provisional, Hevajra, Kalachakra, Guhyasamaja, etc., deities, mantras, and mandalas of profound nature, and all the ultimate tantras and seals, if they all become provisional, it is too extreme and harmful. If the Tathagatagarbha is provisional, please show the Buddha's scriptural and logical proofs. There are very many scriptural and logical proofs of the Buddha that it is definitive, and very many profound instructions. If some people have this wrong notion: although the Tathagatagarbha is not provisional, all its qualities are provisional. Therefore, if the Tathagatagarbha, which is complete with many qualities, does not exist in reality, then the nine perfections born from the Victorious Mother, each quality is immeasurable, it has been well said, and the ten sutras of the Essence and the ten definitive sutras, etc., in other perfect teachings, the ultimate and permanent qualities are spoken of immeasurably, please see. If it is said that the Buddha cannot be permanent, so saying permanent is provisional, then I ask you, is saying unconditioned provisional or definitive? Unconditioned and permanent are coextensive and the same, impermanent and conditioned are coextensive and the same. Therefore, if one is negated, both will be negated, if permanent is negated, unconditioned will be negated, and the ultimate realm of reality will also be negated, alas! All phenomena will be negated. If the pervader is negated, the pervaded will be negated, and if the basis is negated, the dependent will also be negated, the ultimate is the basis and the conventional is the dependent, the nature of reality is the basis and all phenomena are the dependent, the ultimate is the pervader and the conventional is the pervaded, center and edge, etc., are the basis and the dependent, the pervader dwells in the pervaded very much. Please think carefully about all of these. The Tathagatagarbha pervades all beings, etc., there are many pervaders and pervaded, and many bases and dependents are spoken of, if the pervader is negated, the pervaded will also be negated, and if the basis does not exist, the dependent will also not exist, consider this. If the Buddha cannot be permanent, please show the scriptural and logical proofs that prove it. Existence has immeasurable scriptural and logical proofs, by knowing one's own nature, one becomes a Buddha.
Chinese
为了获得佛果的缘故，不需要积累二资粮和净治二种障碍。因为认识自性，不舍弃而安住清净，对于这些观点，我也不敢苟同，合掌献上建议和请求。没有自明的众生是不存在的，如果有自明，就有认识自性的能力。如果自己和他人都不能认识，那么就违背了是觉性的本质，如同四大一样。因此，一切众生都有心，因为有心的一切都有自明，所以认识自性从出生时就存在。这种道理在精通经论和理证的人们中广为人知。愚蠢、寡闻、具有傲慢的人，把持佛法、自以为是、制造偏见的人，虽然非常多，但能够领悟这种道理，或者仅仅是听过和见过的人，希望还是有的。因此，认为认识自性就足够了的这种邪见，是魔鬼的秘密语言。像这样，从认识和不认识之中，就会进入正确的道路和错误的道路。因此，对于“认识自性就足够了”的这种罪恶见解，要从魔鬼那里舍弃。如果自己认识自性的意思是，认为自己的心识就是法身，那么心识是与法身相违背的，因此根本不是法身。如果是的话，那么毒药也是甘露吗？黑暗也是光明吗？黑色的一方也是白色的一方吗？应该舍弃的也是对治品吗？刽子手也是最好的亲人吗？魔鬼的种类也是上师吗？一切罪恶都是善业吗？一切恶趣都是善趣吗？一切有为法都是常法吗？一切轮回都是安乐吗？一切心识都是智慧吗？一切有漏都是无漏吗？一切造作都是自性吗？一切突发都是本初吗？一切污垢都是精华吗？一切世俗都是胜义吗？一切法都是法性吗？一切业力之身都是光明吗？一切过失都是功德吗？一切不幸都是大吉祥吗？一切罪过都是美好吗？一切低下都是高尚吗？一切恶劣都是善良吗？一切遥远都是亲近吗？
English
For the sake of attaining Buddhahood, there is no need to accumulate the two accumulations and purify the two obscurations. Because recognizing one's own nature, dwelling purely without abandoning, I dare not agree with these views. I offer suggestions and requests with folded hands. There is no sentient being without self-awareness, and if there is self-awareness, there is the ability to recognize one's own nature. If neither oneself nor others can recognize, then it contradicts the essence of being awareness, like the four elements. Therefore, all sentient beings have mind, and because all who have mind have self-awareness, recognizing one's own nature exists from the moment of birth. This principle is well known among those who are proficient in scripture and reasoning. Although there are very many who are foolish, ignorant, arrogant, who control the Dharma, are self-righteous, and create prejudices, there is still hope that they can comprehend this principle, or even just hear and see it. Therefore, the wrong view that recognizing one's own nature is sufficient is the secret language of demons. Like this, from recognizing and not recognizing, one enters the correct path and the wrong path. Therefore, abandon such sinful views from the devil, which say that "recognizing one's own nature is enough." If the meaning of recognizing one's own nature is to think that one's own mind consciousness is the Dharmakaya, then mind consciousness is contrary to the Dharmakaya, and therefore it is not the Dharmakaya at all. If it were, then is poison also nectar? Is darkness also light? Is the black side also the white side? Are things to be abandoned also antidotes? Are executioners also the best relatives? Are the kinds of demons also gurus? Are all sins virtuous deeds? Are all bad destinies good destinies? Are all conditioned things permanent? Is all samsara happiness? Is all consciousness wisdom? Are all contaminated things uncontaminated? Are all artificial things natural? Are all sudden things primordial? Are all impurities essence? Is all conventional truth ultimate truth? Are all dharmas the nature of dharma? Is all karmic form clear light? Are all faults qualities? Is all misfortune great auspiciousness? Are all offenses goodness? Is all lowliness highness? Is all evil goodness? Is all distance nearness?