Tibetan
ཅིག་ན། ཆོག་ཤེས་དང༌། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ། སྦྱངས་པ་ཡང་དག་སྡོམ་བརྟེན་དང༌། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ། བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང༌། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ། བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་བ་མེད་པ་སྟེ། ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་ཆེན་པོ་གསུངས། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ། འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ། མྱ་ངན་འདས་དང་། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ། འདུ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། ཞེས་པ་ནི། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཡོ་བ་ཡོངས་སུ་བཏང་བའོ། །ཞེས་དབུ་མ་པ་གསུངས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ། བདོག་ཀུན་གཏོང༌། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ། མི་ཞུམ་པ་དང་། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ། དེའི་སེམས་མི་གནས་པ་སྟེ། ཞེས་པ་ནི། ཀུན་ཏུ་འདྲི་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། བག་ལ་ཉལ་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཞེས་དབུ་མ་པ་ཆེན་པོ་གསུངས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ། ལྟ་བ་མེད། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ། འདྲིས་དང་། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ། ཕྲེང་བཞི་ན། ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང༌། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ། ཕྲེང་གཉིས་ལྷག་ན། འདུ་འཛིར་གྱུར་པའི་གནས་དང་ནི། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན། ཕྲེང་གསུམ་ལྷག་ན། བདག་བསྟོད། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ། གཞན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ། མི་དགེའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་དང༌། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན། ཕྲེང་གཉིས་ན། རློམ་པས་ཁེངས་དང་། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན། ཕྲེང་ཕྱེད་དང་བཞི་ན། ཕྱིན་ཅི་ལོག །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ། བློ་ངན་དང་ནི་ཉོན་མོངས་བཟོད། །བཅུ་པོ་འདི་ནི་རྣམ་སྤངས་ན། །ས་ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་འཐོབ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་རབ་རྫོགས་པས། །དེ་ལ་དྲུག་ལ་ཆོས་དྲུག །ཕྲེང་བཞི་ན། སློབ་མ་དང་ནི། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན། བསེ་རུ་ལ། །དགའ་དང་སྐྲག་པའི་སེམས་སྤངས་པ། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་པས། བསླངས་ན་མི་ཞུམ། འདི་ལྟར་དེ་ནི། བདོག་པ་ཀུན། །བཏང་ཡང་མི་དགའ་མེད་པ་དང༌། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས། དབུལ་ཡང་སློང་བ་མི་སྤོང་བས། །ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང་དག་འཐོབ། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་པས། ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་ནས། བདག་དང་། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ། སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་དང༌། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན། སེམས་ཅན་དང༌། ཆད་པ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན། རྟག་དང༌། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན། མཚན་མ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན། རྒྱུ་དང་། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན། ཕྲེང་གསུམ་ན། ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་ནི།
Chinese
其一，知足。于此菩提。修习如法戒律所依。于此菩提。不舍弃一切学处。于此菩提。一切学处皆无散乱。此乃应行于不分别之智慧波罗蜜多。此乃大中观师所说。彼乃菩提。呵责诸欲。于此菩提。寂灭涅槃。于此菩提。不积聚。此乃舍弃一切法之动摇。此乃中观师所说。此乃菩提。舍弃一切财物。于此菩提。不怯懦。于此菩提。其心不住。此乃不恒常询问，不成为习气之同义词。此乃大中观师所说。此乃菩提。无有见解。于此菩提。亲近。于此菩提。若四串，贪恋家室。于此菩提。若余二串，乃是喧嚣之处。于此如何？若余三串，自赞。于此菩提。轻蔑他人。于此菩提。十不善业道。于此如何？若二串，骄慢自满。于此如何？若四串半，颠倒。于此如何？菩提。忍受恶念与烦恼。若能断除此十者，则可真实获得第五地。于此如何？菩提。布施、持戒、忍辱、精进。禅定、智慧皆圆满。于此六者有六法。若四串，弟子等。于此如何？犀牛角。舍弃喜悦与恐惧之心。如此则非菩提之道。若被唤起则不退缩。如此则，一切财物。舍弃亦无不悦。如此则以菩提。虽贫穷亦不舍弃乞讨。则可真实获得第六地。如此则非菩提之道。首先发起菩提心后。我与。于此如何菩提。执着众生。生命与补特伽罗。于此如何？众生与。断灭。于此如何？常与。于此如何？相。于此如何？因与。于此如何？若三串，蕴与。界与处等。
English
Firstly, contentment. To this, Bodhi. Practicing the precepts and discipline as the basis. To this, Bodhi. Not abandoning all the trainings. To this, Bodhi. All trainings are without distraction. This is to be practiced in the Prajnaparamita of non-discrimination. This is what the great Madhyamika master said. That is Bodhi. Reproaching all desires. To this, Bodhi. Peaceful Nirvana. To this, Bodhi. Not accumulating. This is abandoning all the movements of all dharmas. This is what the Madhyamika master said. This is Bodhi. Abandoning all possessions. To this, Bodhi. Not being timid. To this, Bodhi. Its mind does not abide. This is not constantly asking, and it is a synonym for not becoming a habit. This is what the great Madhyamika master said. This is Bodhi. Without views. To this, Bodhi. Closeness. To this, Bodhi. If four strands, clinging to home. To this, Bodhi. If two strands are left over, it is a place of noise. How is it to this? If three strands are left over, self-praise. To this, Bodhi. Despising others. To this, Bodhi. The ten non-virtuous paths of action. How is it to this? If two strands, arrogance and complacency. How is it to this? If four and a half strands, inverted. How is it to this? Bodhi. Enduring evil thoughts and afflictions. If these ten can be completely abandoned, then the fifth bhumi can be truly attained. How is it to this? Bodhi. Generosity, discipline, patience, diligence. Meditation, wisdom are all perfected. To this, six dharmas for six. If four strands, disciples and. How is it to this? Rhinoceros horn. Abandoning the mind of joy and fear. Thus, this is not the path of Bodhi. If awakened, one does not shrink back. Thus, this is, all possessions. Abandoning also without displeasure. Thus, this is by Bodhi. Although poor, one does not abandon begging. Then the sixth bhumi can be truly attained. Thus, this is not the path of Bodhi. First, after generating the mind of Bodhi. Self and. How is it to this Bodhi. Grasping sentient beings. Life and person. How is it to this? Sentient beings and. Cessation. How is it to this? Constant and. How is it to this? Sign. How is it to this? Cause and. How is it to this? If three strands, aggregates and. Realms and sources, etc.