Tibetan
༌། གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་ཀྱང་རུང༌། མ་རྟོགས་ཀྱང་རུང༌། མཐོང་ནས་ཀྱང་རུང༌། མ་མཐོང་ཡང་རུང༌། ཐོབ་ཀྱང་རུང༌། མ་ཐོབ་ཀྱང་རུང༌། ངོ་ཤེས་ཀྱང་རུང༌། མ་ཤེས་ཀྱང་རུང༌། ཡིད་ཆེས་ཀྱང་རུང༌། མ་ཆེས་ཀྱང་རུང༌། གློ་བུར་དྲི་མ་བྲལ་ཡང་རུང༌། མ་བྲལ་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཕྲེང་གཅིག་ན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་ནམ་ཡང་འགྱུར་མེད་དུ་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟེ། ཉེས་པ་གློ་བུར་དང་ལྡན་དང༌། །ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་ཉིད་ལྡན་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྔར་བཞིན་ཕྱིས་དེ་བཞིན། །འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞེས་རྒྱལ་བ་བྱམས་མགོན་གྱིས་གསུངས་པ་དང༌། དོན་གཅིག་གོ །དེ་ལྟར་དོན་དམ་གྱིས་ཆོས་དེ་དག་གི་རང་གི་མི་སྟོང་ཡང་རང་ལས་གཞན་ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཕྲེང་ཕྱེད་ན། བསོད་ནམས་དང༌། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ། སེང་གེ །ཟླ་བ། ཟླ་བའི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྤྱི་གཙུག །ཆོས་ཀྱི། ངེས་པའི་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཏིང་ངེ་འོད་ཟེར། དཔུང༌། ཡང་དག་པར། ངེས་པའི་ཚིག །ཚིག་བླ་དྭགས། ཕྱོགས། ཕྱག་རྒྱ། ཉམས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད། ནམ་མཁའ། རྡོ་རྗེའི་དཔལ། རྒྱལ་མཚན། རྩེ་མོའི། དཔའ་བོའི། རྒྱུན་གྱི། སེང་གེ་རྣམ་པར། སྣེ་ལ་ཞི། ཉོན་མོངས་པ་སྤོང༌། རྣམ་པར་སྣང་བ། ཚོལ་བ་མེད་པ། གནས་ལ་རྟེན་པ་མེད་པ། སེམས་མེད་པ། དྲི་མ་མེད་པའི་སྒྲོན་མ། འོད་མཐའ་ཡས་པ། འོད་བྱེད་པ། ཀུན་ཏུ་སྣང་བ། དག་པ་དམ་པ། འོད་དྲི་མ་མེད་པ། དགའ་བ་བྱེད་པ། གློག་གི་སྒྲོན་མ། ཟད་མི་ཤེས་པ། མི་ཕམ་པ། གཟི་བརྗིད་ཡོད་པ། ཟད་པ་དང་བྲལ་བ། མི་གཡོ་བ། འཇིག་པ་མེད་པ། ཉི་མའི་སྒྲོན་མ། ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པ། ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ། སྣང་བ་གསལ་བ། སྣང་བ་བྱེད་དང༌། བྱ་བ་བྱེད་པ། ཡེ་ཤེས་དཔལ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ། སེམས་གནས་པ། ཀུན་ཏུ་སྣང་བ། རབ་ཏུ་གནས་པ། རིན་ཆེན་མཐའ། ཆོས་དམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད། དགའ་བ་སྤོང་བ། ཆོས་ཀྱི་འཕགས་པ། རྣམ་པར་འཐོར་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ། ཡི་གེ་མཉམ་པར་འགོད་པ། ཡི་གེ་དང་བྲལ་བ། དམིགས་པ་གཅོད་པ། འགྱུར་བ་མེད་པ། རྣམ་པ་མེད་པ། མིང་ངེས་པར་འཇུག་པ། གནས་མེད་པར་སྤྱོད་པ། རབ་རིབ་མེད་པ། སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། གཡོ་བ་མེད་པ། ཡུལ་ལས་རྒལ་བ། ཡོ
Chinese
无论是众生领悟也好，不领悟也好，见到也好，没见到也好，得到也好，没得到也好，认识也好，不认识也好，相信也好，不相信也好，忽然远离垢染也好，不远离也好。法的实性，一句来说，真实的究竟是永恒不变地常住。因为过患是暂时的，功德是自性具有的缘故。如先前一样，后来也一样，是不变的法性。如弥勒慈尊所说，意义相同。如是，以胜义谛来说，那些法自身并非空性，然而从自身之外，一切世俗谛都是空性，那是：半句来说，福德，殊胜资粮。此外，诸菩萨摩诃萨的大乘是这样的：名为勇猛行之三摩地，宝印，狮子，月，月的。从一切法，一切法的，顶髻，法的，决定的金刚，对于一切法的三摩地光芒，臂膀，如实地，决定的语，密语，方，手印，衰损，一切法，虚空，金刚光辉，胜幢，顶端的，勇士的，相续的，狮子种种，端上的寂静，舍弃烦恼，种种显现，无所寻觅，无所依处，无心，无垢灯，无量光，作光，普照，清净殊胜，无垢光，作喜，电灯，无尽，不败，具光辉，离尽，不动，不坏，日灯，无垢月，智慧灯，光明清晰，显现和，作业，智慧光辉，如金刚，心安住，普照，善安住，珍宝边，圣法印，一切法平等性，舍弃喜乐，法的殊胜，种种散布，一切法语种种分别，文字平等安立，离文字，断除所缘，无有变异，无有相状，名言决定趣入，无所住而行，无有翳障，具足行，无有动摇，超越境界，圆满。
English
Whether beings realize it or not, whether they see it or not, whether they obtain it or not, whether they recognize it or not, whether they believe it or not, whether they are suddenly free from defilements or not, the very nature of Dharma, in one line, the ultimate truth is that it remains eternally unchanging. Because faults are temporary, and virtues are inherent in nature. As it was before, so it is later, it is the unchanging nature of Dharma. As said by the victorious Maitreya, the meaning is the same. Thus, in terms of ultimate truth, those dharmas are not empty of themselves, but everything other than themselves, all conventional truths, are empty. That is: in half a line, merit, excellent resources. Furthermore, the Great Vehicle of Bodhisattvas Mahasattvas is as follows: the Samadhi called Heroic Progress, precious seal, lion, moon, of the moon. From all dharmas, of all dharmas, crest jewel, of Dharma, determined vajra, Samadhi radiance upon all dharmas, arm, truly, determined word, secret word, direction, hand seal, decay, all dharmas, space, vajra splendor, victory banner, of the summit, of the hero, continuous, lion in various ways, peaceful at the tip, abandoning afflictions, various appearances, without seeking, without relying on a place, without mind, lamp without stain, immeasurable light, making light, illuminating everywhere, pure and supreme, light without stain, making joy, electric lamp, inexhaustible, undefeated, having splendor, free from exhaustion, unmoving, indestructible, sun lamp, unstained moon, wisdom lamp, clear light, manifesting and, acting, wisdom splendor, like a vajra, mind abiding, illuminating everywhere, well abiding, precious edge, holy Dharma seal, equality of all dharmas, abandoning joy, excellence of Dharma, scattering in various ways, all Dharma words variously distinguishing, letters equally established, free from letters, cutting off the object of focus, without change, without characteristics, names definitely entering, acting without abiding, without obscuration, endowed with conduct, without wavering, transcending the realm, complete.
Tibetan
ན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ། སེམས་མེད་པར་གནས་པ། དགེ་བའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་ཤིང་གསལ་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡོད་པ། སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་པ། མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་འདའ་བ། ཡོངས་སུ་གཅོད་པ། ནེམ་ནུར་རྣམ་པར་སེལ་བ། གནས་སུ་བྱ་བ་མེད་པ། གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་བཀོད་པ། རྣམ་པར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། རྣམ་པར་འདོར་བ་མེད་པ། རྟོགས་པས་སྲིད་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། བརྡ་དང་སྒྲ་ལ་འཇུག་པ། སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་བྲལ་བ། སྒྲོན་མ་འབར་བ། མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བ། མངོན་པར་དམིགས་པ་མེད་པ། རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པ། ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཟ་མ་ཏོག །གཟུངས་ཀྱི་བློ་གྲོས། ཡང་དག་པར་ལོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སེལ་བ། འགལ་བ་དང༌། འགོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཞི་བར་བྱེད་པ། མཐུན་པ་དང༌། འགལ་བ་མེད་པ། འོད་དྲི་མ་མེད་པ། སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ། ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པར་རྒྱས་པའི་འོད། གློག་གི་འོད། རྒྱན་ཆེན་པོ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འོད་བྱེད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཉམ་པ་ཉིད། རྡུལ་མེད་ཅིང་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ། གནས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ལ། བརྩོན་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་མེད་པ། ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡང་དག་པར་སེལ་བ། ངག་གི་སྐྱོན་རྣམ་པར་འཇིག་པས་ནམ་མཁའ་ལྟར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་གོས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སྔར་ཆོས་མཆོག་གི་སྐབས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེ་བ། མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་དང༌། ཚད་མེད་པར་ངས་ཉན་རང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཞེས་པ་གཅིག་ཀུན་གྱི་མགོར་བྱུང་བས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཚང༌། འདིར་ཡང་དེ་བསྣན་ན་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀ་གྲངས་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྲེང་བདུན་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འདིར་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་པ་བསྡུས་དོན་འགྲེལ་པ་ལ་ལར་མ་བྱུང༌། ལ་ལར་བྱུང༌། འདིར་ཆོས་ཐམས
Chinese
功德一切之聚，無心而住，善妙之花盛開而明，菩提之支分具足，無邊之勇，平等與平等，超越一切法，完全斷除，薄霧完全消除，無所作爲之處，唯一之安排，完全顯現成就，成爲唯一之相，無有捨棄之相，以證悟而通達一切有之根本，入於符號與聲音，遠離聲音之字母，明燈燃燒，完全結合特徵，無有顯現目標，具足一切殊勝之相，從一切安樂與痛苦中無有顯現喜悅，無盡之寶藏，陀羅尼之智慧，完全遣除一切顛倒，完全寂滅一切違背與阻礙，無有順與逆，無垢之光，具有精華，無垢之月增長之光，閃電之光，大莊嚴，於一切相中發光，等持平等性，具有無塵且離塵之方式，無有煩惱而真實趣入，一切具有煩惱者無有煩惱而真實趣入，於無有處所目標者，精進，安住於如是性且無心，完全遣除身體之過患，語之過患完全毀壞故如虛空般之等持，以及如虛空般無有執著故完全解脫且無有染污之等持。先前於法勝之際，名爲等持一切法無生之廣大，最勝之行與無量，我等聲聞緣覺一切皆不能奪取，此一於一切之首出現故一百二十圓滿。此處亦加上彼，則前後二者數量相同。於第七鬘中，名爲等持遠超一切法。此處彼爲何名爲一切法之手印之等持耶？安住於等持，且一切法以不變之手印印持，此乃名爲一切法之手印之等持。如是之略義釋於某些中未出現，於某些中出現。此處一切法
English
The assembly of all virtues, abiding without mind, the flower of goodness blooming and clear, possessing the limbs of enlightenment, boundless courage, equality and equality, transcending all dharmas, completely severing, completely dispelling the haze, a place of no action, a singular arrangement, completely manifesting accomplishment, becoming a singular aspect, without abandoning any aspect, comprehending the root of all existence through realization, entering into symbols and sounds, free from the letters of sound and tone, the lamp blazing, completely uniting characteristics, without manifest object, possessing all supreme aspects, without manifest joy from all happiness and suffering, an inexhaustible treasure, the wisdom of dharani, completely dispelling all inversions, completely pacifying all contradictions and obstructions, without concord and discord, immaculate light, possessing essence, the light of the immaculate moon waxing, the light of lightning, great adornment, illuminating in all aspects, samadhi of equanimity, possessing the manner of being without dust and free from dust, truly engaging without afflictions, all those with afflictions truly engaging without afflictions, diligence in that which has no place as an object, abiding in suchness and without mind, completely dispelling the faults of the body, the samadhi called 'like space' because the faults of speech are completely destroyed, and the samadhi called 'completely liberated and without defilement' because it is unattached like space. Previously, at the time of the supreme Dharma, the extensive samadhi called 'all dharmas are unborn,' the supreme conduct and immeasurable, not to be seized by all of us Shravakas and Pratyekabuddhas, this one appeared at the head of all, so one hundred and twenty are complete. If that is added here as well, then the numbers of both the former and the latter will be the same. In the seventh garland, the samadhi called 'far surpassing all dharmas.' Here, what is the samadhi called the seal of all dharmas? Abiding in samadhi, and all dharmas are sealed with an unchanging seal, this is the samadhi called the seal of all dharmas. Such a condensed meaning explanation did not appear in some, but appeared in others. Here, all dharmas