English
The teachings of. Soft and pleasant, pleasing to the mind, pure, immaculate, and extremely bright. Sweet and delightful, worthy of listening to. Not rough, pleasant, and gentle. Not violent, extremely gentle, pleasing to the ear. Making the body and mind calm and comfortable. Making the heart happy, generating joy and happiness. Completely without suffering, knowing everything. Clearly understanding all aspects. Making one happy and extremely joyful. Knowing everything and distinguishing everything. Wisdom is connected, without repetition or fault. Possessing the power of a lion's roar. The sound of an elephant's roar, the sound of thunder. The voice of the Dragon King and the music of the Gandharvas. The sound of the Kalaviṅka bird. The sound of Brahma being proclaimed. The sound of the Śāriputra bird also resounding. As sweet as the sound of the King of Gods. The sound of the drum is neither too high nor too low. All sounds follow it. The words are clear, without omissions or deficiencies. Not discouraged, not weak, extremely joyful. Realization is constant and connected. All sounds are complete. All senses are satisfied, without fault. Unchanging, unmoving, heard everywhere. Possessing all kinds of excellence. Possessing sixty qualities. In ten lines, one will attain liberation from suffering. Equality, and Subhūti. Whatever you say, the Great Vehicle, which is the inseparability of the basis, fruit, and essence, is the Dharmakāya of ultimate reality, which is emptiness, and is therefore equal to space. In one line, the Great Vehicle is immutable and perfectly accomplished, with no object of focus in the east. In two lines, the Great Vehicle, the self-born wisdom pervading space, is not a conventional length, nor is it unequal. It is neither long nor short, neither square nor round, transcending smell, taste, and experience, possessing the nature of co-emergent joy. What has been said is the same as that meaning, like the view of a vulture, seen from a high vantage point in the sky. Therefore, the Great Vehicle. One line remaining, the Great Vehicle, the ultimate reality of the wisdom realm, inseparable and pervading space, is also not a conventional blue. In one and a half and two lines, the Great Vehicle, the Great Nirvāṇa, the Great Madhyamaka, the Great Seal, the Great Bliss of self-nature, the Great Emptiness, the five immutable ones, and the six immutable ones of the empty bindu, the inseparable ultimate reality of Āli Kāli (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི།, Sanskrit Devanagari: आलिकालि, Sanskrit Romanization: ālikāli, Chinese literal meaning: Āli Kāli), the bindu square
Tibetan
གསུམ། རྡོ་རྗེ་བྷ་ག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གཉུག་མ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ལྷ་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གཉིས་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེར་ཕྱིན་མཚན་ཉིད་པ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཤེར་ཕྱིན་དེ་ཡང་འགྲིབ་པ་མེད། ཕྲེང་གཅིག་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་གཞན་དང་འབྲས་བུ་གཞན་གྱི་ཁྱད་པར་མེད་པ་དོན་དམ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད། གློ་བུར་གྱི་རྣམ་པར་བྱང་པ་མེད་དེ། ཕྲེང་གཉིས་ན། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དོན་དམ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དུས་དང་འཁོར་ལོ་དབྱེར་མེད་དེ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བཛྲ་དབྱེར་མེད། འཁོར་ལོ་དང་སྡོམ་པ་དབྱེར་མེད། གསང་བ་དང་འདུས་པ་དབྱེར་མེད། རྡོ་རྗེ་དང་པད་མ་དབྱེར་མེད་ལ་སོགས་པ་རྟོག་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་ཤིང༌། རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །འགག་པ་མེད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་གང་ལ་ཡང་འབྲེལ་ཏེ་གནས་པ་མེད་དོ། །ཕྲེང་གཅིག་ན། ལུང་དུ་བསྟན་པའི་ལས་མ་ཡིན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ། གྲགས་པ་བཀྲ་ཤིས་སྙན་གྲགས་དགེ །ཞེས་པ་དང༌། ཆོས་ཁམས་དགེ་བ་ཡང་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་ཡིན་པས། འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་མ་ཡིན། ཕྲེང་གཉིས་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང༌། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་འབྱོར་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའི་གཞི་འབྲས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་མ་རོ་གཅིག་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད། བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད། བདེན་བཞི་དབྱེར་མེད། མཁས་རློམ་མང་པོའི་བློ་ལས་འདས་ཤིང་མཁས་པ་ལས་ཀྱང་མཁས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟོག་གེས་མཐོང་བ་མ་ཡིན། ཕྲེང་གཉིས་ལྷག་ན། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་གནས་པའི་གཞི་ཡང་ཡིན་ལ་དྲི་མ་དག་པའི་གཞི་ཡང་ཡིན་པས་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ཁྱབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་པར་མི་བྱ་བ་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་དུ་གཏོགས་པའི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཕྲེང་གཉིས་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་གཞི་དོན་དམ་གཞན་སྟོང་འགོག་བདེན་མཁའ་ཁྱབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྨོན་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཕྲེང་གཅིག་རུང་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འགལ་འདུས་སྐྱོན་མེད་འཇིག་རྟེན་དཔེ་ལས་འདས་ཤིང༌། དཔེར་བྱ་ཀུན་ལས་འདས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་མཁའ་ཁྱབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན། ཕྲེང་གཉིས་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཞི་འབྲས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཤེར་ཕྱིན་མཚན་ཉིད་དབུ་མ་པ་མཚན་ཉིད་པ། ཡིད་སྐྱོབ་མཚན་ཉིད་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཚན་ཉིད་པ། གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཐོབ་ཟིན་པ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། དབྱེར་མེད་དུ་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་དང་ཐ་དད་དུ་ལྡན་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཡིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཏི་མུག་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཡོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྲེང་གཉིས་ལྷག་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད། མཁའ་ཁྱབ་དེ་ཡང་དོན་དམ་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན་པ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་དུ་མེད་དོ། །ཕྲེང་གསུམ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕྱི་ནང་ཀུན་རྫོབ་འདི་ལ་གཞན་མཆོག་ཕ་རོལ་དོན་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་གཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སྔར་སངས་རྒྱས། གདོད་ནས་གྲོལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གཟོད་ནས་རྣམ་གྲོལ་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱིས་མེད་དོ། །ཕྲེང་ཕྱེད་དང་གསུམ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཛིན། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ལུས་མེད་ལུས་སྟེ་ལུས་ཀྱི་མཆོག །ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་རྟོགས་པ་པོ། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་བཟང་དམ་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལ་སྐྱེས། །གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་དཔལ། །གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་དོན་དམ་གྱི་འཕགས་པ་ཀུན་ལུས་ཡིན་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་
Chinese
三、金刚bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚萨埵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚怖畏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚亥母（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚无我母（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚空行等，自性本初，自性任运，遍布虚空的本尊和咒语等，非造作之色乃至遍知之间任何事物，也不是世俗的过去。两圈半中，大乘般若波罗蜜多，具相非造作之般若波罗蜜多，也不会减少。一圈中，大乘没有其他传承和其他果位的差别，胜义非造作的乐和空，方便和智慧，空性，慈悲无别，普遍融入虚空，没有一切烦恼。没有突发的清净。两圈中，同样，大乘胜义非造作之时和轮无别，即嘿汝嘎和金刚无别。轮和誓言无别。秘密和集合无别。金刚和莲花无别等，超越了有分别者的行境，成为瑜伽士的行境，也没有生。没有灭。与任何世俗都不相关联而存在。一圈中，授记的业非大乘。名称吉祥，美名善。以及，法界善也是，所说的一切都是非造作的善，所以不是造作的善。两圈中，大乘胜义谛的佛陀双运，以及俱生双运，以及瑜伽和瑜伽大，以及随瑜伽，以及极瑜伽，以及金刚瑜伽，以及金刚无我母的瑜伽等，基果体性无别，非造作的瑜伽，多味一体，轮回涅槃无别。二谛无别。四谛无别。超越众多自诩聪明者的智慧，也是比智者更智者的行境，也不是由分别识的分别念所见。两圈多余中，同样，大乘既是垢染存在的所依，也是垢染清净的所依，因此，阿赖耶识智慧遍布虚空，任何能被分别识所知的事物也是分别识
English
Three. Vajra Bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Vajrasattva (藏文,梵文天城体,Vajrasattva,汉语字面意思), Vajrabhairava (藏文,梵文天城体,Vajrabhairava,汉语字面意思), Vajravarahi (藏文,梵文天城体,Vajravarahi,汉语字面意思), Vajra Nairatmya (藏文,梵文天城体,Vajra Nairatmya,汉语字面意思), Vajra Dakini, etc., the innate nature, the spontaneously accomplished nature, the pervasive deities and mantras, etc., from the unconditioned form to omniscience, are not the conventional past. In two and a half circles, the Great Vehicle Prajnaparamita, the characterized unconditioned Prajnaparamita, does not diminish. In one circle, the Great Vehicle has no difference between other lineages and other fruits, the ultimate unconditioned bliss and emptiness, method and wisdom, emptiness itself, inseparable compassion, universally entering the sky, has no defilements. There is no sudden purification. In two circles, similarly, the Great Vehicle, the ultimate unconditioned time and wheel are inseparable, that is, Heruka and Vajra are inseparable. The wheel and the vows are inseparable. Secret and assembly are inseparable. Vajra and lotus are inseparable, etc., transcending the realm of conceptualizers, becoming the realm of yogis, there is no birth. There is no cessation. It does not exist in relation to any conventionality. In one circle, the prophesied karma is not the Great Vehicle. Name auspicious, good reputation virtuous. And, the Dharma realm is also virtuous, whatever is said is the unconditioned virtue, so it is not the conditioned virtue. In two circles, the Great Vehicle, the ultimate Buddha's union, and the co-emergent union, and yoga and great yoga, and subsequent yoga, and extreme yoga, and Vajra yoga, and Vajra Nairatmya's yoga, etc., the basis, fruit, and essence are inseparable, the unconditioned yogas, one taste, samsara and nirvana are inseparable. Two truths are inseparable. Four truths are inseparable. Transcending the wisdom of many self-proclaimed wise people, it is also the realm of those who are wiser than the wise, and it is not seen by the discriminating mind of consciousness. In two circles plus, similarly, the Great Vehicle is both the basis for the existence of impurities and the basis for the purification of impurities, therefore, the Alaya consciousness wisdom pervades the sky, whatever can be known by the consciousness is also the consciousness.
Chinese
也不是用智慧所能了解的。也不是不能用智慧了解的。所有属于苦和集（二谛中的苦谛和集谛）的知识，也不是所有能被各种知识所了解的。两行中，大乘空性之基，胜义他空，灭谛和道谛，凡是遍布虚空的，也不是完全的期望。如果一行可以，那么大乘超越矛盾，没有缺点，超越世间譬喻，超越一切譬喻，不可思议的界和智慧无别，凡是遍布虚空的，也不是包含在世俗所希望的界中。两行中，大乘基、果、体性无别的般若波罗蜜多自性中观派自性者，依怙自性者，大手印自性者，凡是已经获得者，也不是具有贪欲的。对于未获得者，也不是没有贪欲的。无别地具有嗔恨也不是。与嗔恨有差别地具有和不具有也不是。以是的方式具有愚痴也不是。以有的方式没有愚痴也不是。如果超过两行，那么大乘胜义菩提心，非造作的界和智慧无别，遍布虚空，也是胜义的生起菩提心，最初生起心等等，所有世俗的生起菩提心都无别地不存在。三行中，大乘内外世俗，对于此，其他殊胜，彼岸胜义第一佛，基之佛，比一切都早成佛，本来解脱的如来，虚空的自性，本来解脱的意，凡是，也不是和白色完全显现的地等等无别地不存在。也不是种类上不存在。三行半中，大乘，具足一切相，没有相。一切事物的殊胜自性。执持一切事物的自性。不生之法，显示种种。无身之身，是身的殊胜。身的边际是证悟者。无色之妙色是殊胜的。生起种种色相于心中。所有色相是显现的光辉。凡是，对于此，即使胜义的圣者都是身体，也是进入世俗之流的果实。
English
It is also not to be known by wisdom. It is not that it cannot be known by wisdom. All knowledge belonging to suffering and origin (the Truth of Suffering and the Truth of Origin in the Two Truths) is also not to be known by all kinds of knowledge. In two lines, the basis of emptiness in the Great Vehicle, the ultimate other-emptiness, the Truth of Cessation and the Truth of the Path, whatever pervades the sky, is also not a complete expectation. If one line is acceptable, then the Great Vehicle transcends contradictions, is without defects, transcends worldly metaphors, transcends all metaphors, the inconceivable realm and wisdom are inseparable, whatever pervades the sky is also not contained within the realm desired by convention. In two lines, the Great Vehicle's basis, result, essence inseparable Prajnaparamita, the self-nature of the Madhyamaka school, the self-nature, the protector of mind, the self-nature, the Mahamudra self-nature, whoever has already attained, is also not possessed by desire. For those who have not attained, it is also not without desire. To be inseparably possessed by hatred is also not. To be possessed and not possessed differently from hatred is also not. To be possessed by ignorance in the way that it is, is also not. To be without ignorance in the way that it exists is also not. If it exceeds two lines, then the Great Vehicle's ultimate Bodhicitta, the unconditioned realm and wisdom are inseparable, pervading the sky, is also the ultimate arising of Bodhicitta, the first arising of mind, etc., all conventional arising of Bodhicitta does not exist inseparably. In three lines, the Great Vehicle's inner and outer conventionalities, for this, other superior, the other shore's ultimate first Buddha, the basis of Buddha, earlier Buddha than all, the primordially liberated Tathagata, the nature of space, the primordially liberated mind, whatever it is, is also not non-different from the white completely manifested earth, etc. It is also not non-existent by kind. In three and a half lines, the Great Vehicle, possessing all aspects, without aspects. The supreme nature of all things. Holding the nature of all things. The unborn Dharma, showing various things. The body without a body, is the supreme of bodies. The limit of the body is the one who realizes. The formless beautiful form is supreme. Various forms arise in the mind. All forms are the glory of appearance. Whatever it is, for this, even the ultimate noble ones are the body, it is also the fruit of entering the stream of convention.