Tibetan
ངས་རྒྱས་སྒྲས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །མྱ་ངན་འདས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་རྟོག་དང་བྲལ་བས་ན། །དེ་ནི་བསྟན་དུ་མི་ནུས་པའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད་པ་སྟེ། །ཡོད་དང་མེད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤངས། །རྡོ་བ་ཕྱེ་མར་བཏགས་པ་ལ། །གསེར་ནི་ཡོད་པར་མི་སྣང་སྟེ། །སྦྱང་བའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །གསེར་ནི་སྣང་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །གཟུགས་རྣམས་རྡུལ་དུ་རྣམ་གཞིགས་ཏེ། །མཁས་པས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང༌། །ཁམས་དང་འདུ་བྱེད་ཚོགས་རྣམས་དང༌། །རྣམ་པར་ཤེས་དང་དབང་པོ་དག །གཅིག་དང་ཐ་དད་དངོས་པོ་ཡང༌། །རྡུལ་ཕྲན་རྣམ་པར་རབ་སྦྱང་ན། །དངོས་པོ་སངས་རྒྱས་ཡོད་པ་མིན། །སངས་རྒྱས་མེད་པའང་མ་ཡིན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་མཐོང༌། །མཚན་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཅན། །གང་ན་སྡུག་བསྔལ་དེ་ན་བདེ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་སྣང་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་མེད་ཅེས་མི་བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡོད། །ཅེས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད། །མཚན་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཅན། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་ཡོད་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་ཐུབ་པས་མཐོང༌། །ཁམས་རྣམས་གསུམ་པོ་འདས་པ་དང༌། །རྣམ་པ་དུ་མར་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །ཞེས་དང༌། ཐུབ་པ་རྣལ་འབྱོར་མཁས་པའི་རྣམས། །ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཡིན། །ཡོད་དང་མེད་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་འབྲལ། །སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་ནི་དྲི་མ་མེད། །བློ་དང་ཤེས་བྱ་གྲོལ་བ་སྟེ། །ཚངས་དང་དབང་པོ་སྤངས་པ་ཡིན། །སེམས་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན། །དེ་ནི་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ། །མཚན་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་སྣང་བ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ནི་མཚན་མེད་པའང༌། །དྲེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དྲེགས་མེད་མཛད། །ཅེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྐྱབས་དང་མགོན། །གང་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཡོད་མིན་མེད་པ་མིན། །ཕུང་པོའི་སྐྱེ་ཤིང་རྣམ་བསྲེགས་ཏེ། །དཔུང་དང་བཅས་པའི་བདུད་བཅོམ་ནས། །སྟུག་པོ་སངས་རྒྱས་ས་ལ་གནས། །ཤེས་བྱ་དྲི་མེད་ཞི་བ་ལ། །སྐྱབས་སུ་སོང་ཤིག་གྲོགས་པོ་དག །རྟག་དང་ཆད་ལས་བྲལ་བ་སྟེ། །བློ་དང་རྟོགས་བྱའི་གནས་མ་ཡིན། །སྟུག་པོའི་དཀྱིལ་བཞུགས་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །དེ་ཡང་གྲོགས་པོ་མགོན་སྐྱབས་སོ། །ཞེས་དང༌། རྒྱལ་པོ་སེམས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་འོད་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །རྡོ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསེར་བཞིན་གནས། །ཞེས་དང༌། ས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་གཞི་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དགེ་བའང་དེ། །སྙིང་པོ་དེ་ལ་ཀུན་གཞིའི་སྒྲས། །དེ་བཞིན་ག
Chinese
佛陀寂灭了，即使寂灭也是佛陀。因为远离了分别念和思虑，所以那是无法言说的。没有原因和结果，远离了存在和不存在。当石头被磨成粉末时，黄金不会显现出来。通过净化的作用，黄金才会显现出来。将所有色法分析成微尘，智者会明白，蕴、界、处、行蕴以及识和根，无论是同一还是不同，当微尘被彻底净化时，事物不是佛陀的存在，也不是佛陀的不存在。瑜伽士们能够见到佛陀，具有三十二相。哪里有痛苦，哪里就有快乐，那快乐就在痛苦中显现。不要说没有佛陀，佛陀存在于平等之中。如是说。如来藏存在，具有三十二相，因此佛陀是存在的，瑜伽士们能够见到牟尼。诸界超越了三世，在多种形态中显现佛土。如是说。牟尼、瑜伽士和智者，都住在一切众生的心中。远离了存在和不存在的偏见，佛陀的境界没有污垢。智慧和所知从束缚中解脱，舍弃了梵天和自在天。不是心和识的境界，那是解脱者的境界。所有相都显现，如来也是无相的。使傲慢者消除傲慢。如是说。金刚藏是皈依处和怙主，我应皈依何处？佛陀非有非无。彻底焚烧蕴的生树，摧毁了魔军及其眷属，坚固的佛陀安住在地上。对于无垢寂静的所知，去皈依吧，朋友们。远离了常断二边，不是智慧和理解的处所。瑜伽士安住在坚固的中心，他也是朋友、怙主和救护者。如是说。国王的心思不可思议，恒常具有自性光明。那是如来藏，如同石头中的黄金一样存在。如是说。诸地是各种事物的根本，善逝的佛性也是如此。那个佛性被称为阿赖耶识，如来
English
The Buddha has passed into Nirvana; even in Nirvana, he is still the Buddha. Because he is free from conceptualization and thought, he cannot be described. There is no cause and effect; he is separate from existence and non-existence. When stones are ground into powder, gold is not visible. Through the distinction of the work of purification, gold becomes visible. Analyze all forms into particles; the wise will understand that the aggregates, elements, sense bases, formations, consciousness, and faculties, whether one or different, when particles are thoroughly purified, things are not the existence of the Buddha, nor are they the non-existence of the Buddha. Yogis can see the Buddha, who possesses the thirty-two marks. Where there is suffering, there is happiness; that happiness appears in suffering itself. Do not say there is no Buddha; the Buddha exists in equanimity. Thus it is said. The Tathagatagarbha exists, possessing the thirty-two marks. Therefore, the Buddha exists; yogis can see the Muni. The realms transcend the three times, manifesting Buddha-fields in various forms. Thus it is said. The Muni, yogis, and the wise reside in the hearts of all beings. Separate from the extremes of existence and non-existence, the Buddha's realm is without defilement. Wisdom and knowledge are liberated, having abandoned Brahma and Indra. It is not the object of mind and consciousness; it is the object of the liberated. All signs appear, yet the Tathagata is also without signs. He makes the arrogant free from arrogance. Thus it is said. Vajragarbha is refuge and protector; to whom shall I go for refuge? The Buddha is neither existent nor non-existent. Completely burn the tree of birth of the aggregates, having destroyed the Maras and their armies, the solid Buddha abides on the earth. To the stainless, peaceful knowledge, go for refuge, friends. Separate from permanence and annihilation, it is not a place of intellect and understanding. The yogi dwells in the center of solidity; he is also a friend, protector, and savior. Thus it is said. The mind of the king is inconceivable, always possessing the light of its own nature. It is the Tathagatagarbha, existing like gold in stones. Thus it is said. The grounds are the basis of all kinds of things; the Sugatagarbha is also virtue. That essence is called Alaya, the Tathagata.