Tibetan
ཀ་ཡོ་རི་ཞེས་བྱ་བའི་རི་རྒྱུད་དེར་སྐྱེས་ནས་ངའི་མིང་འཆད་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཞིང་བསྲུང་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ངའི་དགེ་སློང་གཡེལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་དག་བསྡུ་བའི་དངོས་པོས་བསྡུས་ཏེ། མདོ་འདི་རྙེད་ནས། ལུས་ལ་བཅངས་ཏེ། དགེ་འདུན་དག་པར་བྱས་ནས། དང་པོ་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། ཆོས་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པར་འགྱུར། རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དུང་དང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སྒྲོགས་པར་འགྱུར། གཉིས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྟག་པའི་གཏམ་དང༌། རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོའི་གཏམ་སྨྲ་བར་འགྱུར། ཆོས་ཆེན་པོའི་རྔ་པོ་ཆེ་བརྡུང་བར་འགྱུར། ཆོས་ཆེན་པོའི་དུང་འབུད་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པར་འགྱུར། དེའི་མངོན་སུམ་དུ་གོ་གྱོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང༌། དེར་ཡང་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་དག་ཡོད་ན་སེམས་ཅན་དེ་འདྲ་བ་དག་གི་ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདི་བྱོན་པ་ལ་ལྟོས། ཞེས་སྨྲ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་བརྟན་པ་ཞི་བ་ཐེར་ཟུག་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ང་ལ་ལྟོས་ཤིག །ངས་བརྟན་པ་དང་བདེ་བ་བསྟན་པ་བཤད་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ནམ་མཁའ་ལས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོའི་ཞལ་དེ་ལ་སྟོན་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་དེ་ནི་དེ་ལྟ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པར་འགྱུར། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང༌། འགྲོ་བ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྔགས་པའི་སྒྲ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ། བརྟན་པ། ཞི་བ། ཐེར་ཟུག་པའོ། །ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་བ་འདི་སྒྲོགས་སོ། །ཞེས་དང༌། སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མདོར་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ཟབ་པ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། རྟག་པ་དང༌། ཐེར་ཟུག་པ་དང༌། བརྟན་པ། འཆད་པའི་མདོའི་མིང་གི་དོན་ཡང་རུང་སྟེ། གང་ན་ཡང་དག་པར་གནས་པ་དེར་ནི། མིའི་ལམ་གྱི་བཞི་མདོའི་དབུས་སུ་ཡང་འགྲོ་བར་བྱའོ། །སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོ་གཞན་ཡང་མཉན་པའི་དོན་དང་བཀུར་སྟི་བྱ་བ་དང༌། རི་མོར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་མེས་ཤིན་ཏུ་གང་བའི་ནང་དུ་ཡང་ཞུགས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། འཕགས་པ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་ཕན་པ་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར་དཀོན་པའི་མདོར་ཡང༌། སྐྱེ་འགག་ལ་སོགས་པ་སྐྱོན་གྱི་ཆ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་དཔེ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་སམ། དབྱིངས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ལ་ཡོད་པར་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་བཙལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྐྱེས་པ་མ་བརྙེས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་སྐྱེས་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པའི་དབྱིངས་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཙལ་ཡང་དབྱིངས་བྱུང་བར་མ་བརྙེས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་བྱུང་བའི་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པའི་དབྱིངས་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཙལ་ཡང་དབྱིངས་མི་རྟག་པ་མི་བརྙེས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་པའི་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པའི་དབྱིངས་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་བཙལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་པ་མ་བརྙེས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེར་ཟུག་གི་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབྱིངས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པའི་དབྱིངས་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་བཙལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་གཡུང་དྲུང་མ་ཡིན་པ་མ་བརྙེས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཡུང་དྲུང་གི་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པའི་དབྱིངས་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་བཙལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་ནང་མ་བརྙེས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ནད་མེད་པའི་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པའི་དབྱིངས་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་བཙལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་རྒ་ཤི་མ་བརྙེས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྒ་ཤི་མེད་པའི་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པའི་དབྱིངས་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱ
Chinese
在那名为卡约（ཀ་ཡོ་）山的山脉中出生，会成为一位宣讲我之名的比丘，精通守护田地的方便，在我的懈怠比丘中出家，以摄受的实物摄受他们，获得此经后，佩戴在身上，使僧团清净，首先完全舍弃不适宜的巨大基础，将宣说大法。将宣说从大鼓中所说的法螺和法幢。其次，将讲述大乘经中空性的言论。第三，将讲述有情界常恒的言论，以及大鼓经的言论。将敲响大法的大鼓，将吹响大法的法螺，将竖立法幢，将在其面前穿上盔甲。如此说道。在那里如果有应调伏的有情，就说：看看这位薄伽梵释迦牟尼的降临吧。如来是常恒、稳固、寂静、真实的，像那样看着我吧！要知道我所宣说的稳固和安乐是那样的，将作出预言。然后，从十方虚空中，诸佛薄伽梵将各自向他展示面容，并说：那就是那样。将如此宣说。整个世间也将信服他所善说的法。如此说道。以对众生宣说三宝赞颂之声的方式，宣说佛的秘密如下：如来是常恒、稳固、寂静、真实的。如此宣说佛的秘密。在大云经中也说：如来功德的伟大之处，无论是甚深、平等、常恒、真实、稳固，还是宣说经名的意义，无论在哪里真实存在，都应走到人行道的十字路口中央。为了听闻、恭敬、绘画、供养、侍奉其他的大云心髓，如同恒河沙数的世界
English
Born in the mountain range called Kayo, he will become a monk who proclaims my name, skilled in the means of protecting fields, ordained among my negligent monks, and gather them with objects of attraction. Having found this sutra, he will wear it on his body, purify the Sangha, and first completely abandon the great foundation of what is unsuitable, and will proclaim the great Dharma. He will proclaim the Dharma conch and the Dharma banner spoken from the great drum. Secondly, he will speak of the emptiness of the Great Vehicle sutras. Thirdly, he will speak of the permanence of the sentient realm and the words of the Great Drum Sutra. He will beat the great drum of the Great Dharma, he will blow the conch of the Great Dharma, he will erect the Dharma banner, and he will wear armor in his presence. Thus he speaks. And if there are beings to be subdued there, he will say: Look at the coming of this Bhagavan Shakyamuni. The Tathagata is permanent, steadfast, peaceful, and true, look at me like that! Know that the steadfastness and happiness I have taught and spoken of are like that, and he will prophesy. Then, from the ten directions in the sky, the Buddhas, the Bhagavat, will each show their faces to him and say, "That is so." It will be said thus. The whole world will also believe that his Dharma is well taught. Thus it is said. In the manner of proclaiming the praise of the Three Jewels to beings, the secret of the Buddha is proclaimed as follows: The Tathagata is permanent, steadfast, peaceful, and true. Thus the secret of the Buddha is proclaimed. It is also said in the Great Cloud Sutra: The greatness of the qualities of the Tathagata, whether it is profound, equal, permanent, true, steadfast, or the meaning of the name of the sutra being taught, wherever it truly exists, one should go to the center of the crossroads of the human path. For the sake of hearing, respecting, painting, offering, and serving other Great Cloud essences, worlds as numerous as the sands of the Ganges
Chinese
也应当进入到非常圆满的当中去。等等。同样，在《圣指鬘经》中，如同乌昙婆罗花一样稀有的利益中也说到，诸如生灭等等过失的方面，自性是无有的，以及法性的无量相好等等，具有自性成立的众多功德的佛界，或者说界中的佛，存在于有情心中。如是说：一切佛陀都精勤寻觅，也没有找到如来藏的生起，一切有情都具有未生起的佛界，以无量的相好庄严的界存在。一切佛陀都极其精勤地亲自寻觅，也没有找到界生起，一切有情都具有未生起的界，以无量的相好庄严的佛界存在。一切佛陀都极其精勤地亲自寻觅，也没有找到界无常，一切有情都具有常恒的界，以无量的相好庄严的佛界存在。一切佛陀都极其精勤地寻觅，也没有找到如来藏非坚固，一切有情都具有坚固的界，以无量的相好庄严的佛界存在。一切佛陀都极其精勤地寻觅，也没有找到如来藏非永恒，一切有情都具有永恒的界，以无量的相好庄严的佛界存在。一切佛陀都极其精勤地寻觅，也没有找到如来藏无有疾病，一切有情都具有无有疾病的界，以无量的相好庄严的佛界存在。一切佛陀都极其精勤地寻觅，也没有找到如来藏无有老死，一切有情都具有无有老死的界，以无量的相好庄严的佛界存在。
English
One should also enter into that which is exceedingly complete. And so on. Similarly, in the Sutra of the Benefit of the Holy Garland of Fingers, which is as rare as the Udumbara flower, it is said that the Buddha-dhatu, or the Buddha in the dhatu, which has many qualities that are naturally established, such as the absence of faults such as birth and death, and the infinite signs and examples of the Dharma-nature, exists in sentient beings. As it is said: "Although all the Buddhas diligently searched everywhere, they did not find the arising of the Tathagatagarbha. All sentient beings have the unarisen Buddha-dhatu, the dhatu adorned with infinite signs and excellent qualities. Although all the Buddhas diligently searched themselves, they did not find the arising of the dhatu. All sentient beings have the unarisen dhatu, the Buddha-dhatu adorned with infinite signs and excellent qualities. Although all the Buddhas diligently searched themselves, they did not find the impermanent dhatu. All sentient beings have the permanent dhatu, the Buddha-dhatu adorned with infinite signs and excellent qualities. Although all the Buddhas diligently searched, they did not find the Tathagatagarbha that is not steadfast. All sentient beings have the steadfast dhatu, the Buddha-dhatu adorned with infinite signs and excellent qualities. Although all the Buddhas diligently searched, they did not find the Tathagatagarbha that is not eternal. All sentient beings have the eternal dhatu, the Buddha-dhatu adorned with infinite signs and excellent qualities. Although all the Buddhas diligently searched, they did not find the Tathagatagarbha without disease. All sentient beings have the dhatu without disease, the Buddha-dhatu adorned with infinite signs and excellent qualities. Although all the Buddhas diligently searched, they did not find the Tathagatagarbha without old age and death. All sentient beings have the dhatu without old age and death, the Buddha-dhatu adorned with infinite signs and excellent qualities."
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་བཙལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འཇིག་པ་མ་བརྙེས་ཏེ། མི་འཇིག་པའི་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པའི་དབྱིངས་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་བཙལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་གཞིག་ཏུ་རུང་བ་མ་བརྙཻས་ཏེ། མི་ཤིག་པའི་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པའི་དབྱིངས་ཡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་བཙལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་དྲི་མ་མ་བརྙེས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པའི་དབྱིངས་ཡོད་དོ། །དཔེར་ན་ཆུ་དང་འབྲུ་མར་བསྲེས་པ་མི་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱྀ་དབྱིངས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་བྱེ་བས་གཡོགས་མོད་ཀྱི། ཉོན་མོངས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་གནས་མེད་དོ། །དབྱིངས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་བྱེ་བའི་ནང་ན་འདུག་མོད་ཀྱི་བུམ་པའི་ནང་ན་མར་མེ་འདུག་པ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་བཅག་ན་མར་མེ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་མཛེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞེས་སོགས་དང༌། རྒྱན་སྟུག་པོའི་མདོར་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་བརྟན་པ་ཐེར་ཟུག་མི་འཇིག་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བསྒྲགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མི་འཇིག་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒྲ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚིག་གིས་འདས་པ་དང༌། བྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང༌། མ་བྱུང་ཡང་རུང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྐྱོན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་འབྱུང་བའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྐྱོན་མེད་པ་ནི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་མ་ཟད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་འཇུག་གོ །ཞེས་དང༌། མཁས་པས་སོ་སོ་རང་རིག་པ། །ཡང་དག་ཉིད་དང་ཡང་དག་མཐའ། །ཚིག་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་འདས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་མི་སྣང་སྟེ། །ས
Chinese
即使以一切努力去寻找，也无法找到如来藏的毁灭，存在着不灭的界、佛的界，以无量妙相好庄严的界。即使所有佛陀都极其努力地寻找，也无法找到可以摧毁的如来藏，存在着不灭的界、佛的界，一切有情都以无量妙相好庄严的界。即使所有佛陀都极其努力地寻找，也无法在如来藏中找到污垢，一切有情都存在着无垢的界、佛的界，以无量妙相好庄严的界。例如，水和油混合在一起无法分辨，同样，佛的界虽然被无数烦恼所覆盖，但烦恼和佛的界混合在一起的情况是不存在的。界虽然存在于无数烦恼之中，但就像灯在瓶子里一样，打破瓶子，灯就会燃烧得更加明亮和美丽，宣说如来藏的就是圆满的佛陀。等等。在《宝积经》中也说：如来是常、是坚固、是真实、是不灭的，是修习佛随念瑜伽者的境界，被称为如来藏的是涅槃的界，像虚空一样不灭，涅槃的声音，以法界的词语，过去、现在、未来的佛陀世尊们已经宣说，即使如来出现，或者不出现，诸法的法性、法的住性、法的界、法无过失性，这就是如来。被称为金刚藏无过失，也是远离一切生起的过患。金刚藏无过失不仅是远离一切过患，而且也进入禅定。等等。智者各自自证，真实性与真实边际，是言词所行境之外，佛陀实物不可见。
English
Even if sought with all diligence, the destruction of the Tathagatagarbha cannot be found. There exists the indestructible realm, the realm of the Buddha, a realm adorned with limitless excellent marks and signs. Even if all Buddhas seek with utmost diligence, the destructible Tathagatagarbha cannot be found. There exists the imperishable realm, the realm of the Buddha, a realm where all sentient beings are adorned with limitless excellent marks and signs. Even if all Buddhas seek with utmost diligence, no defilement can be found in the Tathagatagarbha. In all sentient beings, there exists the undefiled realm, the realm of the Buddha, a realm adorned with limitless excellent marks and signs. For example, just as water and sesame oil mixed together cannot be distinguished, similarly, although the realm of the Buddha is covered by countless afflictions, there is no instance where afflictions and the realm of the Buddha are mixed together. Although the realm exists within countless afflictions, just as a lamp is inside a vase, when the vase is broken, the lamp burns brightly and beautifully. The one who reveals the Tathagatagarbha is the fully enlightened Buddha. And so on. Also, in the *Ghanavyuha Sutra*: The Tathagata is permanent, steadfast, true, and indestructible. It is the object of those yogis who cultivate mindfulness of the Buddha. What is proclaimed as the Tathagatagarbha is the realm of Nirvana, indestructible like space. The sound of Nirvana, with the words of the realm of Dharma, has been taught by the Buddhas, the Bhagavat, of the past, present, and future. Thus, whether the Tathagatas appear or do not appear, the dharmata of dharmas, the sthitata of Dharma, the dharmadhatu, and the faultlessness of Dharma—this is the Tathagata. That which is called the Vajragarbha without fault is also free from all faults of arising. The Vajragarbha without fault is not only free from all faults, but also enters into samadhi. And so on. The wise realize individually for themselves, the true nature and the ultimate truth, which is beyond the realm of words, the essence of the Buddha is invisible.