Tibetan
ལྟ་བ་ངན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ལྟ་བ་ངན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་ཞིང་དབེན་ལ་དག་པའི་གཞི་ཆོས་ཉིད་གཞན་སྟོང་ཟབ་མོ་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དོན་དམ་པའི་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད། འགལ་འདུས་སྐྱོན་མེད། དུ་མ་རོ་གཅིག་ཡོད་མེད་དང་སྒྲོ་སྐུར་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་གཞི། དབུས་མ། བར་མ། ཕུང་པོ་གསུམ་པ་མ་ནིང་གི་གོ་འཕང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཨེ་ཝཾ་གི་ཡི་གེ་གཞན་མཆོག་ཕ་རོལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་གདོད་ནས་གྲོལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབུ་མ་ཆེན་པོ། མྱང་འདས་ཆེན་པོ། བདེ་དགྱེས་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་གྱི་ལྷ་དང་སྔགས་དང་རྒྱུད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་གྲུབ་དགུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ལ་དད་ཅིང་གུས་པ་དང༌། ཡིད་ཆེས་པར་བྱའི། དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར་དཀོན་པ་སོར་ཕྲེང་གི་མདོར། སོར་མོའི་ཕྲེང་བས་འཇམ་དཔལ་ལ་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱཽད་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་མཐོང་བའི་མཆོག་ན། འཇིག་རྟེན་ན་སྟོང་པ་མཐོང་པ་གང་ཡིན། སྟོང་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཅི། ཤེས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་མྱུར་དུ་སྨོན་ཏེ། ངའི་ཐེ་ཚོམ་མྱུར་དུ་ཆོད་ཅིག ། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་མཚན་ཉིད་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་མཚན་མ་མེད་ལས་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་གཟུགས་མེད་གྱུར་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་རེག་ཏུ་མེད། །ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཐར་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ཐར་པ་སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྟོང་པ་ཅི་ཡང་མེད་པ་དག །སོར་ཕྲེང་ཁྱོད་ཀྱིས་ག་ལ་ཤེས། །དེ་ནས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སླར་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལས་ཆར་རབ་ཏུ་བབས་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་སེར་བའི་འབྲུ་བླངས་ཏེ། ནོར་བུ་རིན་པོ
Chinese
《遣除恶见》 《遣除恶见》 嗡 咕噜 布达 菩提萨埵 贝 拿摩 拿麻。（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ，梵文天城体：ओṃ गुरु बुद्ध बोधिसत्त्वे भ्यो नमोनमः，梵文罗马拟音：oṃ guru buddha bodhisattve bhyo namo namaḥ，汉语字面意思：嗡， गुरु गुरु，佛，菩萨）一切法空寂而清净之基，法性他空深奥，阿赖耶识，智慧大乐，胜义之界，智识无别，无有矛盾聚合之过，多味一体，有无与增损等一切戏论边皆远离之基。中观，中间，三蕴，非男非女之果位金刚萨埵。ཨེ་ཝཾ་（藏文：ཨེ་ཝཾ་，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：ai vaṃ，汉语字面意思：诶旺）之文字，其他殊胜，彼岸，最初之佛，本来解脱之如来。般若波罗蜜多大中观，大涅槃，喜乐等胜义之本尊与咒语和续部与坛城及手印与悉地一切汇集之自性，如是性等圆成九法顶礼并皈依。对彼一切当具信心与恭敬及信赖，不应舍彼而为其他，譬如乌昙跋罗花般稀有。《指鬘经》中，指鬘对文殊菩萨说：文殊，您是见到大空性中之殊胜者，世间见到空性者为何人？空性空性之义为何？具大智慧者，迅速祈请您，迅速断除我之疑惑。尔时，化为童子之文殊菩萨以偈颂对指鬘说：佛如虚空也，虚空无有相。佛如虚空也，虚空无相生。佛如虚空也，虚空无色相。诸法如虚空，如来是法身。智慧如虚空，如来是智身。不可执亦触，无染智慧佛。解脱如虚空，虚空亦无相。解脱佛如来，空性一无有。指鬘您岂知？尔时，指鬘复对化为童子之文殊菩萨如是说：例如，大云降下大雨，具孩童心性之人取冰雹之粒，如意宝珠……
English
《Dispelling Wrong Views》 《Dispelling Wrong Views》 Om Guru Buddha Bodhisattve Bhyo Namo Namah. The basis of emptiness, solitude, and purity of all dharmas, the profound other-emptiness of dharmata, the alaya-wisdom, great bliss, the ultimate realm, the indivisibility of awareness, without contradiction or fault, the basis of oneness in multiplicity, free from all extremes of elaboration such as existence and non-existence, affirmation and negation. The Middle Way, the intermediate, the third skandha, the Vajrasattva of the hermaphrodite state. The letter E-Vam, the other supreme, the first Buddha beyond, the Tathagata liberated from the beginning. The Prajnaparamita Great Madhyamaka, the Great Nirvana. Homage and refuge to the nine perfections, such as the deities, mantras, tantras, mandalas, mudras, and siddhis of ultimate reality, such as bliss and joy, which are the nature of all that is assembled, suchness, etc. One should have faith, reverence, and trust in all of these. One should not do anything other than that. It is as rare as the Udumbara flower. In the Sutra of Angulimala, Angulimala said to Manjushri: Manjushri, you are the best of those who see the great emptiness. Who in the world sees emptiness? What is the meaning of emptiness, emptiness? O great wise one, quickly I pray to you, quickly cut off my doubts. Then Manjushri, who had become a youth, spoke to Angulimala in verse: The Buddha is like the sky, the sky has no characteristics. The Buddha is like the sky, the sky is born without characteristics. The Buddha is like the sky, the sky has become formless. All dharmas are like the sky, the Tathagata is the Dharmakaya. Wisdom is like the sky, the Tathagata is the Wisdom Body. It cannot be grasped or touched, the unattached wisdom Tathagata. Liberation is like the sky, the sky also has no characteristics. Liberation, Buddha, Tathagata, emptiness is nothing. How do you know, Angulimala? Then Angulimala said again to Manjushri, who had become a youth: For example, when great clouds pour down rain, a person with the nature of a child takes hailstones, wish-fulfilling jewels...
Tibetan
་ཆེ་བཻཌཱུརྻ་བསམས་ནས་ཁྱྀམ་དུ་ཁྱེར་བ་དང༌། ཧ་ཅང་གྲང་ཆེས་ནས་བཟུང་མ་ནུས་ཏེ་གཏེར་ཏུ་བྱའོ་སྙམ་ནས་བུམ་པའི་ནང་དུ་ལེགས་པར་བཅུག་པ་དང༌། སེར་བའི་རིལ་བུ་དེ་ཞུ་བར་མཐོང་ནས། སྟོང་པའོ་སྙམ་སྟེ་ཅང་མི་ཟེར་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། བཙུན་པ་འཇམ་དཔལ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསྒོམས་ཤིང་སྟོང་པར་རབ་ཏུ་བསམས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞིག་པ་མི་བཟོད་པར་མཐོང་ངོ༌། །ཐར་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་སྟོང་པར་མཐོང་ཞིང་རྟོག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སེར་བའི་རིལ་བུ་ནོར་བུའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ནོར་བུ་ཡང་སྟོང་པར་བསྒོམ་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཁྱོད་ཀྱང་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལ་སྟོང་པར་སེམས་ཏེ། ཆོས་སྟོང་པ་མཐོང་ནས་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་སྟོང་པར་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །སྟོང་པའི་ཆོས་ཀྱང་གཞན། སྟོང་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ཏེ། སེར་བའི་རིལ་བུ་ལྟ་བུ་ཉོན་མོངས་པ་བྱེ་བ་ནི་སྟོང་པའོ། །སེར་བའི་རིལ་བུ་ལྟ་བུར་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་མྱུར་དུ་འཇིག་གོ །ནོར་བུ་བཻཌཱུརྻ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ནི་རྟག་པ་སྟེ། ཐར་པའི་མཐའ་ཡང་ནོར་བུ་བཻཌཱུརྻ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐར་པ་ཡང་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པ་གཟུགས་མེད་པ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་ཐར་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །འཇམ་དཔལ་གང་གྲོང་ཁྱེར་བརྩེགས་པའི་ཁྱིམ་སྟོང་པ་ནི་མི་མེད་པས་སྟོང་ངོ༌། །བུམ་པ་ནི་ཆུ་མེད་པས་སྟོང་ངོ༌། །ཀླུང་ནི་ཆུ་མི་འབབ་པས་སྟོང་ངོ༌། །ཅི་གྲོང་གི་བར་སྐབས་ཁྱིམ་མེད་པ་ལ་སྟོང་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའམ། ཅི་ཁྱྀམ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན་ནམ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། མི་མེད་པས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན་ནམ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཆུ་མེད་པས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་ཀླུང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན་ནམ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཆུ་མི་འབབ་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཐར་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་བྱེ་བའི་མི་དང༌། ལྷ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀྱེ་མ་བཙུན་པ་འཇམ་དཔལ་
Chinese
心想这是贵重的琉璃，就拿回家里。因为天气太冷无法拿住，心想不如藏起来吧，就好好地装在瓶子里。看到冰雹融化了，心想是空的啊，就像什么也不说一样。僧人妙吉祥（འཇམ་དཔལ་，文殊菩萨）深深地禅修空性，彻底地思维空性，看到一切法坏灭，无法忍受。解脱不是空性的，也看到是空性并证悟。比如，心想冰雹是珍宝，像那样思维珍宝也是空性。你也一样，对于不是空性的法，认为是空性。看到法是空性，对于不是空性的法也认为会坏灭。空性的法是另一回事，不是空性的法也是另一回事。像冰雹一样，无数的烦恼是空性的。像冰雹一样，不善方面的法很快会坏灭。像琉璃珍宝一样，佛是常恒的，解脱的边际也像琉璃珍宝一样。虚空也是诸佛的色身，声闻和独觉佛的一切没有色身。佛的解脱也是色身，声闻和独觉佛的解脱没有色身。怎么能把解脱的体性称为空性，不要执着于没有差别的概念。妙吉祥（འཇམ་དཔལ་，文殊菩萨），重重叠叠的城市房屋是空性的，因为没有人。瓶子是空性的，因为没有水。河是空性的，因为没有水流。难道在城市中间没有房屋的地方，就称为空性空性吗？难道一切房屋都是空性吗？不是一切都是空性，而是因为没有人所以称为空性。难道一切瓶子都是空性吗？不是一切都是空性，而是因为没有水所以称为空性。难道一切河流都是空性吗？不是一切都是空性，而是因为没有水流所以称为空性。同样，解脱不是一切都是空性，而是因为远离一切过失，所以称为解脱是空性。世尊佛不是空性，因为远离一切过失，而且没有无数烦恼的人和天人，所以称为空性。唉，僧人妙吉祥（འཇམ་དཔལ་，文殊菩萨）！
English
Thinking it was a precious lapis lazuli, he took it home. Because it was too cold to hold, he thought he should hide it, so he carefully put it in a bottle. Seeing the hail melt, he thought it was empty, just like saying nothing. The monk Manjushri (འཇམ་དཔལ་) deeply meditated on emptiness, thoroughly contemplating emptiness, and saw all phenomena perish, which was unbearable. Liberation, which is not emptiness, is also seen as emptiness and realized. For example, thinking of a hailstone as a jewel, just like that, contemplate that the jewel is also emptiness. Likewise, you also think of phenomena that are not emptiness as emptiness. Seeing that phenomena are emptiness, you also think that phenomena that are not emptiness will perish. Emptiness is one thing, and phenomena that are not emptiness are another. Like a hailstone, countless afflictions are emptiness. Like a hailstone, phenomena on the side of non-virtue will quickly perish. Like a lapis lazuli jewel, the Buddha is eternal, and the limit of liberation is also like a lapis lazuli jewel. Space is also the form of the Buddhas, and all Shravakas and Pratyekabuddhas have no form. The liberation of the Buddha is also form, and the liberation of Shravakas and Pratyekabuddhas has no form. How can the nature of liberation be called emptiness? Do not cling to the concept of no difference. Manjushri (འཇམ་དཔལ་), the houses in a stacked city are empty because there are no people. A bottle is empty because there is no water. A river is empty because there is no water flowing. Is a place in the middle of a city where there are no houses called emptiness, emptiness? Are all houses empty? Not everything is empty, but it is called empty because there are no people. Are all bottles empty? Not everything is empty, but it is called empty because there is no water. Are all rivers empty? Not everything is empty, but it is called empty because there is no water flowing. Likewise, liberation is not everything is empty, but it is called liberation is empty because it is free from all faults. The Blessed One Buddha is not empty, because he is free from all faults, and there are no people or gods with countless afflictions, so it is called emptiness. Alas, monk Manjushri (འཇམ་དཔལ་)!