Tibetan
ནི། ཤིང་གི་ཕུང་པོ་འབར་བ་འདི་ལ་ཀུན་ནས་རེག་ཅིང་པང་དུ་བླངས་ཀྱང་བླའོ། །གང་དག་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པའོ། །ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། གང་དག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཆོས་དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྨྲ་བ་པས་ནི། ཤིང་གི་ཕུང་པོ་འབར་བ་འདི་ལ་ལྕེས་ཀུན་ནས་རེག་པར་བྱས་ཏེ་ཤི་ཡང་བླའོ། །ཚིག་དེ་ནི་མཉན་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པའོ། ཞེས་འདོགས་མི་ནུས་པ་དེ་དག་ནི་མྱ་ངན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པར་མི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། དམུས་ལོང་གི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངས་ཟེར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཤའི་མིག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། ལྷའི་མིག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངས་ཟེར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། གཞན་ཡང་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པར་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ལྷའི་མིག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངས་ཟེར་རོ། །ལྷའི་མིག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པར་མི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཤའི་མིག་དང་ལྡན་ནོ། །ཞེས་ངས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་ནི་ད་དུང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོར་ཡང་བདག་གི་མགོ་མཇུག་ཅི་འདྲ་བ་ཡང་མཐོང་བའམ། བསྟན་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པར་སྒོམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཤའི་མིག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་ངས་ཟེར་རོ། །ཞེས་སོགས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་དང་བརྟན་པ་དང་ཐེར་ཟུག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་རྟག་པར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཉིད་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་ངས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་ནི་གང་ཟག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངས་ཟེར་རོ། །དེ་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་ཚད་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་བཞི་པོ་དགོངས་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་དང༌། རྟག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་རྟག་གོ །ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱང་མི་སྲིད་དེ་གང་ཟག་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་རང་ཉིད་དམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གཞན་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་གོ །ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པའི་གང་ཟག
Chinese
是，对于燃烧的木柴堆，即使完全触碰并抱在怀里也好过（听信邪说）。凡是恶魔所说的话，就这么说。凡是执持颠倒之法的那些人，都是说谎者。说“如来是无常”的人，用舌头完全触碰燃烧的木柴堆而死也好过（听信邪说）。那个词甚至不应该听。那些不能安立“如来是常”的人，是应该悲伤的。等等。 种姓之子，此外，凡是不知如来是常的那些人，是瞎子中的佼佼者。我是这么说的。凡是知如来是常的那些人，即使只有肉眼，也是具有天眼的。我是这么说的。 种姓之子，此外，凡是听闻此经后，知如来是常并理解的那些人，是具有天眼的。我是这么说的。即使具有天眼，凡是不知如来是常的那些人，是具有肉眼的。我是这么说的。 那些人即使在无数劫中，也不能见到或显示我的头尾是怎样的。因此，我说，因为他们远离了对如来是常的禅修，所以是具有肉眼的。等等。 如来是常、是稳固、是恒常的。 这是一切佛的法性。凡是见如来是无常的那些人，是不知法性的。我是这么说的。 那些是补特伽罗。我是这么说的。 那些不是量。我是这么说的。 不是那样的四种补特伽罗是量。 凡是精通四种补特伽罗的密意之词，知如来的秘密真实，知是常的那些人，即使生起“如来是无常”的想法也是不可能的，因为那四种补特伽罗就是自己或如来阿罗汉正等觉。 其他任何众生，凡是精通“如来是常”的所有密意之词的补特伽罗。
English
Yes, it is better to fully touch and embrace this burning pile of wood than to (believe in heresy). Those who speak of demons, say so. Those who hold on to the inverted Dharma are liars. For those who say, "The Tathagata is impermanent," it is better to die by fully touching the burning pile of wood with their tongue than to (believe in heresy). That word should not even be heard. Those who cannot establish "The Tathagata is permanent" are to be mourned. And so on. Son of the lineage, moreover, those who do not know that the Tathagata is permanent are the best of the blind. I say so. Those who know that the Tathagata is permanent, even if they only have flesh eyes, have divine eyes. I say so. Son of the lineage, moreover, those who hear this sutra and know and understand that the Tathagata is permanent have divine eyes. I say so. Even if they have divine eyes, those who do not know that the Tathagata is permanent have flesh eyes. I say so. Even in countless eons, those people cannot see or show what my beginning and end are like. Therefore, I say that because they are far from meditating on the Tathagata as permanent, they have flesh eyes. And so on. The Tathagata is permanent, stable, and constant. This is the Dharma nature of all Buddhas. Those who see the Tathagata as impermanent do not know the Dharma nature. I say so. Those are persons. I say so. Those are not valid cognitions. I say so. The four persons who are not like that are valid cognitions. Those who are skilled in the intentional words of the four persons, who know the secret reality of the Tathagata, and who know that it is permanent, it is impossible for them to even generate the thought that "the Tathagata is impermanent," because those four persons are themselves or the Tathagata Arhat Samyaksambuddha. Any other sentient beings, those persons who are skilled in all the intentional words of "the Tathagata is permanent."
Tibetan
་དེ་དག་ཀྱང་ཚད་མ་དང་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངས་ཟེར་ན་བཞི་པོ་དེ་དག་ལྷ་རྟེན་ཅི་སྟེ་མ་ཡིན། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱི་རྟེན་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དང༌། ཆོས་ཉིད་མ་བརྗོད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། གང་ཟག་ལ་བརྩོན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་གང་ཟག་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཟང་ཟིང་ལ་བརྐམ་པ་རྣམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་རྟག་གོ །ཞེས་ཟེར་ན། གང་ཟག་དེ་དག་ནི་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞེས་སོགས་དང༌། མྱང་འདས་ཆེན་པོ་རྒྱ་ནས་བརྒྱུད་པར་ཡང༌། ཇི་ལྟར་བུད་མེད་དབུལ་མོ་དེའི་ཀླུང་ཡང་གང་གཱ་ལ་བརྒལ་བ་ན། བུ་སྡུག་པར་བསམས་ཏེ། ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་ཡལ་བར་གྱུར་པ་དང་འདྲ་བར། རིགས་ཀྱི་བུ། ཆོས་བསྲུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། ལུས་དང༌། སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུས་བྱས་དང་མཐུན་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་མ་བྱས་དང་མཐུན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་པས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི། ཇི་ལྟར་བུད་མེད་དབུལ་མོ་དེ་ཚངས་པའི་ལྷར་སྐྱེས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཆོས་བསྲུང་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ། གང་ཟག་དེ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་མི་རེ་མོད་ཀྱི། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རང་ཐོབ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བུད་མེད་དབུལ་མོ་དེ་ཚངས་པའི་ལྷར་མི་རེ་མོད་ཀྱི་ཚངས་པའི་ལྷར་རང་སྐྱེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ཞིག་ལམ་རིང་བོར་མགྲོན་དུ་སོང་བ་ལས། ལམ་དུ་ངལ་ཆད་དེ། གཞན་གྱི་ཁྱྀམ་དུ་ཉལ་ཉལ་བ་ལས། དེའི་ཁྱིམ་མེ་འབར་ཏེ་རབ་ཏུ་འཇིགས་སྐྲག་ནས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འཆིའོ། །སྙམ་བསམས་ནས། ཁྲེལ་ཞིང་ངོ་ཚ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གོས་ཀྱི་ལུས་དཀྲིས་སོ། །དེས་ཚེ་འཕོས་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ལན་བརྒྱད་ཅུའི་བར་དུ་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་ཚང་བར་མི་ནང་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་ཏེ། གང་ཟག་དེ་ནམ་དུ་ཡང་ངན་སོང་དུ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་གོང་ནས་གོང་དུ་རན་དུ་བདེ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་བས་ན་འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་
Chinese
那些也成为了量和依处。如果我说，那四者怎么不是天神依处呢？比丘们，你们的依处是法性，也就是听闻者们现量证知的意义，不要说非法性。法性是指努力认为如来是常，而不是努力于人。如果有人戒律败坏，贪图财物，说如来是无常，那么那些人就不是量。等等。在从汉地传来的大涅槃经中也说：就像贫穷妇女的阴道渡过恒河时，想到儿子很可怜，身体和生命都消失了一样。善男子，护法的菩萨也是如此，即使身体和生命面临危险，也不应说如来与有为法相同。因此，说如来与无为法相同，就能成就无上正等菩提，就像那个贫穷妇女转生为梵天一样。为什么呢？因为守护佛法。守护什么法呢？就是说如来是无为法。善男子，那个人虽然不期望解脱，但自然获得解脱，就像那个贫穷妇女不期望成为梵天，却自然转生为梵天一样。文殊，比如，有个人去远方做客，在路上疲惫不堪，在别人家里睡觉，那家房子着火了，他非常害怕，心想：我肯定会被鬼吃掉而死。想到这里，因为羞愧，用衣服裹住身体。他死后转生到三十三天。然后又八十次转生为大梵天王。然后又在一百万年里转生为人间的转轮王。那个人从未堕入恶道，而是从一个更好的地方转生到另一个安乐的地方。因此，文殊，善男子
English
Those also become valid means of cognition and supports. If I say that, why are those four not divine supports? Monks, your support is the nature of reality, which is the meaning of what is directly known by the hearers, and do not speak of what is not the nature of reality. The nature of reality means striving to think that the Tathagata is permanent, not striving for a person. If someone with broken precepts, greedy for wealth, says that the Tathagata is impermanent, then those people are not valid means of cognition. And so on. In the Great Nirvana Sutra transmitted from China, it is also said: Just as when the vagina of a poor woman crossed the Ganges, she thought her son was pitiful, and her body and life disappeared. Son of good family, the Dharma-protecting Bodhisattva is also like that. Even if body and life are in danger, one should not say that the Tathagata is the same as conditioned phenomena. Therefore, by saying that the Tathagata is the same as unconditioned phenomena, one will attain unsurpassed perfect enlightenment, just as that poor woman was reborn as Brahma. Why is that? Because of protecting the Dharma. What Dharma is protected? It is saying that the Tathagata is unconditioned. Son of good family, that person may not expect liberation, but naturally attains liberation, just as that poor woman did not expect to become Brahma, but was naturally reborn as Brahma. Manjushri, for example, a person went on a long journey as a guest, and was exhausted on the road. He slept in someone else's house, and that house caught fire. He was very scared and thought: I will surely be eaten by ghosts and die. Thinking this, because of shame, he wrapped his body in clothes. After he died, he was reborn in the Heaven of the Thirty-Three. Then he was reborn as the Great Brahma King eighty times. Then, for a full hundred thousand years, he was reborn as a Chakravartin King in the human realm. That person was never born in a bad realm, but was reborn from one better place to another peaceful place. Therefore, Manjushri, son of good family
Tibetan
བུ་དག་ཁྲེལ་ཞིང་ངོ་ཚ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདུས་བྱས་རྣམས་དང་མཐུན་པར་མི་བལྟའོ། །འཇམ་དཔལ་མུ་སྟེགས་ཅན་ངན་པར་ལྟ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུས་བྱས་དང་མཐུན་ནོ་ཞེས་སྨྲའི། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའི་དགེ་སློང་དག་ནི་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུས་བྱས་པ་ཡིན་པར་མི་བལྟའོ། །ཇི་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུས་བྱས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་ན། དེ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་དེ་ནི་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་སྐྱེ་བར་རིག་པར་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་གང་ཟག་བདག་གི་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་བཞིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས། འདུས་བྱས་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་དེང་སླན་ཆད་འཁོར་བར་འཁོར་བ་ན། ཤེས་པ་མེད་པ་སྤངས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཙལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ། གང་ཟག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་ལྟ་ན། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་ཞིང༌། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱའོ། །ཞེས་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན། མཚན་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནས། སྲིད་པ་མེད་པའི་བར་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། དད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཇི་ལྟར་ན་དད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྟག་པ་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཐབས་ཀྱིས་མངོན་པར་སྟོན་པ་དང༌། ལོག་སྲེད་ཅན་གྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་ཡང་དག་པར་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མ་ལུས་པར་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་དང༌། ཡང་དངོས་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ནུབ་བོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་རྟག་པ་སྟེ། འགོག་པའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་མི་རྟག་པ་སྟེ། འགྱུར་ཞིང་འཕོའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན
Chinese
諸位有慚有愧之士，不應視如來世尊與有為法相符。文殊，惡見外道則言：『如來與有為法相符。』持戒比丘不應如是視如來為有為法。若言：『如來是有為法。』此乃妄語，當知此人死後立即轉生於地獄道，如同此人安住於我家。文殊，如來是真實不為之法性，故不應稱之為有為。文殊，自今以後，於輪迴中流轉時，應捨棄無知，尋求真實之智慧。如來是不為法，若有人如是看待如來，則具足三十二相，並迅速證得無上正等菩提。又，種姓之子，菩薩摩訶薩若具足十法，則能從無相涅槃，乃至無有存在之處皆能見之。何為十法？即具足信心。如何具足信心？即深信佛、法、僧三寶恆常不變，且十方諸佛亦以方便示現，並深信乃至邪見者，一切有情皆具如來藏。不信如來有生、老、病、死、苦行，以及提婆達多分裂僧團，如來身出血，如來最終入滅，正法完全滅盡等事，此即名為菩薩具足信心。等等。又，以三種事物將沉淪於三惡道。何為三？即言如來無常，是滅盡之法；言正法亦無常，是變異流轉之法；僧伽寶
English
O sons, those who are ashamed and have a sense of honor should not regard the Tathagata, the Blessed One, as being in accordance with conditioned phenomena. Manjushri, those who hold evil views, the Tirthikas, say, 'The Tathagata is in accordance with conditioned phenomena.' Monks who uphold morality should not regard the Tathagata as being conditioned in that way. If it is said, 'The Tathagata is conditioned,' that is a lie. It should be known that such a person, immediately after death, will be born in the hell realms, just as if that person were dwelling in my house. Manjushri, the Tathagata is truly of the nature of the unconditioned, therefore he should not be called conditioned. Manjushri, from now on, when wandering in samsara, abandon ignorance and seek true wisdom. The Tathagata is unconditioned. If a person views the Tathagata in such a way, he will be endowed with the thirty-two marks and will quickly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, sons of good family, if a Bodhisattva Mahasattva possesses ten qualities, he will see from the signless Nirvana to the state of non-existence. What are the ten? They are possessing faith. How does one possess faith? It is to believe that the Buddha, Dharma, and Sangha are eternal, and that the Buddhas of the ten directions also manifest through skillful means, and to believe that all sentient beings, even those with wrong views, possess the Buddha-nature. Not believing that the Tathagata has birth, old age, sickness, death, ascetic practices, Devadatta causing dissension in the Sangha, blood flowing from the Tathagata's body, the Tathagata ultimately passing into Nirvana, and the complete exhaustion of the sacred Dharma, this is called a Bodhisattva possessing faith. And so on. Furthermore, by three things one will sink into the three lower realms. What are the three? They are saying that the Tathagata is impermanent and is cessation; saying that the sacred Dharma is also impermanent and is changing and transforming; and the Sangha Jewel