Tibetan
མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་འཁོར་མང་པོའི་ནང་དུ་བསྒྲགས་པ་ནི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདེ་བ་དང༌། བདག་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་འབའ་ཞིག་འཆད་དོ། །ཞེས་སོགས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཀའ་བསྩལ་བས། མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་མཐོང་ནས་དེའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་དགོས་སོ། ། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བློ་གྲོས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐར་ཐུག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་བྱས་སུ་འཛིན་པའི་ལྟ་ངན་དོར་ནས། འདུས་མ་བྱས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདུས་མ་བྱས་སུ་རྟོགས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། འདུས་བྱས་སུ་གཟུང་བ་ལ་ཉེས་དམིགས་དཔག་ཡས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་མྱང་འདས་ཆེན་པོ་དེ་ཝ་ཙན་དྲས་བསྒྱུར་བར། བཙུན་པ་འཇམ་དཔལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ། དམ་པའི་ཆོས་དབྱུང་བར་འདོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུ་བྱེད་དུ་གྱུར་པར་བལྟ་བར་མི་བྱ་ཞིང་འདུ་ཤེས་ཀྱང་བསྒྱུར་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་མིག་ལུས་ལ་མེད་ན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དུ་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་གདམས་ངག་སྟོན་པས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ནི་ཇི་ལྟར་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་དབུལ་མོས་གང་གཱའི་ཀླུང་ལས་བུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། རང་གི་སྲོག་དང་བསྡོས་ཏེ་འབད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དམ་པའི་ཆོས་དབྱུང་བའི་ཐབས་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་མ་བྱས་པར་མཐོང་ན། བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱ་བའི་ཐར་པའི་དོན་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་འཇམ་དཔལ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བས་དུབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཁྱྀམ་གྱི་ནང་དུ་ཉལ་བ་ལས་དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་དེ་ཐོག་ཐག་ནས་མེ་ཆེན་པོ་འབར་ཏེ། མི་དེ་མེས་ཚིག་པ་ན། ད་ནི་སྲོག་མེད་ཟིན་ཏོ་སྙམ་ནས་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པས། བདག་ཉིད་གོས་ཀྱིས་དམ་དུ་དཀྲིས་ཏེ། སེམས་དྲན་པ་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་ཤི་ནས་དེ་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པར་སེམས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ནི་ལན་བརྒྱད་ཅུ་བྱས། ཚངས་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ནི་ལན་འབུམ་བྱས། མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལན་དུ་མ་བྱས་ཏེ། ངན་སོང་རྣམས་སུ་ཡང་མི་སྐྱེ་ལ། ལན་མང་དུ་བདེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་འབའ་ཞིག་ཐོབ་པ
Chinese
有智慧的学者在众多眷属中宣说，这被称为发出大狮子吼。如来只讲安乐、自我和完全清净。等等，因为非常广博地宣说了，所以见到甚深经典后，必须如实地理解它的意义。 желающие 想要获得佛果的智者们，应舍弃执持究竟如来为有为法的邪见，应知其为无为法。因为证悟无为法有无量利益，执持为有为法有无量过患。 此外，大涅槃经由瓦灿扎所译。 僧人妙吉祥，圣者，想要弘扬圣法，不应视如来为有为法，也不应改变其观念。 即使身体没有这样的眼睛，也应以正确的观点认为世尊是不可思议的。 通过向一切众生宣说有益的教诲，应说明如来是无为法。 持圣法者，应如贫穷的年轻女子为了从恒河中救出孩子，不惜自己的生命而努力一样。 为了行弘扬圣法之方便，应发心如来是无为法。 若见如来为无为法，则将证悟为己之利益而行之解脱之义。 僧人妙吉祥，譬如某人因在路上行走而疲惫，在房屋中睡觉，此时房屋突然燃起大火，此人被火烧伤，心想现在已经没命了，生起羞愧和惭愧之心，用衣服紧紧包裹自己，在心怀忆念的状态下死去，由于他羞愧和惭愧之心的功德果报，三十三天之王位做了八十次，梵天之王位做了十万次，在人间也多次做了转轮王的王位，也不会转生到恶趣，多次仅仅获得从一个安乐到另一个安乐的相续。
English
It is said that a wise scholar proclaiming among many retinues is called roaring a great lion's roar. The Tathagata only speaks of bliss, self, and complete purity. Etc., because it was preached very extensively, after seeing the profound sutras, one must understand its meaning as it is. Wise people who wish to attain Buddhahood should abandon the wrong view of holding the ultimate Tathagata as conditioned, and should know it as unconditioned. Because there are infinite benefits to realizing the unconditioned, and immeasurable faults to grasping it as conditioned. Furthermore, the Great Nirvana Sutra was translated by Vatsantra. Monk Manjushri, holy being, wishing to propagate the holy Dharma, one should not view the Tathagata as becoming conditioned, nor should one change his conception. Even if the body does not have such eyes, one should have the correct view that the Bhagavan is inconceivable. By teaching beneficial advice to all sentient beings, it should be shown that the Tathagata is unconditioned. One who holds the holy Dharma should act like a poor young woman who strives with her own life to save her child from the Ganges River. In order to practice the means of propagating the holy Dharma, one should generate the mind that the Tathagata is unconditioned. If one sees the Tathagata as unconditioned, then one will realize the meaning of liberation to be done for one's own benefit. Monk Manjushri, for example, if someone is tired from walking on the road and sleeps in a house, at that time the house suddenly catches fire, and the person is burned by the fire, thinking that he is now dead, he feels ashamed and remorseful, wraps himself tightly in clothes, and dies in a state of mindfulness, because of the merit of his shame and remorse, the kingdom of the thirty-three gods has been done eighty times, the kingdom of Brahma has been done hundreds of thousands of times, and in the human world, the kingdom of the wheel-turning king has been done many times, and he will not be reborn in the lower realms, and many times he will only obtain a succession of happiness from one to another.
Tibetan
་དེ་བཞིན་དུ། འཇམ་དཔལ་ཁྱཽད་སྐྱེས་བུ་དག་པ་དག་ལྟར་འཛེམ་པར་གྱིས་ཤིག །ངོ་ཚ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ལ་འཇུག་པ་ཡོ་བྱད་དུ་མ་གཞུགས་ཤིག །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་བྱས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་བ་པས་ནི། མུ་སྟེགས་པར་གྱུར་ཏེ་ཤི་ཡང་བླའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དུས་མ་བྱས་ཡིན་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་བྱས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་བྱས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་བ་རྣམས་ནི། རང་གི་ཁྱིམ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུས་བྱས་དང་འདྲ་བར་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཕྱིན་ཆད་འཁོར་བར་རྒྱུ་བ་ནི་མི་ཤེས་པ་ལས་བཟླས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །སྙམ་པའི་ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བསྒོམ་པ་དེའི་འབྲས་བུས་ཁྱོད་མྱུར་བ་དེ་ཁོ་ནར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིན་དུ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བ་ལང་གི་ལྷས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འོ་མ་འཇོ་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། རྒྱུ་དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། ཐེར་ཟུག་པ་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་རྟག་པའི་ཆོས་མེད་དེ་རྟག་པའི་སྒྲ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་ཡོད་དོ། །ཞེས་ངས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྟག་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐེར་ཟུག་པའོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སེམས་ཅན་གང་དག་རྟག་ཅེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གཉིས་བསྒོམ་པ་དེ་དག་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པ་ཁོ་ནར་ངའི་གོ་འཕང་དང་ལྷག་ཆད་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་འབའ་ཞིག་གི་ཡུལ་ཡིན་གྱི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ན་གནས་པ་དང༌། གང་ན་སྣང་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་མ་ཡིན་གྱིས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ། ཁྱོད་ཀྱིས་གནས་པར་
Chinese
同样，文殊，你们要像那些清净的士夫一样谨慎，要有羞耻心，不要让如来进入造作的方法，不要放置许多用具。比丘具足戒律，如来是无为法，如果有人说“如来是有为法”，那么宁可成为外道而死。如来明明是无为法，如果有人说“如来是有为法”，那么那些人就是在说谎。如果有人说“如来是有为法”，那么他们就像回到自己的家一样，众生会堕入地狱。文殊菩萨，不要把如来看作和有为法一样。从那以后，在轮回中流转是因为不了解，所以要反复思量：世尊是无为法。仅仅证悟这样的智慧。如果这样做，通过那个禅定的果报，你就能迅速地像如来一样，具足三十二相。等等。如来的声闻弟子们，就像珍贵的家主一样，以正法的牛栏来受用，为了有福报的众生，挤出正法的乳汁。种姓之子，因此，如来是常、是稳固、是坚实的。世间的人们没有常法，常这个词只有如来佛才具有。我是这么说的。因此，种姓之子或种姓之女们，要知道佛世尊是常，佛世尊是坚实。任何众生如果修持常这个两个字的，不久之后就能获得与我果位相同、没有增减的果位。等等。种姓之子，因此，如来的身体是只有佛才能到达的境界，不是声闻和独觉佛的境界。如来住在哪里，显现于何处，也不是你所能到达的境界。你们要安住于佛世尊是具有不可思议方便的身体这样的想法中。
English
Similarly, Manjushri, you should be as cautious as those pure men, have a sense of shame, do not let the Tathagata enter the methods of fabrication, and do not place many implements. Bhikshus who are fully endowed with precepts, the Tathagata is unconditioned, if someone says, "The Tathagata is conditioned," then it is better to become a heretic and die. Even though the Tathagata is clearly unconditioned, if someone says, "The Tathagata is conditioned," then those people are lying. If someone says, "The Tathagata is conditioned," then just like returning to their own home, beings will fall into hell. Manjushri, do not regard the Tathagata as being the same as conditioned phenomena. From then on, wandering in samsara is due to not understanding, so repeatedly contemplate: the Bhagavan is unconditioned. Only realize such wisdom. If you do so, through the result of that meditation, you will quickly become like the Tathagata, endowed with the thirty-two marks. And so on. The Shravakas of the Tathagata, like precious householders, enjoy the cow shed of the true Dharma, and for the sake of fortunate beings, they milk the milk of the true Dharma. Son of the lineage, therefore, the Tathagata is permanent, stable, and solid. Worldly people do not have the Dharma of permanence, the word "permanent" is only possessed by the Buddhas, the Tathagatas. That is what I say. Therefore, sons or daughters of the lineage, know that the Buddha Bhagavan is permanent, the Buddha Bhagavan is solid. Any beings who meditate on the two syllables of "permanent" will soon attain the same level as my fruition, without increase or decrease. And so on. Son of the lineage, therefore, the body of the Tathagata is a realm that only Buddhas can reach, not the realm of Shravakas and Pratyekabuddhas. Where the Tathagata dwells and where he appears is also not a realm that you can reach. You should abide in the thought that the Buddha Bhagavan is a body of inconceivable skillful means.
Tibetan
གྱིས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ། ཆོས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམས་པར་གྱིས་ཤིག །གཞི་གསུམ་ལ་ཐ་དད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མི་རྟག་པའམ། མི་བརྟན་པའམ། ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་པའམ། ཞི་བ་མ་ཡིན་པའམ། ཐར་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་ཡང་མ་སྒོམས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ། གང་དག་གཞི་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ་དེ་ལྟར་མི་བསྒོམས་པ་དེ་དག་གི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤིང་ཡོད་ན་གྲིབ་མ་ཡོད་ཀྱི་ཤིང་མེད་ན་གྲིབ་མ་མེད་པ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་གྱི། གལ་ཏེ་མི་རྟག་ན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། མཚན་མོ་མུན་པའི་ནང་ན་ཤིང་ལྗོན་པའི་གྲིབ་མ་སྣང་ཞེས་བགྱིའམ། མི་སྣང་ཞེས་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་རུས་གཅིག་པ་ཤིང་ལྗོན་པ་ཡོད་པའི་གྲིབ་མ་ཅིའི་ཕྱིར་མེད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཤའི་མིག་གིས་ནི་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་རྟག་པ་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། ཐེར་ཟུག་པ་ཡིན་ཏེ། ཐེར་ཟུག་པ་ཡིན་གྱིས་ཀྱང༌། མཚན་མོ་མུན་པའི་ནང་ན་ཤིང་ལྗོན་པའི་གྲིབ་མ་ཤའི་མིག་གིས་མི་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མཛད་པས། རྟག་པ་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། ཐེར་ཟུག་པ་ཡིན་བཞིན་དུ། མཚན་མོ་མུན་པའི་ནང་ན་ཤིང་ལྗོན་པའི་གྲིབ་མ་ལྟར་མི་སྣང་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་རྟག་གོ་སྙམ་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོག་གོ །གལ་ཏེ་ང་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཁྱཽད་ཀྱི་ཕ་མ་ལ་མེད་ན་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མ་དག་གོ །ཞེས་ཟེར་རོ། །ཕ་མ་གཉིས་ལ་གཞི་གསུམ་རྟག་པར་བསྟན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་དགེ་བསྙེན་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐོབ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་དང༌། དཔེར་ན། ཤིང་གི་ཕུང་པོ་འབར་ཞིང་སྣང་བར་གྱུར་པ་གཟིག་ནས། དགེ་སློང་དག་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་གསང་བ་སྣ་ཚོགས་ཐོས་ནས། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གཞན་དག་ལ་ཟེར་ཞིང་རང་བཟོའི་ཚིག་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཆོས་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ནི་མི་རྟག་གོ་ཟེར་བ་པས་
Chinese
做吧！ 种姓之子！ 对于佛法和比丘僧团，也要反复修习常恒之想。不要将三者视为不同。也不要修习无常、不稳固、非坚固、非寂静、非解脱之相。种姓之子或种姓之女！ 凡是不如此修习三者大自在之体性者，他们的皈依是不清净的。我是这么说的。因此，修习常恒是不可思议的，譬如树在则有影，树不在则无影一般。如来是常恒的皈依处。如果是不常恒的，则不应是天人和人类的皈依处。祈请道：世尊，什么？夜晚黑暗中，树木的影子是显现呢？还是不显现呢？ 答复道：大迦叶及其同族，为何说树木存在却没有影子呢？ 虽是如此，但肉眼是看不见的。同样，如来也是常恒的、稳固的、坚固的。虽是坚固的，但在夜晚黑暗中，如同肉眼看不见树木的影子一般。如来示现圆寂，虽是常恒的、稳固的、坚固的，但在夜晚黑暗中，如同树木的影子一般不显现，因此众生完全认为如来是不常恒的。如果我和佛法和僧团的常恒之想在你的父母那里没有，那么对三者的皈依是不清净的。我是这么说的。如果向父母双方宣说三者是常恒的，那么你将获得菩萨摩诃萨皈依三宝的优婆塞之名。如是等等。例如，看到燃烧显现的木柴堆，比丘们，凡是听闻如来所说的各种秘密之后，就说这是魔所说的。对其他人这么说，并将自己编造的各种词句，说成是如来所说的。并说佛陀世尊和佛法以及比丘僧团是不常恒的。
English
Do it! Son of the lineage! For the Dharma and the Sangha of monks, also repeatedly cultivate the thought of permanence. Do not regard the three as different. Also, do not cultivate the aspects of impermanence, instability, non-permanence, non-peace, or non-liberation. Son or daughter of the lineage! Those who do not cultivate the great self-nature of the three in this way, their refuge is not pure. I say this. Therefore, cultivating permanence is inconceivable, just as if there is a tree, there is a shadow, and if there is no tree, there is no shadow. The Tathagata is a permanent refuge. If it is impermanent, then it should not be the refuge of gods and humans. Asked: Blessed One, what is it? In the darkness of night, does the shadow of a tree appear, or does it not appear? Replied: Great Kasyapa and his clan, why say that there is a tree but no shadow? Although it is so, the eye of flesh cannot see it. Similarly, the Tathagata is also permanent, stable, and steadfast. Although it is steadfast, in the darkness of night, just as the eye of flesh cannot see the shadow of a tree, the Tathagata manifests complete nirvana. Although it is permanent, stable, and steadfast, in the darkness of night, like the shadow of a tree, it does not appear, so sentient beings completely think that the Tathagata is impermanent. If the thought of permanence of me, the Dharma, and the Sangha is not in your parents, then the refuge in the three is impure. I say this. If you declare to both parents that the three are permanent, then you will receive the name of a Bodhisattva Mahasattva who takes refuge in the Three Jewels. So on and so forth. For example, seeing a pile of burning and visible firewood, monks, whoever hears the various secrets spoken by the Tathagata, says that it was spoken by Mara. Saying this to others, and saying that the various words they have fabricated were spoken by the Tathagata. And saying that the Buddha, the Blessed One, and the Dharma, and the Sangha of monks are impermanent.