Tibetan
ས་དང་ལྡན་པ། དེའི་འོ་མ་ལྷག་མ་གཟར་བ་མ་བཅད་པར་རན་ཙམ་དུ་བཞོས་པའི་འོ་མ་དེ་ནི་ནད་དོ་ཅོག་ཞི་བར་བགྱིད་ལགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས། སྨན་པ་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མཁན་པོ་ད་ནི་ངས་ཁྱཽད་ཀྱི་འོ་མའི་དཔྱད་བཟང་པོ་ཡང་ཤེས་སོ། །ངན་པ་ཡང་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བཀའ་བཏགས་ཏེ། འོ་མ་འཐུང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དང༌། འབངས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་དང་ཕྱི་ཡང་འོ་མ་འཐུང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ཐོས་ནས། སེམས་འཁྲུགས་ཏེ་ཅི་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱིས་ཐེབས་སམ། འོན་ཏེ་བདག་ལ་ཐོ་འཚམ་པའམ། ཞེས་ཟེར་ཞིང་དེ་ལྟར་གྲོང་ཁྱཻར་གྱི་མི་དང་འབངས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་ལྷགས་ཏེ། རྒྱལ་པོས་དེ་དག་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། སྨན་པ་འདི་ན་རེ། འོ་མ་དེ་འདྲའོ་ཞེས་ཟེར་ན། ཁྱེད་གཤེར་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་དང་འབངས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མགུ་བར་གྱུར་ནས། སྨན་པ་ལ་མི་མཚུངས་པའི་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས། འོ་མའི་དཔྱད་ལ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་པ་བཟང་པོ་དང་འདྲ་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ནས། མུ་སྟེགས་པ་སྨན་པ་ངན་པ་དང་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐད་དུ་གཤེགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ངེས་པར་བཏུལ་ཞིང་ངེས་པར་བཤིག་ནས་རྒྱལ་པོ་ངུ་མ་མགུ་བར་མཛད་དེ། མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་མེད་དོ། །སྲོག་མེད་དོ། །གང་ཟག་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་བསྟན་པ་ནི་སྲིན་བུས་བརྐོས་པའི་ཡི་གེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་དོ། །ཞེས་བསྟན་པ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །བདག་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཞེས། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་འདོགས་པར་མཛད་ནས། ཡང་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུས་མཁྱེན་པར་མཛད་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྟན་པའི་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་སྨན་པ་བཟང་པོ་བཞིན་དུ་བདག་ཡོད་དོ། །ཞེས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་དེ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་མཐེ་བོ་ཙམ་དང༌། ཁྲེ་རྒོད་ཀྱི་འབྲུ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་ཡི
Chinese
具有土地的（母牛）。没有切断剩余的倾斜，适量挤出的牛奶，能够平息一切疾病。然后，伟大的国王感到惊奇，对医生说：‘堪布，现在我了解了你的牛奶的好处，也了解了坏处。’然后国王下令说：‘喝牛奶！’当所有臣民听到国王和外人也命令喝牛奶时，心生疑惑，说道：‘难道国王被鬼附身了吗？或者是要冒犯我吗？’就这样，城市的人民和所有臣民都聚集到国王面前。国王看到他们后说：‘这位医生说，牛奶就是这样的。’你们有什么要说的吗？’然后，国王、城市的人民和所有臣民都感到高兴，对医生进行了无与伦比的款待，并像展示牛奶的疗效一样。比丘们，如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵，就像一位好医生一样出现在世间，走向所有像坏医生一样的外道，彻底调伏并摧毁他们，使国王从悲伤转为喜悦，为了制服外道，宣说了无我（藏文：བདག་མེད་དོ།，梵文天城体：अनात्म，梵文罗马拟音：anātma，汉语字面意思：无我）。无有众生（藏文：སེམས་ཅན་མེད་དོ།，梵文天城体：असत्त्व，梵文罗马拟音：asattva，汉语字面意思：无众生）。无有生命（藏文：སྲོག་མེད་དོ།，梵文天城体：अजीव，梵文罗马拟音：ajīva，汉语字面意思：无生命）。无人（藏文：གང་ཟག་མེད་དོ།，梵文天城体：अपृथग्जन，梵文罗马拟音：apṛthagjana，汉语字面意思：无人）。’外道所宣说的我，就像虫子啃食的文字一样。因此，我向所有众生宣说了无我。’这就是所展示的。无我是佛陀的教言。’这样，他施加了法的约束。为了调伏那些需要调伏的人，为了利益众生，他知晓时机，在宣说一切法无我的时候，就像一位好医生一样，又正确地宣说了有我。世间人所说的我，像拇指那么大，像稗子那么小，不是那样的。世间人所执着的我，也不是那样的。
English
Endowed with land (cows). The milk that is milked just right without cutting off the remaining tilt is able to pacify all diseases. Then, the great king was amazed and said to the doctor: 'Khenpo, now I know the good and bad qualities of your milk.' Then the king commanded, 'Drink the milk!' When all the subjects heard the king and outsiders also commanding to drink the milk, they were disturbed and said, 'Has the king been possessed by a demon? Or is he trying to offend me?' Saying this, the people of the city and all the subjects gathered before the king. Seeing them, the king said, 'This doctor says that the milk is like this. What do you have to say?' Then, the king, the people of the city, and all the subjects were pleased and gave unparalleled honor to the doctor. Just as the effects of milk are shown, monks, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, endowed with knowledge and conduct, Gone to Bliss, Knower of the World, Tamer of Beings, Charioteer, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan, appeared in the world like a good doctor and went to all the heretics who are like bad doctors, completely subduing and destroying them, making the king happy instead of sad. In order to subdue the heretics, he taught that there is no self (Tibetan: བདག་མེད་དོ།, Sanskrit Devanagari: अनात्म, Sanskrit Romanization: anātma, literal meaning: no self). There are no sentient beings (Tibetan: སེམས་ཅན་མེད་དོ།, Sanskrit Devanagari: असत्त्व, Sanskrit Romanization: asattva, literal meaning: no sentient beings). There is no life (Tibetan: སྲོག་མེད་དོ།, Sanskrit Devanagari: अजीव, Sanskrit Romanization: ajīva, literal meaning: no life). There is no person (Tibetan: གང་ཟག་མེད་དོ།, Sanskrit Devanagari: अपृथग्जन, Sanskrit Romanization: apṛthagjana, literal meaning: no person).' The self taught by the heretics is like letters carved by worms. Therefore, I have taught all sentient beings that there is no self.' This is what is shown. 'No self is the word of the Buddha.' Thus, he imposed the constraint of the Dharma. Again, knowing the time for the sake of taming those who need to be tamed and for the benefit of sentient beings, at the very moment of teaching that all dharmas are without self, like a good doctor, he also correctly taught that there is a self. The self that worldly people speak of, as big as a thumb or as small as a millet seed, is not like that. The self that worldly people cling to is also not like that.
Tibetan
ན་ཏེ། འདིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པའོ། །ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བདག་ནི་རྟག་པ་ཉིད་དོ། །བདག་ནི་ཡོན་ཏན་ཉིད་དོ། །བདག་ནི་ཐེར་ཟུག་པ་ཉིད་དོ། །བདག་ནི་བརྟན་པ་ཉིད་དོ། །བདག་ནི་ཞི་བ་ཉིད་དོ། །ཞེས་སྨན་པ་བཟང་པོའི་འོ་མ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་བསྒོམས་པ་ལ་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་གསུངས་ལ། མྱང་འདས་ཆེན་པོ་རྒྱ་ནས་བརྒྱུད་པར་ཡང༌། དེའང་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་དག་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་རྟག་པར་མི་སྨྲའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་གི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ས་བོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་མེད་པར་སྨྲ་ན། བུས་པ་གླེན་པ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་དོ། །སྙམ་དུ་འཛིན་ཏོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་བདག་མེད་པ་བླ་དྭགས་སུ་བཏགས་པར་ཟད་དེ། བདེན་པ་མེད་པར་རྣམ་པར་དབྱེའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་མི་བསྐྱེད་དོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟོང་པར་སྨྲས་ན། བུས་པ་གླེན་པ་དག་ཐོས་ནས་ཆད་པའམ། མེད་པར་ལྟ་བ་སྐྱེའོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བར་བྱེ་བྲག་དེ་དབྱེའོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྨྲས་ན། བུས་པ་གླེན་པ་དག་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་བདུད་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །སྙམ་དུ་འཛིན་ཏོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ། མིའི་ནང་ན་སེང་གེ་ལྟ་བུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉག་གཅིག་ནི་རྟག་པ་གནས་པ། མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བར་དབྱེའོ། །ཞེས་དང༌། བཀྲི་བའི་དོན་ལ་མི་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། བཀྲི་བའི་དོན་ནི་མདོ་སྡེ་དག་ལས་ཐམས་ཅད་གདུང་བ་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ། ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བཀྲི་བའི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དེ་དག་མི་ཤེས་པས་འགྲོ་བ་མང་པོ་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོགས་དང༌། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྟག་པ་བདེ་བ་བདག་དང་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་རྟག་པ་བདེ་བ་མེད་པ་བདག་མེད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། ཡང་དག་པར་མི་རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་མེད་པ་ད
Chinese
如是。于此，一切法皆是无我。如是说。一切法非是无我，我即是真如。我即是常。我即是功德。我即是坚固。我即是稳定。我即是寂静。犹如良医之乳。如来亦示现具有真如。对此，四众弟子应精进修习。如是等等广说。大涅槃经中由汉地传来：其中，智者善能分别，于一切处皆不说诸法无常。为何如此？因我之身中具有如来藏之种子。若说无我，愚痴之人则认为一切佛法皆是无我。智者善能分别，仅于名言上安立无我，而非真实。如是知晓，则不生疑惑。若说如来藏是空性，愚痴之人听闻后则生断灭或无有之见。智者善能分别，如来是常、不变、不异，能作此差别。若说解脱如幻，愚痴之人则认为获得解脱者是魔之眷属。智者善能分别，于人中如狮子般，唯如来是常住、不变、不异。如是。何为不顺益之义？不顺益之义即是经部中所说：一切有情皆是无常，一切痛苦皆是空性，一切皆是无我。如是所说即是不顺益之义。为何如此？因不了解此义，众多众生堕入无间地狱。如是等等。因此，如来藏是常、乐、我、净。因众生不能见故。无常、无乐、无我、不净，如来藏是真实之无常与无乐。
English
Thus. Here, all dharmas are without self. Thus it is said. All dharmas are not without self, for self is Suchness. Self is permanence. Self is quality. Self is solidity. Self is stability. Self is peace. Like the milk of a good doctor. The Tathagata also shows that he possesses Suchness. The four assemblies should strive to meditate on this. Thus and so on, it is extensively taught. In the Mahaparinirvana Sutra, which was transmitted from China: Therein, wise and intelligent ones discern and do not say that all things are impermanent in all respects. Why is that? Because in my body there is the seed of the Buddha-nature. If one says there is no self, foolish people will think that all the Buddha's teachings are without self. Wise and intelligent ones merely nominally posit no-self, but do not truly distinguish it. Knowing this, they do not generate doubt. If one says that the Tathagatagarbha is empty, foolish people will hear this and develop views of annihilation or non-existence. Wise and intelligent ones distinguish that the Tathagata is permanent, unchanging, and unmoving, making that distinction. If one says that liberation is like an illusion, foolish people will think that those who have attained liberation are of the nature of demons. Wise and intelligent ones discern that, like a lion among men, only the Tathagata is permanent, abiding, unchanging, and unmoving. Thus. What is the meaning of non-benefit? The meaning of non-benefit is what is said in the sutras: all sentient beings are impermanent, all suffering is empty, all is without self. What is said thus is called the meaning of non-benefit. Why is that? Because not understanding these meanings causes many beings to fall into the hell of uninterrupted suffering. Thus and so on. Therefore, the Buddha-nature is permanent, blissful, self, and completely pure. Because sentient beings do not see it. Impermanence, lack of bliss, no-self, impurity, the Buddha-nature is truly impermanent and without bliss.