Tibetan
་སུ་མེད་ན། ཞིང་པས་མ་རྨོས་པ་ནི་སས་མ་ཉེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་དུ་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་རྒྱས་པར་འབྱེད་ཅིང་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱིས་མ་བཟུང་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་ཉེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། གང་ལམ་བསྒོམ་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱཽད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྡོ་ཁབ་ལེན་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པའི་རྒྱུའི་སྟོབས་ཀྱིས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱི། འཕགས་པའི་ལམ་སྒོམ་མི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གསུངས་ཤིང༌། ཟབ་མོ་མཐར་ཐུག་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། མདོ་འདི་ཐོས་པ་ལས། བསོད་ནམས་དཔག་མེད་འབྱུང་ཚུལ་ལ་རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བཀའ་སྩལ་པ་ཡང༌། དེ་ཝ་ཙན་དྲས་བསྒྱུར་བར། རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་ལ་ཟབ་མོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། མི་རྟག་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟབ་མོ་རྣམས་དང༌། གཞན་དང་གྲོགས་པོའི་ཟབ་མོ་རྣམས་ཏེ། དེ་ནི་བྱའི་དོན་ཏོ། །གསོལ་པ། སྡུག་བསྔལ་དང༌། མི་རྟག་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ཟབ་མོ་ཞེས་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཁ་ཅིག་ནི་མི་རྟག་ལ། ཆོས་ཁ་ཅིག་ནི་རྟག་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཁ་ཅིག་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ། ཆོས་ཁ་ཅིག་ནི་བདེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཁ་ཅིག་ནི་བདག་མེད་ལ། ཆོས་ཁ་ཅིག་ནི་བདག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་བུ་རམ་ཤིང་དང༌། འབྲས་ས་ལུ་དང༌། ཁྲེ་དང༌། ཁྲེ་རྒོད་དང༌། སྲན་མ་དང༌། སྲན་གྲེའུ་ལ་སོགས་པ་འབྲུའི་སྣ་གྲངས་རྣམས་མེ་ཏོག་གི་དུས་ནས་འབྲས་བུའི་བར་དུ་ནི། མི་རྟག་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་སོ། །ཕུབ་མ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་ལ། འབྲུའི་གྲངས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུས་ཏེ། དེས་ན་རྟག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་དེ་དག་སླད་ཀྱིས་མཆིས་པར་མི་འགྱུར་ལགས་སམ། དེ་དག་སླད་ཀྱིས་མ་མཆིས་པར་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་རབ་བཞིན་ཞེས་དཔེར་བླང་མོད་ཀྱི། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱང༌། འཇིག་པའི་བསྐལ་
Chinese
如果没有，农夫不耕种是土地的过错吗？种姓之子，如来对一切众生特别开示了十二部经，如果众生没有接受，这不是如来的过错。种姓之子，任何修习道的人都能获得无上正等觉。种姓之子，你们认为一切众生都有佛性，所以能获得无上正等觉，就像磁石一样。说得好，说得好！凭借佛性的因的力量，就能获得无上正等觉，不需要修习圣道，这种说法是不对的。等等，说了非常多的话，为了深刻究竟地广为宣说，听闻此经，以无量功德产生的方式，连同理由一起善妙地宣说了。这是德瓦赞扎翻译的。种姓之子，其中的“甚深”有两种，即痛苦、无常、无我等的甚深，以及他人和朋友的甚深，这是应做之事。请问，痛苦、无常、无我如何称为甚深呢？回答说，有些法是无常的，有些法是常的；有些法是痛苦的，有些法是快乐的；有些法是无我的，有些法是有我的。例如甘蔗、稻米、青稞、旱青稞、豆类、小扁豆等各种谷物，从开花到结果的期间，都属于无常的范畴。去除糠秕之后，就能利益一切众生，并且属于谷物的范畴，因此称为常。为什么呢？因为变成了自性。请问，世尊，难道那些不会因为那些而存在吗？就像那些不会因为那些而不存在一样，如来被称为常吗？回答说，如来可以像须弥山一样作比喻，但是山王须弥山，也会在坏劫
English
If not, is it the land's fault that the farmer doesn't plow? Son of the lineage, the Thus-Gone One has especially expounded and taught the twelve categories of scripture to all sentient beings. If sentient beings do not grasp them, it is not the Thus-Gone One's fault. Son of the lineage, whoever cultivates the path will attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Son of the lineage, you believe that all sentient beings possess the nature of the Buddha, so they will attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, just like a lodestone. Well said, well said! By the power of the cause of having the nature of the Buddha, one will attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and there is no need to cultivate the noble path. That is not the meaning. And so on, he spoke very many words, and in order to profoundly and ultimately extensively teach, upon hearing this sutra, the way in which immeasurable merit arises, together with the reasons, was well spoken. This was translated by Dewa Tsendra. Son of the lineage, the term "profound" has two aspects: the profoundness of suffering, impermanence, and selflessness, and the profoundness of others and friends. That is what should be done. Question: How are suffering, impermanence, and selflessness called profound? He answered: Some things are impermanent, and some things are permanent; some things are suffering, and some things are happiness; some things are selfless, and some things are with self. For example, sugarcane, rice, barley, wild barley, beans, lentils, and so on, all kinds of grains, from the time of flowering to the time of fruiting, are included in the category of impermanence. Once the husk is removed, they will benefit all sentient beings and are included in the category of grains, therefore they are called permanent. Why? Because they have become the nature. Question: Blessed One, will those not exist because of those? Just as those will not not exist because of those, is the Thus-Gone One called permanent? He answered: The Thus-Gone One can be compared to Mount Sumeru, but even the king of mountains, Mount Sumeru, will also in the destructive eon
Tibetan
པས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཁྱེད་དེ་ལྟར་མ་འཛིན་ཅིག །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་གཏོགས་པར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་དང་མཐུན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་གྱིས་ཤིག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅདཀྱིས་སྒོམ་པ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཆེན་པོ་འདི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ནི་མི་རྟག་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་སོ། །མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཐོས་ནས་ནི། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་རྟག་པར་ཤེས་ནས་ཀྱང་དེ་དག་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང༌། མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཐོས་ནས་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱྀ་བུ་མོ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་རྟག་པར་ཤེས་ནས་ཀྱང་དེ་དག་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང༌། མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཐོས་ནས་ནི། རིགས་ཀྱྀ་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་རྟག་པར་ཤེས་ནས་ཀྱང་དེ་དག་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། གཞན་ཡང་དཔེར་ན་ཆུ་ཀློང་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ཁོངས་སུ་འདུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཁོངས་སུ་འདུས་སོ། །ཅིའི་ཕྱྀར་ཞེ་ན། འདི་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཆོག་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན
Chinese
就像这样会被摧毁一样，不要这样看待如来。除了涅槃之外，没有任何事物不会被摧毁。要以符合世俗的方式，追随世俗的言语。祈请者说：世尊，善哉！善哉！ 佛告：善男子，同样，所有经部和所有三摩地所修习的果，直到众生未获得大涅槃经之前，都属于无常的范畴。听闻此珍贵经部后，善男子或善女子，即使是有烦恼的，也属于无烦恼的范畴，并且也将利益一切众生。为什么呢？因为知道我具有如来藏的缘故。在彻底了知常恒之后，他们也将进入。如是说。听闻此珍贵经部后，善男子或善女子，即使是有烦恼的，也属于无烦恼的范畴，并且也将利益一切众生。为什么呢？因为知道我具有如来藏的缘故。在彻底了知常恒之后，他们也将了知。如是说。听闻此珍贵经部后，善男子或善女子，即使是有烦恼的，也属于无烦恼的范畴，并且也将利益一切众生。为什么呢？因为知道我具有如来藏的缘故。在彻底了知常恒之后，他们也将了知。善男子，再比如，所有河流都汇入大海。善男子，同样，所有经部、所有三摩地以及大乘，都汇入这部大涅槃经。为什么呢？因为这部经清楚地显示了如来藏的极度圆满究竟，凡是极度圆满究竟的，就称为因。因此
English
Just as it will be destroyed, do not regard the Tathagata in that way. Apart from Nirvana, there is nothing that will not be destroyed. Follow the conventional terms in accordance with the world. The petitioner said: Blessed One, well said, well said! The Buddha said: Son of good family, similarly, all the Sutras and all the Samadhis, the fruit of practice, until sentient beings have not attained the Great Nirvana Sutra, are included in the category of impermanence. After hearing this precious Sutra, sons or daughters of good family, even if they are with afflictions, are included in the category of non-afflictions, and will also benefit all sentient beings. Why? Because they know that I have the Tathagatagarbha. After thoroughly knowing permanence, they will also enter. Thus it is said. After hearing this precious Sutra, sons or daughters of good family, even if they are with afflictions, are included in the category of non-afflictions, and will also benefit all sentient beings. Why? Because they know that I have the Tathagatagarbha. After thoroughly knowing permanence, they will also know. Thus it is said. After hearing this precious Sutra, sons or daughters of good family, even if they are with afflictions, are included in the category of non-afflictions, and will benefit all sentient beings. Why? Because they know that I have the Tathagatagarbha. After thoroughly knowing permanence, they will also know. Son of good family, again, for example, all rivers flow into the ocean. Son of good family, similarly, all Sutras, all Samadhis, and the Mahayana, are included in this Great Nirvana Sutra. Why? Because this Sutra clearly shows the extremely complete and ultimate Tathagatagarbha, and whatever is extremely complete and ultimate is called the cause. Therefore
Tibetan
་ཆོས་ཁ་ཅིག་ནི་མི་རྟག་ལ། ཆོས་ཁ་ཅིག་ནི་རྟག་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱྀ་སྤྱོད་ཡུལ། བྱ་བཞད་ཟས་ལ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་བྱ་བཞད་རྣམས་དང༌། ཟལ་མོ་རྣམས་ནི་དབྱར་ཆུ་ཀླུང་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་ཤིན་ཏུ་འབྲུག་པའི་ཚེ། རང་གི་སྒོ་ངའི་ཆིས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐང་ཀ་ལས་གཞི་བརྟན་པོར་གནས་འཆའ་བར་བྱེད་ལ། སྤྱོད་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་དེར་འདོང་བར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྐྱེས་ནས་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཕྲག་མང་པོ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བཀོད་དེ། བཞད་དང་ཟལ་མོ་བཞིན་དུ་གདུལ་བར་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་གི་དོན་རྣམས་བྱིས་ཟིན་ནས། གདུལ་བར་བྱ་བ་གཞན་དག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཁ་ཅིག་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ། ཆོས་ཁ་ཅིག་ནི་བདེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདུ་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ། འདུ་བྱེད་སྤངས་པའི་ཕྱིར། བདེ་བ་དང་ལྡན་ནོ། །ཞེས་སོགས་དང༌། དཔེར་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་སྤྲིན་གྱིས་གཡོགས་པའི་ཚེ་མི་སྣང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྣང་སྙམ་དུ་འཛིན་མོད་ཀྱི། དེ་གཉིས་མེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་མི་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཉི་ཟླ་སྤྲིན་གྱིས་གཡོགས་པ་བཞིན་དུ། གཞི་གསུམ་འཇིག་པ་ལྟ་བུར་སྣང་མོད་ཀྱི། གཞི་གསུམ་མེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། རྟག་པ་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། ཐེར་ཟུག་པར་འདུག་པ་བཞིན་དུ་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གོས་པར་མི་འགྱུར་བ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ། དཔེར་ན་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ཡང་མ་ཡིན། མར་གྱི་ངོ་ཡང་མ་ཡིན་པ། གནམ་སྟོང་གི་ཉིན་པར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་མེད་པའི་སྐབས་སུ་གཟའ་མཇུག་རིང་གཟི་བརྗིད་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཤར་ནས། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཚོར་བར་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱྀ་བུ། དེ་བཞིན་དུ་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམས་མི་བཞུགས་པའི་ཚེ། གནམ་སྟོང་གི་ཉིན་པར་གཟའ་མཇུག་རིང་འཆར་བ་བཞིན་དུ་བྱུང་ནས། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཕྲག་མང་པོ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བཀོད་ནས། མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ལ། མཇུག་རིང་ཡང་རྟག་ཏུ་ཡོད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཐོང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞི
Chinese
有的法是不恒常的，有的法是恒常的。像这样，善男子，再有，应当显示如来佛的行境，如同鸟雀觅食一样。譬如鸟雀等和水鸟等，在夏季江河的水非常湍急的时候，为了自己鸟卵的缘故，从岸边选择稳固的地方栖息，并且前往任何是行境的地方，这是它们的自性。同样，如来、阿罗汉、正等觉佛陀降生后，安置无数百千万众生于正法中，像鸟雀和水鸟一样，凡是有应当调伏的众生，都已成办他们的利益，并且显现于有其他应当调伏的众生之处。因此，有的法是痛苦，有的法是安乐，凡是属于有为法的，都是痛苦和坏灭的。凡是涅槃，那是极度的安乐，因为舍弃了有为法，所以具有安乐。像这样等等。譬如，太阳和月亮被云遮蔽的时候，不显现，众生们认为它们不显现，但是它们也不会消失。善男子，同样，当如来不住于世间的时候，就像日月被云遮蔽一样，似乎三界坏灭，但是三界也不会消失，如同恒常、稳固、坚实地存在一样，也不会被罪业所染污，这是诸佛的自性。善男子，譬如，既不是上弦月，也不是下弦月，在晴朗的天空中，没有月亮和太阳的时候，名为彗星，具有强大的光芒，出现后，在一切世间没有察觉的情况下，仅仅一刹那间就消失了。善男子，同样，当没有佛陀住世的时候，如同晴朗的天空中出现彗星一样，独觉佛陀也会出现，安置无数百千万众生于正法中后，就会消失。但是彗星也总是存在的，只是众生们无法看见而已。就是这样。
English
Some dharmas are impermanent, and some dharmas are permanent. Like this, son of good family, furthermore, the realm of activity of the Tathagata should be shown to be like birds seeking food. For example, birds and waterfowl, when the waters of the summer rivers are very turbulent, choose a stable place on the shore to dwell for the sake of their own eggs, and go to whatever is their realm of activity, that is their nature. Similarly, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, after being born, places countless hundreds of thousands of beings in the true Dharma, like birds and waterfowl, having accomplished the benefit of as many beings as there are to be tamed, and appearing where there are other beings to be tamed. Therefore, some dharmas are suffering, and some dharmas are happiness, and whatever belongs to conditioned phenomena is suffering and destruction. Whatever is Nirvana is supreme bliss, because it has abandoned conditioned phenomena, therefore it possesses bliss. Like this and so on. For example, when the sun and moon are covered by clouds, they do not appear, and beings think that they do not appear, but they will not disappear either. Son of good family, similarly, when the Tathagata does not dwell in the world, like the sun and moon being covered by clouds, it seems as if the three realms are destroyed, but the three realms will not disappear either, just as they exist constantly, firmly, and solidly, and they will not be stained by faults either, this is the nature of the Buddhas. Son of good family, for example, neither is it a waxing moon, nor is it a waning moon, in the clear sky, when there is no moon and sun, a comet called "long tail" appears, possessing great brilliance, and after appearing, without being noticed by all the world, it disappears in just one moment. Son of good family, similarly, when there are no Buddhas living in the world, just as a comet appears in the clear sky, solitary Buddhas will also appear, and after placing countless hundreds of thousands of beings in the true Dharma, they will disappear. But the comet is always there, but beings cannot see it. That's how it is.