Tibetan
དབྱིབས་ཐུང་རིང་མེད་ཅེས་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དམུས་ལོང་གིས་མི་མཐོང་ཡང༌། མིག་ཅན་གྱིས་མི་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་མཐོང་མོད་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པས་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་མཐོང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་མ་ལུས་པར་གཟིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ས་བཅུ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་མཚན་མོའི་གཟུགས་ལྟ་བུར་མཐོང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཉིན་པར་གྱི་གཟུགས་ལྟ་བུར་གཟིགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དཔེར་ན་ཞར་བས་ནི་གཟུག་གསལ་བར་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ལ་སྨན་པ་མཁས་པས་མིག་བཅོས་ན་སྨན་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་གསལ་བར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་མོད་ཀྱི་མི་གསལ་ལོ། །དེ་ལ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་པ་མེད་པ། བདག་མེད་པ། བདེ་བ་མེད་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ་མེད་པར་མཐོང་བ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་པ་མེད་པ་བདག་མེད་པ་བདེ་བ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་མེད་པར་མཐོང་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའོ། །ཐམས་ཅད་མ་ཡིན་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ། བདག་མེད་པ། བདེ་བ་མེད་པ། ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་མཐོང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མི་རྟག་པ། བདག་མེད་པ། བདེ་བ་མེད་པ། ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་མཐོང་སྟེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་མཐོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟག་པ། བདག་མེད་པ། བདེ་བ་མེད་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། མེད་པར་མཐོང་ལ། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་རྟག་པ་དང༌། བདག་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པར་ཕྱཽགས་ཙམ་ཞིག་མཐོང་སྟེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་བཅུ་ཆ་གཅིག་ཙམ་མཐོང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟག་པ། བདག་མེད་པ། བདེ་བ་མེད་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ་མེད་པར་མཐོང་ལ། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་པ་དང༌། བདག་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པར་གཟིགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལག་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་བཞག་པ་ལྟར་གཟིགས་སོ། །དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དཔེར་ན་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ནི་མི་མཐོང་མོད་ཀྱི། མེད་ཅེས་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། བྱིས་པ་མ་རབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་མཐོང་མོད་ཀྱི། དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་ཅེས་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །རིགས་ཀྱི་བུ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཡོད་པ་ཡང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་བཅོམ་ན། གདོད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལོག་སྲེད་ཅན་དག་ནི་ལོག་སྲེད་ཡོངས་སུ་བཅོམ་ནས། གདོད་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་ངས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཐར་ཐུག་གི་སངས་རྒྱས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པར་གསུངས་སོ། ། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ལམ་བསྒོམ་མི་དགོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་ནས་བརྒྱུད་པར། ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཡོད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མདོ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ནི་ངས་མ་ཉེས་ལ། འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་ཀྱང་མ་ཉེས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པར་གྱུར་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཐོབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དཔེར་ན། སྨན་པ་མཁས་པས་ནད་ཀྱི་དངོས་པོ་རིག་ནས་སྨན་སྟོན་ཏེ། ནད་པས་མ་འཐུངས་ན་སྨན་པས་ཉེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། གལ་ཏེ་སྦྱྀན་བདག་གཅིག་གིས་ནོར་ཅི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་མི་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་པ་ལས། ཁ་ཅིག་གིས་མ་བླངས་ན། སྦྱྀན་བདག་གིས་ཉེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དཔེར་ན། ཉི་མ་ཤར་བ་ན། གྲག་གྲོག་ཟབ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་བར་གྱུར་ལ། དམུས་ལོང་གིས་ལམ་མི་མཐོང་བ་ནི་ཉི་མས་མ་ཉེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དཔེར་ན། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་ཆུས་སྐཽམ་པ་ངོམས་པར་ནུས་ཏེ། {ོམ་པ་དག་མ་འཐུངས་ན་ཆུས་མ་ཉེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དཔེར་ན། ས་ཆེན་པོས་ནི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་བསྐྱེད་དེ། གཉིས
Chinese
不应说形状有长短。为什么呢？因为盲人虽然看不见，但有眼睛的人并非看不见。佛的自性也像这样，一切众生虽然看不见，但十地菩萨能看见一部分，如来则全部看见。十地菩萨看佛的自性如同夜晚的形色，如来则如同白天的形色。善男子，譬如盲人不能清楚地看见事物，如果遇到医术高明的医生治疗眼睛，通过药物的力量就能清楚地看见了。十地菩萨也像这样，虽然能看见佛的自性，但看不清楚。通过勇猛行三摩地的力量，就能清楚地看见了。善男子，如果有人认为一切法都是无常、无我、无乐、不净的，并且认为一切非法也是无常、无我、无乐、不净的，那么他就看不见佛的自性。这里所说的一切，指的是轮回。一切非，指的是三宝。声闻和缘觉认为一切法都是无常、无我、无乐、不净的，对于一切非法也认为是无常、无我、无乐、不净的，因为这个原因，所以看不见佛的自性。十地菩萨认为一切法都是无常、无我、无乐、不净的，而对于一切非法，则能看见一部分的常、我、乐、净，因此只能看见十分之一。佛薄伽梵认为一切法都是无常、无我、无乐、不净的，而对于一切非法，则能看见常、我、乐、净，因此能像把余甘子放在手掌中一样清楚地看见佛的自性。因此，勇猛行三摩地是究竟的。
English
It should not be said that form has length or shortness. Why is that? Because although a blind person cannot see, it is not the case that a sighted person cannot see. The Buddha-nature is also like this: although all sentient beings cannot see it, the Bodhisattvas of the tenth ground see a portion of it, while the Tathāgatas see it completely. The Bodhisattvas of the tenth ground see the Buddha-nature as if it were a form in the night, while the Tathāgatas see it as if it were a form in the day. Son of good family, for example, a blind person cannot see forms clearly. If a skilled doctor treats his eyes, he will be able to see clearly through the power of the medicine. The Bodhisattvas of the tenth ground are also like this: they see the Buddha-nature, but not clearly. Through the power of the Heroic Progress Samādhi, they will be able to see it very clearly. Son of good family, if someone sees all dharmas as impermanent, without self, without happiness, and impure, and also sees all non-dharmas as impermanent, without self, without happiness, and impure, then they do not see the Buddha-nature. Here, "all" refers to saṃsāra. "Not all" refers to the Three Jewels. The Śrāvakas and Pratyekabuddhas see all dharmas as impermanent, without self, without happiness, and impure. They also see all non-dharmas as impermanent, without self, without happiness, and impure. Because of this, they do not see the Buddha-nature. The Bodhisattvas of the tenth ground see all dharmas as impermanent, without self, without happiness, and impure, while they see a portion of permanence, self, happiness, and purity in all non-dharmas. Therefore, they see only one-tenth. The Buddha Bhagavān sees all dharmas as impermanent, without self, without happiness, and impure, while he sees permanence, self, happiness, and purity in all non-dharmas. Therefore, he sees the Buddha-nature as clearly as seeing an āmalaka fruit in the palm of his hand. Therefore, the Heroic Progress Samādhi is ultimate.
Chinese
种姓之子啊！譬如初一的月亮虽然看不见，但不能说它不存在。佛性也是如此，所有无知的凡夫俗子虽然看不见，但不能因此说没有佛性。种姓之子啊！ 独觉的自性是这样的：十力，四无畏，大慈悲，以及三种念住。一切众生都有这三种品性，一旦断除了烦恼，最初就能见到。具有邪见的人们，一旦断除了邪见，最初就能获得十力，四无畏，大慈悲，以及三种念住。因此，我常说一切众生皆具佛性。像这样极其广大的宣说，是指一切众生都恒常具有究竟的佛性。如果这样，是否就不需要修道了呢？并非如此。从印度传来：真实具有佛宝，法宝，僧宝。如来也曾开示诸法之要，即八支圣道和大涅槃，但众生却不能证得。这不是我的过错，也不是圣道的过错，应当明白这是众生的过失和烦恼的罪过。因此，一切众生都未获得涅槃。种姓之子啊！譬如，有经验的医生诊断出病症并开出药方，如果病人不服用，这不是医生的过错。种姓之子啊！如果一位施主将自己所有的财物都布施给所有人，但有些人不接受，这不是施主的过错。种姓之子啊！譬如，太阳升起时，所有幽深的沟壑都会被照亮，但盲人看不见道路，这不是太阳的过错。种姓之子啊！譬如，恒河之水能够止渴，但口渴的人如果不喝，这不是水的过错。种姓之子啊！譬如，大地平等地生长一切果实，二
English
Oh, son of lineage! For example, although the crescent moon is not visible, it cannot be said to not exist. The Buddha-nature is also the same; although it is not visible to all ignorant common people, it cannot be said that there is no Buddha-nature. Oh, son of lineage! The self-nature of a Pratyekabuddha is like this: the ten powers, the four fearlessnesses, great compassion, and the three mindfulnesses. All sentient beings have these three qualities, and once the afflictions are completely destroyed, they will be seen for the first time. Those with wrong views, once they have completely destroyed their wrong views, will initially attain the ten powers, the four fearlessnesses, great compassion, and the three mindfulnesses. Therefore, I always say that all sentient beings have the Buddha-nature. Such extremely extensive teachings mean that all sentient beings constantly possess the ultimate Buddha-nature. If that is the case, is there no need to practice the path? That is not the case. It is transmitted from India that there truly exist the Buddha Jewel, the Dharma Jewel, and the Sangha Jewel. The Tathagata also taught the essence of all dharmas, namely the Noble Eightfold Path and the Great Nirvana, but sentient beings are unable to attain them. This is not my fault, nor is it the fault of the Noble Path; it should be understood that this is the fault of sentient beings and the sin of afflictions. Therefore, all sentient beings have not attained Nirvana. Oh, son of lineage! For example, if a skilled doctor diagnoses an illness and prescribes medicine, it is not the doctor's fault if the patient does not take it. Oh, son of lineage! If a patron gives all of their possessions to everyone, but some do not accept them, it is not the patron's fault. Oh, son of lineage! For example, when the sun rises, all deep ravines are illuminated, but it is not the sun's fault that a blind person cannot see the road. Oh, son of lineage! For example, the water of the Ganges River can quench thirst, but it is not the water's fault if a thirsty person does not drink it. Oh, son of lineage! For example, the great earth equally produces all fruits, two