Tibetan
ན། འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། རང་གི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་ཡོད་བཞིན་དུ། ཡོད་པར་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དཔེར་ན། རྒྱལ་པོའི་བུ་གཞོན་ནུ་སྐྱིད་དེ་བར་འདུག་པ་ཞིག་མཚན་ཡལ་ན་ངས་སུ་རོལ་མོ་ལ། ལྟད་མོ་ལྟ་ལྟ་བ་ལས་ལངས་ཏེ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་མིག་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པས་ལེགས་པར་བརྟགས་ན། རང་གི་སྐ་རགས་འོལ་ཕྱིར་ཙམ་དུ་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། རང་གི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་ཡོད་པར་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །དཔེར་ན། རྒྱལ་པོའི་ཞམ་རིང་ལ་ལ་ཞིག་མཚན་མོ་མུན་ནག་གི་སྤྲིན་སྟུག་པོས་འཁྲིགས་པའི་ནང་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས་བྱུང་སྟེ། རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བ་ན། \ོག་འགྱུ་བའི་སྐབས་སུ་གླང་ཁྱུ་བ་བདུན་ལོགས་ནས་འོང་བ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་རྟོག་སྟེ། ཅི་སྤྲིན་ནམ། འོན་ཏེ་ཁྱིམ་མམ། སྒོ་ཁང་ངམ། ཡང་དོག་ཅིག་གམ་སྙམ་པ་ལས། ལེགས་པར་བརྟགས་ན་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། རང་གི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་ཡོད་བཞིན་དུ་བདག་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །དཔེར་ན། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ལ་གུས་པ་ལ་ལ་ཞིག་གི །ཆུ་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་ལ་རང་གི་བློས་སྲོག་ཆགས་ཡོད་པར་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་རྟོག་སྟེ། ཅི་སྲོག་ཆགས་ཡིན་ནམ། ཡང་ན་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྡུལ་ལམ། སྲོག་ཆག་ཞིག་གམ། སྙམ་པ་ལས་ལེགས་པར་བརྟག་ན་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། རང་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་བཞིན་དུ། ཡོད་པར་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་སྔ་དྲོ་ལྷོ་བུར་འཁྲིགས་པ་ན། ཕན་ཚུན་འགྲོ་བ་ལ་བྱིས་པ་དག་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་རྟོགས་ཏེ། ཅི་བ་ལང་ངམ། མ་ཧེའམ། འོན་ཏེ་བྱ་རྒོད་དམ། སྙམ་པ་ལས་དེའི་འོག་ཏུ་བྱིས་པ་ཡིན་པར་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། རང་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་བཞིན་དུ། ཡོད་པར་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །དཔེར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རས་ཚོན་ལ་བྲིས་པ་
Chinese
那，就像模糊地看到那样，获得十地菩萨摩诃萨们，即使自己的身体里有如来藏，也只是模糊地看到有而已。种姓之子，例如，一位快乐的王子坐在那里，当夜晚过去，他从观看娱乐表演中站起来，因阳光而眼花缭乱，仔细观察后，就像只能模糊地看到自己的腰带那样，获得十地的菩萨摩诃萨们，也只是模糊地看到自己的身体里有如来藏而已。例如，一位国王的侍从在夜晚被浓厚的黑暗云层笼罩时，从国王的宫殿出来，当他走向自己的家时，在摇曳的光线中看到七头牛群从旁边过来，他这样想：这是云吗？还是房子？门房？或者是什么东西？仔细观察后，就像模糊地看到那样，获得十地的菩萨摩诃萨们，即使自己的身体里有如来藏，也只是模糊地认为自己的身体里有如来藏而已。例如，一位尊敬守护戒律的比丘，在没有生物的水中，用自己的想法看到有生物，他这样想：这是生物吗？或者是突然来的灰尘？是生物吗？仔细观察后，就像模糊地看到那样，获得十地的菩萨摩诃萨们，即使自己的身体里有如来藏，也只是模糊地看到有而已。例如，当一个人在早晨被雾气笼罩时，在彼此行走时看到孩子们，他这样想：这是牛吗？水牛吗？或者是秃鹫吗？在那之后，就像模糊地看到是孩子那样，获得十地的菩萨摩诃萨们，即使自己的身体里有如来藏，也只是模糊地看到有而已。例如，用颜料画在布上的菩萨像
English
Then, just as seeing vaguely, even the bodhisattvas mahasattvas who have attained the ten bhumis, although they have the Buddha-dhatu in their own bodies, merely see vaguely that they have it. Son of the lineage, for example, a young prince sitting happily, when the night passes, he rises from watching entertainment performances, and becomes dazzled by the sunlight, after careful examination, just as he can only vaguely see his own belt, so too, the bodhisattvas mahasattvas who have attained the ten bhumis, merely see vaguely that they have the Buddha-dhatu in their own bodies. For example, a king's attendant, when enveloped in thick dark clouds at night, comes out from the king's palace, and as he walks towards his own home, in the flickering light, he sees seven herds of cattle coming from the side, and he thinks: Is this a cloud? Or a house? A gatehouse? Or something else? After careful examination, just as seeing vaguely, so too, the bodhisattvas mahasattvas who have attained the ten bhumis, even though they have the Buddha-dhatu in their own bodies, merely vaguely think that they have the Tathagata-garbha in their own bodies. For example, a monk who reverently observes the precepts, in water without living beings, sees living beings with his own mind, and he thinks: Is this a living being? Or dust that has suddenly come? Is it a living being? After careful examination, just as seeing vaguely, so too, the bodhisattvas mahasattvas who have attained the ten bhumis, even though they have the Tathagata-garbha in their own bodies, merely see vaguely that they have it. For example, when a person is enveloped in fog in the morning, seeing children walking to and fro, he thinks: Is this a cow? A buffalo? Or a vulture? After that, just as vaguely seeing that they are children, so too, the bodhisattvas mahasattvas who have attained the ten bhumis, even though they have the Tathagata-garbha in their own bodies, merely see vaguely that they have it. For example, an image of a bodhisattva painted with colors on cloth
Tibetan
མཚན་མོ་མུན་པའི་ནང་དུ་བཀྲམ་པ་ལ་མི་མིག་ཡོད་པ་དག་གིས་བརྟགས་ནས། ཅི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ཤིག་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་རས་དམར་པོ་ཞིག་གམ། འོན་ཏེ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། ཚངས་པའི་གཟུགས་ཤིག་གམ་སྙམ་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཡིན་པར་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ། ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། རང་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་མཐོང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ཡིན་གྱི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་ལྟར་ན་ངའི་བསྟན་པ་ནི་མཁས་པས་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཐུན་ནོ། །གསོལ་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ལགས་ན། ཤའི་མིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆ་ཕྲ་བ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་མདོའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དེ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་སྟེ། མདོ་སྡེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཡང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ཡང་གང་ཟག་གཞག་པ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ། དཔེར་ན། མི་གཉིས་ཤིག་མཛའ་སྟེ། གཅིག་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ། གཅིག་ནི་དབུལ་པོ་ཞིག་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་བྱམས་པས་གཅིག་གི་ཁྱིམ་དུ་གཅིག་འགྲོ་ཞིང་རྩེ་བར་བྱེད་པ་ལ། དེ་ནས་མི་དབུལ་པོ་དེས་རྒྱལ་པོའི་བུ་དེའི་རལ་གྱི་དེས་པ་མདོག་བཟང་པོ་མཐོང་བ་ལས། རྒྱལ་པོའི་བུ་དེའི་རལ་གྱི་དེ་ཁྱེར་ཏེ། ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་མི་དབུལ་པོ་དེ་མཚན་མོ་མགོན་མེད་པའི་སྟེང་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཉལ་བ་ལས
Chinese
在夜晚的黑暗中散布开来，有眼睛的人们观察后会想：这是佛的身体吗？或者是一块红布？或者是大自在天和梵天的形象？像这样，只能隐约看到在那之下是菩萨的形象。同样，善男子，获得十地的菩萨摩诃萨们，即使自己的身体里有如来藏，也只能隐约看到它存在。善男子，因此如来藏非常难以见到，是如来的境界，不是声闻和缘觉的境界。善男子，因此我的教法是智者所能理解的，与世间一切都不同。提问者：如果是这样的话，那么有肉眼的人们如何才能看到细微之处呢？回答：无想和非无想天的天人们又如何能看到呢？这只是佛的境界，不是所有声闻和缘觉的境界，他们只能通过遵循经典来产生信仰。这样做了，他们也能成为具有正确见解的人。善男子，因此所有声闻和缘觉也应该通过这部大涅槃经的方式，相信自己的身体里有如来藏，并努力与经典保持一致。如来藏是如来的境界，不是声闻和缘觉的境界。提问者：世尊，对于世间人来说，在众生的界中也没有设立补特伽罗啊。回答：善男子，例如，有两个人是朋友，一个是国王的儿子，一个是穷人。他们彼此友爱，互相到对方的家里玩耍。然后，那个穷人看到了国王的儿子头发上的装饰品颜色很好，于是拿走了国王的儿子的那个头发装饰品，去了其他地方。之后，那个穷人在晚上睡在一个无依无靠的屋顶上……
English
When spread out in the darkness of night, those with eyes, upon examining, might wonder: Is this the form of a Buddha? Or is it a red cloth? Or is it the form of a great Lord and Brahma? Just as one vaguely sees that beneath it is the form of a Bodhisattva, similarly, sons of good family, even the great Bodhisattvas who have attained the ten bhumis, merely vaguely see that the Tathagatagarbha exists within their own bodies. Sons of good family, therefore, the Tathagatagarbha is extremely difficult to see; it is the realm of the Tathagata, not the realm of the Shravakas and Pratyekabuddhas. Sons of good family, therefore, my teaching is to be understood by the wise; it is not in accordance with all the world. Questioner: If that is so, how are those with flesh eyes to see the subtle details? Answer: How are the gods of the realm of neither perception nor non-perception to see? This is the realm of the Buddhas themselves, not the realm of all the Shravakas and Pratyekabuddhas; they should have faith only by conforming to the sutras. By doing so, they too will become those with correct views. Sons of good family, therefore, all the Shravakas and Pratyekabuddhas should also, through the manner of this great Mahaparinirvana Sutra, believe that the Tathagatagarbha exists in their own bodies, and strive to be in accordance with the sutras. The Tathagatagarbha is the realm of the Tathagatas, not the realm of the Shravakas and Pratyekabuddhas. Questioner: Blessed One, even for worldly beings, there is no establishment of a person (pudgala) within the realm of sentient beings. Answer: Sons of good family, for example, two people are friends; one is a king's son, and one is a poor man. They are affectionate towards each other, going to each other's homes and playing. Then, the poor man sees that the ornament in the king's son's hair is of good color, so he takes that hair ornament of the king's son and goes to another place. After that, the poor man sleeps at night on a roof without protection...