Tibetan
། མེད་ཀྱང་རུང༌། སྦྲང་རྩི་དང༌། ཆུའི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཅི་སྟེ་བུམ་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། དེ་དག་མེད་པ་ལ་བུམ་པ་རང་ཉིད་སྟོང་ངམ། གཟུགས་ཀྱང་ཡོད། ཁ་དོག་ཀྱང་ཡོད་ན་ཇི་ལྟར་སྟོང་ཞེས་བྱ། ཐར་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐར་པ་ལ་ཡང་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་ཡོད་ན། ཇི་ལྟར་ཞོའི་བུམ་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཞོ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ཐར་པ་ཡང་སྟོང་པ་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཟུགས་ཡོད་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སྲིད་པའི་ཐ་སྙད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལུགས་དང༌། ཆོ་ག་དང་སྤྱོད་ཡུལ་འབྱུང་བ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར། ཞོའི་བུམ་པ་ཞོ་མེད་པ་བཞིན་དུ་ཐར་པ་ལ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་བུམ་པའི་གཟུགས་མི་གཡོ་བ་བཞིན་དུ། ཤས་ཆེར་བདེ་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། ཐེར་ཟུག་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དང༌། ཆོ་ག་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཐར་པ་ནི་བུམ་པའི་གཟུགས་བཞིན་དུ་རྟག་པ་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། ཐེར་ཟུག་པ་ཡིན་གྱི། བུམ་པ་ནི་ཆག་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུའི་སྒོ་ནས་བཞག་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཐར་པ་ནི་བྱས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆག་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཐར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་ཁམས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཞེས་སོགས་དང༌། གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐར་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའོ། །ཞེས་སྟོན་ན་ནི། དེའི་ཚེ་ཐར་པ་ནི་སྲིད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྟོན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཡང་མེད་པ་དང་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལ་མི་རྟག་པ་དང༌། མི་བརྟན་པ་དང༌། ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཞི་བའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་མེད་པས་ན། དེའི་ཕྱྀར་ཐར་པ་ནི། རྟག་པ་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། ཐེར་ཟུག་པ་དང་ཞི་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྟོན་ན། དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གང་དག་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་དེ་དག་ནི་ངའི་ཉན་ཐོས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །
Chinese
即使没有也行。所谓蜜和水之瓶，如果瓶子是空的话，或者没有那些东西，瓶子本身是空的吗？即使有形状，也有颜色，怎么说是空呢？解脱不是那样空的，即使解脱也有形状和颜色圆满，怎么样？即使酸奶瓶不是空的，因为没有酸奶的缘故，就像被称为空一样，解脱也不是空，却被称为空。即使有形状，怎么说是空呢？所谓空，是因为没有烦恼的相状，以及存在的二十五种名称，以及痛苦，以及世间的法，以及仪式和行为的对境。就像酸奶瓶没有酸奶一样，解脱被称为空，因为在那里，就像瓶子的形状不动摇一样，大部分是快乐，以及喜悦，以及常恒，以及稳固，以及坚固，以及超世间的法，以及仪式和行为的对境。解脱就像瓶子的形状一样，是常恒，以及稳固，以及坚固的，但是瓶子会破碎，只是在因的方面安立而已。解脱不是造作的，所以不会破碎，解脱是什么，那就是非造作的界，那就是如来。等等。当如来说解脱是无相、空和一无所有的时候，那时解脱就是与二十五有分离的。应当知道是这样宣说的，因此称为空。因为在那里没有痛苦，所以没有丝毫痛苦，并且是极度的快乐和无相。因为在那里没有无常、不稳固、不坚固和非寂静的自性，所以解脱是常恒、稳固、坚固和寂静，那就是如来。当如来说一切众生都有如来藏的时候，那时也应当如实修习常恒。比丘们，那些如此修习的人是我的声闻。如是说。
English
It is okay even if it is not there. What is called a jar of honey and water? If the jar is empty, or if those things are not there, is the jar itself empty? Even if it has form and color, how can it be said to be empty? Liberation is not empty in that way, even if liberation also has form and color perfectly. How is it? Even if a yogurt jar is not empty, because there is no yogurt, just as it is called empty, liberation is also called empty even though it is not empty. Even though it has form, how is it called empty? What is called emptiness is because there are no aspects of afflictions, and the twenty-five terms of existence, and suffering, and worldly dharmas, and rituals and objects of conduct. Just as a yogurt jar is without yogurt, liberation is called empty, because in it, like the form of a jar that does not move, there is mostly happiness, and joy, and permanence, and stability, and steadfastness, and transcendental dharma, and rituals and objects of conduct. Liberation, like the form of a jar, is permanent, stable, and steadfast, but the jar will break, it is only established in terms of cause. Liberation is not made, therefore it will not break, and what is liberation, that is the unconditioned realm itself, that is the Tathagata. And so on. When the Tathagata teaches that liberation is without characteristics, empty, and nothing at all, then liberation is separate from the twenty-five existences. It should be understood that it is taught in this way, therefore it is called empty. Because there is no suffering in it, therefore there is no suffering at all, and it is supreme bliss and without characteristics. Because there is no impermanence, instability, unsteadfastness, and non-peaceful nature in it, therefore liberation is permanent, stable, steadfast, and peaceful, that itself is the Tathagata. When the Tathagata teaches that all sentient beings have the Tathagatagarbha, then one should also truly cultivate permanence. Monks, those who cultivate in this way are my Shravakas. Thus he says.
Tibetan
ཞེས་སོགས་རབ་ཏུ་མང་བ་དང༌། རྒྱ་ནས་བརྒྱུད་པར་ཡང༌། གཞན་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་མི་སྟོང་པའི་སྟོང་པའོ། །སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པའོ། །ཅི་ཡང་མེད་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གཅེར་བུ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལྟ་བུའོ། །གཅེར་བུ་པ་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མེད་པས་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་མི་སྟོང་པའི་སྟོང་པའོ། །མི་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་མི་སྟོང་པའོ། །དཔེར་ན། ཆུ་དང༌། མར་དང༌། ཞོ་དང༌། ཆང་དང༌། སྦྲང་རྩིའི་སྣོད་རྫེའུ་ལྟ་བུ། ཆུ་དང༌། མར་དང༌། ཞོ་དང༌། ཆང་དང༌། སྦྲང་རྩི་མེད་ཀྱང་དེ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་རྫེའུ་ཞེས་འདོགས་ཏེ། རྫེའུ་དེ་ལ་ནི་སྟོང་ཞེས་གདགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ལ་སྟོང་ཞེས་བྱར་ནི་གཟུགས་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་ཞེས་གདགས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །མི་སྟོང་ཞེས་བྱར་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གཟུགས་ཞེའམ། གཟུགས་མ་ཡིན་ཞེའམ། སྟོང་ཞེའམ་མི་སྟོང་ཞེས་གདགས་སུ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྟོང་ཞེས་བྱར་ནི་རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། བདག་དང༌། དག་པ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །མི་སྟོང་ཞེས་བྱར་ནི་རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། བདག་དང༌། དག་པ་སུས་མྱོང་སྟེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན། སྟོང་ཞེའམ། མི་སྟོང་ཞེས་གདགས་སུ་མེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྲིད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར། རྫེའུ་ན་ཞོ་མེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་གཟུགས་རྟག་པ་བདེ་བ་བདག་དང༌། དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཡོ་མི་འཕོ་བ། དཔེར་ན་རྫེའུ་ནི་གཟུགས་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་ཡོད་པས་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་རྫེའུ་དེ་དང་འདྲའོ། །རྫེའུ་དེ་ནི་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ན་ཆག་པར་འགྱུར་གྱི། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞིག་ཏུ་མེད་དོ། །གཞིག་ཏུ་མེད་པ་ནི། ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་འདོད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དཔེར་ན་གང་ཟག་ནི་འདོད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་བརྒྱ་བྱིན
Chinese
如是等等极多，又从汉地传来。此外，解脱是“非空的空”。所谓“空的空”就是什么也没有。什么也没有就像是外道裸体派等的解脱。裸体派没有真正的解脱，所以称为“空的空”。真正的解脱不是那样，所以是“非空的空”。“非空的空”是真正的解脱。真正的解脱是如来。此外，解脱是非空的。例如，水、酥油、酸奶、酒、蜂蜜的容器（རྫེའུ།），就像那样。即使没有水、酥油、酸奶、酒、蜂蜜，也称其为水等的容器。那个容器不能称为空。因为不能称其为空，所以不能说它有色、香、味、触。因为不能称其为非空，所以什么水等都没有。解脱也与之相似，不能说它有色，或者无色，或者空，或者非空。如果说它是空，就不能说它是常、乐、我、净。如果说它不是空，那么常、乐、我、净由谁来体验呢？因为事情是这样的，所以不能说它是空或者非空。就像这样，因为没有二十五有、一切烦恼、一切痛苦、一切相、一切有为的造作，就像容器里没有酸奶一样，所以称为空。所谓非空，就是真实的色，常、乐、我、净，是不动不迁的。例如，容器有色、香、味、触，所以称为非空。因此，解脱就像那个容器。那个容器遇到因缘就会破碎，但解脱不是那样，是不可摧毁的。不可摧毁的是真正的解脱。真正的解脱是如来。此外，解脱是远离欲望的。例如，人有欲望之心，所以是帝释天。
English
Thus and so forth, there are extremely many, and it is also transmitted from China. Furthermore, liberation is the "emptiness of non-emptiness." What is called "emptiness of emptiness" is that there is nothing at all. Having nothing at all is like the liberation of the naked heretics and so on. The naked ones do not have true liberation, so it is called "emptiness of emptiness." True liberation is not like that, so it is the "emptiness of non-emptiness." The "emptiness of non-emptiness" is true liberation. True liberation is the Tathagata. Furthermore, liberation is non-empty. For example, a container (rdze'u) for water, butter, yogurt, wine, and honey is like that. Even if there is no water, butter, yogurt, wine, or honey, it is still called a container for water and so on. That container cannot be called empty. Because it cannot be called empty, one cannot say that it has form, smell, taste, or touch. Because it cannot be called non-empty, there is no water or anything like that. Liberation is also similar to this; one cannot say that it has form, or is formless, or is empty, or is non-empty. If it is said to be empty, one cannot say that it is permanent, blissful, self, or pure. If it is said to be non-empty, then who experiences permanence, bliss, self, and purity? Because that is the way things are, one cannot say that it is empty or non-empty. It is like this: because there are no twenty-five existences, all afflictions, all sufferings, all signs, and all conditioned formations, it is like a container without yogurt, so it is called empty. What is called non-empty is true form, permanence, bliss, self, and purity, which are unmoving and unchanging. For example, a container has form, smell, taste, and touch, so it is called non-empty. Therefore, liberation is like that container. That container will break when it encounters conditions, but liberation is not like that; it is indestructible. What is indestructible is true liberation. True liberation is the Tathagata. Furthermore, liberation is being free from desire. For example, a person has a mind of desire, so he is Indra.