Tibetan
མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྟེན་དང༌། གནས་ལྟ་བུར་ངས་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་བས་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་ཇི་ལྟ་བུར་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ན་དམ་པའི་ཆོས་སྲུང་ཞིང་རྣམ་པར་བཞག་པའི་གང་ཟག་དེ་ལ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང༌། ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་བཏང་སྟེ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཞེས། ངས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་གཞན་ལས་ཀྱང་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །ཞེས་སོགས་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་བས་ན་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དཔེར་ན། བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་བུ་བྱུང་བར་ཉེ་བ་ཞིག །ཡུལ་དུ་མུ་གེ་བྱུང་སྟེ་འཁྲུགས་ནས་ཡུལ་གཞན་གྱི་ལྷའི་རྟེན་བཅས་པ་ཞིག་ཏུ་བུ་བཙས་ནས། ཕྱིས་བདག་གི་ཡུལ་ཉིད་དུ་འཁྲུགས་པ་ཡང་ཞི། ལོ་ཡང་རབ་ཏུ་ལེགས་སོ་ཞེས་གཏམ་ཐོས་ནས། བུ་ཁུར་དུ་ཁྱེར་ཏེ་ཕྱིར་བདག་གི་ཡུལ་དུ་ཆས་སོ། །དེའི་བར་དུ་ཆུ་ཆེན་པོ་བླུགས་ནས་བུ་ཁུར་དུ་ཁྱེར་ཏེ། ཆུ་བརྒལ་མ་ནུས་པས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །བདག་ཅག་མ་སྨད་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཚེ་འཕོས་ཀྱང་བླའི་བུ་བོར་ཏེ་བདག་འབའ་ཞིག་ཆུ་བརྒལ་བར་མི་བྱ་སྙམ་བསམས་ནས། ཆུ་བརྒལ་བ་ལས་མ་སྨད་གཉིས་ཀ་ཆུའི་ནང་དུ་ཤིའོ། །ཤི་མ་ཐག་ཏུ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ཡང་བུ་ལ་བྱམས་ཏེ་ཆུ་ལས་སྒྲོལ་བར་བསམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་དེ་རང་བཞིན་ངན་ལ་གཏུམ་ཡང་བུ་ལ་བྱམས་པར་བསམས་པས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་སོ། །རྩ་བ་བཞི་ཉམས་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་སྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྔར་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་མོད་ཀྱི་ཆོས་བསྲུངས་པས་ན། འཇིག་རྟེན་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པ་དེ་ཚད་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མཆོག་དང་ལྡན་ནོ། །ཞེས་སོགས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གསུངས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་མེད་པར་འདོད་པའི་ཆད་ལྟ་བ་རྣམས་གཏན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ལོག་སྲེད་ཅན་དུ་གསུངས་པ་ཡང་ལྷའི་ཟླ་བས་བསྒྱུར་པར། འདོད་ཆེན་པ་མ་གཏོགས་པར
Chinese
如果说不是，那就不是处所。因此，四大士是我所说的世界的支柱和处所。善男子，因此，你们应当供养四大士。世尊，我们应当如何寻觅和供养这四大士呢？世尊对光护说：在哪里守护和如理安立正法的人，就应当向他祈请，甚至舍弃身命也应当供养。如是，我于其他大乘经中也如是说。等等。所谓正法，即是如来藏。因此，应当守护和救护，并如理安立。对此布施，将获得殊胜的福德果报。善男子，譬如，一位临近生产的孕妇，国家发生饥荒而逃离，在其他国家的有神像的地方生了孩子。后来听到消息说，自己的国家已经平息了饥荒，年成也非常好。于是带着孩子返回自己的国家。途中遇到大河，她带着孩子无法渡过。她心想：我们母子二人即使一起死去，也不能丢下孩子独自渡河。于是，在渡河时，母子二人都淹死在水中。刚一死去，就转生到天界。这也是因为她慈爱孩子，想要从水中救度。那位妇女虽然天性恶劣而凶狠，但因为慈爱孩子，所以转生到天界。毁坏四根本和造作五无间罪的人，如果生起守护和救护正法的心，也与此相同。虽然以前造作了不善业，但因为守护了正法，所以在世间将成为无上的福田。因此，守护和救护正法具有无量的殊胜果报。等等，经中广说。认为没有佛、法、僧的断见者，被说成是永远无法从痛苦中解脱的邪见者，这也是天月所翻译的，除了大欲者之外。
English
If it is said to be not, then it is not a place. Therefore, the four great beings are what I have spoken of as the support and place of the world. Son of good family, therefore, you should make offerings to these four great beings. World Honored One, how should we seek out and make offerings to these four great beings? The World Honored One said to Light Protector: Wherever there is a person who protects and properly establishes the sacred Dharma, one should pray to them, and even give up one's body and life to make offerings. Thus, I have also spoken in other Mahayana sutras. And so on. What is called the sacred Dharma is the Tathagatagarbha. Therefore, it should be protected and rescued, and properly established. By giving alms to this, one will obtain the supreme fruit of merit. Son of good family, for example, a pregnant woman who is about to give birth. A famine occurred in the country, and she fled and gave birth to a child in a place with deities in another country. Later, she heard news that the famine in her own country had subsided and the harvest was very good. So she carried the child and set out to return to her own country. In the meantime, a great river was flooded, and she could not cross the river while carrying the child. She thought to herself: Even if we, mother and child, die together, I cannot abandon the child and cross the river alone. So, while crossing the river, both mother and child drowned in the water. As soon as they died, they were reborn as gods in the heavenly realm. This was also because she loved the child and wanted to save it from the water. Although that woman was naturally evil and fierce, she was reborn as a god in the heavenly realm because she loved the child. Those who have broken the four root vows and committed the five heinous crimes are the same if they generate the mind to protect and rescue the sacred Dharma. Although they have committed unwholesome deeds in the past, because they have protected the Dharma, they will become the supreme field of merit in the world. Therefore, protecting and rescuing the Dharma has immeasurable and supreme fruits. And so on, it is extensively explained in the sutra. Those who hold the view of annihilation, believing that there is no Buddha, Dharma, or Sangha, are said to be those with wrong views who will never be able to escape from suffering. This was also translated by Lha'i Zla-ba, except for those with great desire.
Tibetan
་སྦྱིན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། འདོད་ཆེན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མ་ཡང་རུང་སྟེ། ཚིག་ངན་པས་མདོ་སྡེ་སྤངས་ནས། ཕྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་པ་ཡང་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕམ་པ་བཞི་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བདག་ཅག་འཇིགས་པའི་གནས་སུ་ཞུགས་སོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ཀྱང་འཇིགས་པར་མི་ལྟ་ལ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱཽགས་ཀྱང་མི་འཛིན་དམ་པའི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །སྙམ་དུ་འབད་པར་ཡང་མི་བྱེད་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། འདོད་ཆེན་པའི་ལམ་དུ་ཞུག་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་མེད་དོ། །ཆོས་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་མེད་དོ། །ཞེས་ཟེར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདོད་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་ཏེ་འདོད་ཆེན་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པར་སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྔགས་སོ། །ཞེས་དང༌། མྱང་འདས་རྒྱ་ནས་བརྒྱུད་པར་ཡང༌། གཞན་ཡང་གང་ཟག་གི་སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་མེད་དོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་ཡང༌། ལོག་སྲེད་ཀྱི་ལམ་ལ་འབབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལོག་སྲེད་ཅན་འདི་འབའ་ཞིག་མ་གཏོགས་པས། བྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་སོ། །ཞེས་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ། གལ་ཏེ་ལོག་སྲེད་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་ན། དེ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་དུ་མི་འགྲོ་སྟེ། ལོག་སྲེད་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་ཡིད་མི་ཆེས་པའི་ཕྱིར། ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་ངོ༌། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར། ལོག་སྲེད་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་མང་བར་གསུངས་པས་ལོག་སྲེད་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་དགོས་སོ། ། གཞན་ཡང་ཐར་པའི་མཆོག་དོན་དམ་གཞན་སྟོང་ཆེན་པོ་ཡང་ལེགས་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཝ་ཙན་དྲས་བསྒྱུར་བར། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཚེ་བཙལ་ཀྱང་ཅི་ཡང་མ་རྙེད་པ་སྟེ། ཅི་ཡང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཅེར་བུ་པ་རྣམས་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱྀ། ཐར་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་སྦྲང་རྩི་དང༌། ཞུན་མར་དང༌། འབྲུ་མར་དང༌། ཆུ་དང༌། ཞོའི་བུམ་པ་རྣམས་ཞོ་ཡོད་ཀྱང་རུང༌། མེད་ཀྱང་རུང༌། ཞོའི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྦྲང་རྩི་དང༌། ཆུ་ཡོད་ཀྱང་རུང༌
Chinese
布施是一切赞叹的对境。请问：大欲者是怎样的呢？答：无论是比丘，还是比丘尼，还是近事男，还是近事女，以恶语舍弃经典，之后也不请求宽恕，像这样的人就是进入了大欲的道路。如果有人造作四种堕罪，或者犯五无间罪，他们即使知道自己已经进入了恐怖之地，也不视之为恐怖，也不执持圣法的方面，也不努力使圣法生起，还说出不赞叹圣法的话，这些人也是进入了大欲的道路。说“没有佛，没有法，没有僧”，这些人也是进入了大欲的道路。这样说了，除了这些大欲者之外，一切布施都应赞叹。以及，从汉地传来的《涅槃经》中也说：此外，如果有人说没有补特伽罗的佛、法、僧，那也是堕入了邪见的道路。像这样，除了这个邪见者之外，一切布施都应赞扬和赞叹。以及，善男子，如果有人相信邪见者具有佛性，那他不会堕入三恶道，也应该知道他不是邪见者。如果他不相信具有佛性，就会堕入三恶道。因为堕入三恶道，所以称为邪见者。等等，经中说了非常多，所以必须断除一切导致成为邪见者的因缘。 此外，还很好地宣说了殊胜解脱的究竟意义——大他空。德瓦灿扎翻译说：空性，空性，是指无论何时寻找也一无所得，所谓什么都没有，这是外道裸形者才有的，但解脱不是这样的。所谓空性，就像蜂蜜、酥油、麻油、水和酸奶的瓶子，无论有没有酸奶，都叫做酸奶瓶。同样，蜂蜜和水，无论有没有
English
Generosity is the object of all praise. Question: What is a person of great desire like? Answer: Whether it is a monk, a nun, a male lay practitioner, or a female lay practitioner, if they abandon the scriptures with harsh words and do not ask for forgiveness afterwards, such a person has entered the path of great desire. If someone commits the four defeats or the five heinous crimes, even if they know they have entered a place of terror, they do not regard it as terror, nor do they hold to the side of the holy Dharma, nor do they strive to make the holy Dharma arise, and they also utter words that do not praise the holy Dharma, these people have also entered the path of great desire. Saying "There is no Buddha, no Dharma, no Sangha," these people have also entered the path of great desire. Having said this, all generosity should be praised except for these people of great desire. And, it is also said in the Nirvana Sutra transmitted from China: Furthermore, if someone says that there is no Buddha, Dharma, or Sangha of a person, that is also called falling into the path of wrong views. Like this, all generosity should be praised and extolled except for this person with wrong views. And, son of good family, if someone believes that a person with wrong views has Buddha-nature, then he will not fall into the three lower realms, and it should be known that he is not a person with wrong views. If he does not believe in having Buddha-nature, he will fall into the three lower realms. Because he falls into the three lower realms, he is called a person with wrong views. And so on, the sutras say a great deal, so it is necessary to abandon all causes that lead to becoming a person with wrong views. Furthermore, the ultimate meaning of supreme liberation, the great Other-Emptiness, is also well explained. Translated by Dewa Tsendra: Emptiness, emptiness, means that nothing is found no matter when one searches. The so-called nothingness is what the naked ascetics have, but liberation is not like that. The so-called emptiness is like jars of honey, ghee, sesame oil, water, and yogurt, whether there is yogurt or not, it is called a yogurt jar. Similarly, honey and water, whether there is or not