Tibetan
་རྣམས་འབྱུ༷ང་བའི་ཕྱི༷ར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའང་གཞི་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་དགེ༷་བ༷་བཅུའི༷་ལ༷ས་ཀྱི་ལ༷མ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་བས༷མ་གཏ༷ན་བཞི་ད༷ང༌། ཚ༷ད་མེ༷ད་པ༷་རྣམས་ད༷ང༌། གཟུ༷གས་མེ༷ད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུ༷ང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའོ། ཐེ༷ག་པ༷་ཆེ༷ན་པོ༷་རྒྱུ༷ད་བླ༷་མ༷འི་བསྟ༷ན་བཅོ༷ས་དཀོ༷ན་མཆོ༷ག་གི༷་རི༷གས་རྣ༷མ་པ༷ར་དབྱེ༷་བ༷་ལ༷ས། དེ༷་བཞི༷ན་གཤེ༷གས་པ༷འི་འཕྲི༷ན་ལ༷ས་མཛ༷ད་པ༷འི་སྐ༷བས་ཏེ༷། ལེའུ་བཞི༷་པ༷འི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ༷།། །། ༈ ད་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་གནས་བཞི་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་དག་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ། དེ་ཉིད་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་བཤད་པའོ། །བསྟན་པ་ལའང༌། གནས་བཞི་པོ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཚུལ་དང༌། དེ་རྟོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ཐོབ་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཚུལ་ནི། སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་ཁ༷མས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ད༷ང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དང༌། དེ་ཉིད་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སྐབས་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་བྱ༷ང་ཆུ༷བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ད༷ང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་དབྱེར་མེད་པར་ལྡན་པའི་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་ཆོ༷ས་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ད༷ང༌། ཡོན་ཏན་རྣམས་ཐོབ་པའི་ནུས་པས་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་མཛད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྒྲུབ་པའི་འཕྲི༷ན་ལ༷ས་ཏེ༷་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འགྲུབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ད༷ག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ཀྱི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཕལ་ཆེ་བས་རྣམ་པར་དག་པ༷འི་སེ༷མས་ཅ༷ན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི༷ས་ཀྱ༷ང་བས༷མ་པར་བྱ༷་བ་མི༷ན་ན། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དེ་དག་གང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་སྙམ་ན། བཤད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་བཞི་པོ་འདི༷་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེ༷ན་པ༷་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣ༷མས་ཀྱི༷
Chinese
也是为了产生这些。同样，也是世间圆满的基础，依靠大菩提，产生欲界圆满之因的十善业道，以及色界圆满之因的四禅和无量，以及无色界圆满之因的无色定。如是说。大乘经续论《宝性论》中，如来事业之时，第四品之解释。 现在将详细解释如何对上述四处生起极大信乐而获得大利益，以极度赞叹的方式宣说，并以其他名称解释。在宣说中，四处难以证悟之理，以及证悟之利益获得之理。其中，难以证悟之理是：佛界自性清净，具有暂时性垢染之状态，即如来藏；以及彼者暂时性垢染也完全清净之状态，即获得佛之大菩提；以及与大菩提无别具足之佛之法，如力等殊胜功德；以及以获得功德之能力，佛之事业任运成就且恒常不断地成办事业，即事业，此乃与三宝相符之金刚四处之真实，即使是大多数暂时性垢染清净之安住于大菩提之有情，也不应思议，何况是凡夫俗子和声闻、缘觉，更不用说了，因为如前所说，是不可思议的。那么，那些是谁的行境呢？刚刚所说的这金刚四处之真实，乃是一切有情之导师圆满佛陀们的...
English
It is also for the sake of producing these. Similarly, it is also the basis of worldly perfections, relying on the Great Bodhi, the cause of the perfections of the desire realm, the ten virtuous paths of action, and the cause of the perfections of the form realm, the four meditations and the immeasurables, and the cause of the perfections of the formless realm, the formless absorptions. Thus it is said. In the Great Vehicle Sutra Treatise, the Ornament of Precious Realization, at the time of the Tathagata's activity, the explanation of the fourth chapter. Now, I will explain in detail how those who have great faith in these four places mentioned above obtain great benefits, by explaining in a manner of extreme praise, and explaining it by other names. In the explanation, the manner in which the four places are difficult to realize, and the manner in which the benefits of realizing them are obtained. Among them, the manner in which it is difficult to realize is: the Buddha-realm is naturally pure, the state of being with temporary defilements, which is the Tathagatagarbha; and the state in which those temporary defilements are also completely purified, which is the attainment of the Great Bodhi of the Buddha; and the Dharma of the Buddha, such as the powers and other special qualities, which are inseparably endowed with the Great Bodhi; and by the power of obtaining the qualities, the activity of the Buddha is spontaneously accomplished and constantly and continuously accomplishes activities, which is the activity, the reality of these four Vajra places that are in accordance with the Three Jewels, even sentient beings who mostly purify temporary defilements and abide in the Great Bodhi should not conceive of it, let alone ordinary people and Shravakas and Pratyekabuddhas, because as previously stated, it is inconceivable. So, whose domain are those? The reality of these four Vajra places just mentioned is that of the perfect Buddhas, the guides of all sentient beings...
Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནའི་སྤྱོ༷ད་ཡུ༷ལ་དུ་གྱུར་པ་ཡི༷ན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཀྱང་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། ཕན་ཡོན་ཐོབ་ཚུལ་ལ་གཉིས། ཐབས་ཀྱི་དགེ་བ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཚུལ། ཤེས་རབ་མཆོག་གྱུར་ཐོབ་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པའོ། །ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས། མདོར་བསྟན་ནི། བློ༷་ལྡ༷ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་རྒྱལ༷་བ༷་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཁོ་ནའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་དོན་གྱི་གནས་བཞི་པོ་འདི་ཉིད་ལ༷་ལྷག་པར་མོ༷ས་པ༷་དེ་རྣམས་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་ཡོ༷ན་ཏ༷ན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚོ༷གས་ཀྱི༷་སྣོ༷ད་དུ་གྱུ༷ར་པ་ཉིད་དེ༷། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་པ་ལས་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བས༷མ་དུ་མེ༷ད་པའི་ཡོ༷ན་ཏ༷ན་གྱི་ཚོ༷གས་དང་ལྡན་པའི་གནས་བཞི་པོ་འདི་དག་ལ༷་མངོ༷ན་པར་དག༷འ་ཞིང་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་མང་བ༷ས་ནི། དེ་དང་མ་འབྲེལ་བའི་སེ༷མས་ཅ༷ན་ཀུ༷ན་གྱི༷་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བསོ༷ད་ན༷མས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་དག་ཟི༷ལ་གྱི༷ས་གནོ༷ན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའོ། ། རྒྱས་བཤད་ལ་གསུམ་ལས། སྦྱིན་པ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ག༷ང་ལ་ལ་ཞི༷ག་ཆེད་དུ་བྱ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱ༷ང་ཆུ༷བ་ཆེན་པོ་དོ༷ན་དུ༷་གཉེ༷ར་བ༷འི་བསམ་པས༷་དངོས་པོ་བཟང་པོ་གསེ༷ར་ལས་གྲུབ་པའི་ཞི༷ང་ཁམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནོ༷ར་བུ༷་རིན་པོ་ཆེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས༷་སྤྲ༷ས་ཤིང་གང་བ༷་ནི༷། གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་སང༷ས་རྒྱ༷ས་ཀྱི་ཞི༷ང་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དག་གི་རྡུ༷ལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉ༷མ་པ༷་རྣམས་དུས་ཉི༷ན་རེ༷་བཞིན་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡུལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཆོ༷ས་ཀྱི་རྒྱ༷ལ་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣ༷མས་ལ༷་རྟ༷ག་ཏུ་ཕུ༷ལ་བ་ལས་ནི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་མོད། དེ་བས་ཀྱང་བློ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་གཞ༷ན་ག༷ང་ལ་ལ་ཞིག་ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་གནས་བཞི་པོ་འདི༷་དག་ལ༷ས་བརྩམས་ཏེ་དོན་རྟོགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཐ་ན་ཚི༷ག་ཙ༷མ་ཞིག་ཐོ༷ས་ཤི༷ང་ཐོ༷ས་ན༷ས་ཀྱ༷ང་ནི༷་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མ་བཟུང་བར་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷག་པར་མོ༷ས་པར་གྱུར་ན༷་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་འདི༷་ལ་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྦྱི༷ན་པ༷་ལ༷ས་བྱུ༷ང་བའི་དགེ༷་བ༷་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ༷་བས་ཀྱང་བསོ༷ད་ན༷མས་ཆེ༷ས་མ༷ང་དུ་འཕེལ་བ་ཐོ༷བ་པ༷ར་འགྱུ༷ར་རོ། །ཞེས་པའོ། ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ༷ས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་ནི། བློ༷་དང་ལྡ༷ན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ག༷ང་ལ་ལ་ཞི༷ག་ཆེད་དུ་བྱ་བ་བླ༷་ན་མེ༷ད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱ༷ང་ཆུ༷བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འདོ༷ད་པའི་བསམ་པ༷ས་དུས་ཡུན་རིང་པོར་བསྐ༷ལ་པ༷་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དུ༷་མ༷ར་ཡ༷ང༌། ངོ་བོ་ལུ༷ས་དང་ང༷ག་དང་ཡི༷ད་ཀྱི༷ས་ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། འབ༷ད་པ༷་དང་རྩོལ་བ་མེ༷ད་པ༷ར་རང་གི་ངང་གིས་ཉེས་སྤྱོད་མཐའ་དག་སྤོང་བའི་ཚུ༷ལ་ཁྲི༷མས་ལྟུང་བའི་དྲི༷་མ་མེ༷ད་པར་སྲུ༷ང་བར་བྱེ༷ད་པ་ལ༷ས་ནི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་མོད། དེ་བས་ཀྱང་བློ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་གཞ༷ན་ག༷ང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་གནས་པ་བཞི་པོ་འདི༷་དག་ལ༷ས་བརྩམས་ཏེ་དོན་རྟོགས་ན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཐ་ན་ཚི༷ག་ཙ༷མ་ཞིག་ཐོ༷ས་ཤི༷ང་ཐོ༷ས་ན༷ས་ཀྱ༷ང་ནི༷་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མ་བཟུང་བར་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷག་པར་མོ༷ས་པར་གྱུར་ན༷་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་འདི༷་ལ་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུ༷ལ་ཁྲི༷མས་ལ༷ས་བྱུ༷ང་བའི་དགེ༷་བ༷་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ༷་ལ༷ས་ཀྱང་བསོ༷ད་ན༷མས་ཆེ༷ས་མ༷ང་དུ་འཕེལ་བ་ཐོ༷བ་པ༷ར་འགྱུ༷ར་རོ། །ཞེས་པའོ། ། བསྒོམས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཚུལ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ག༷ང་ལ་ལ་ཞི༷ག་འཇིག་རྟེན་འདི༷་ན༷་སྤང་བྱ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྲི༷ད་པ༷་གསུ༷མ་གྱི༷་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པ་མེ༷་དཔུང་དང་འདྲ་བ་རྣམས་འཇི༷ལ་ཞིང་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བས༷མ་གཏ༷ན་རང་གི་ངོ་བོ་ནི༷་ལྷ༷འི་བསམ་གཏན་བཞི་ད༷ང༌། ཚ༷ངས་པའི་གན༷ས་ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཐ༷ར་སོ༷ན་པ་རྣམས་འབྲས་བུ་རྫོ༷གས་པ༷འི་བྱ༷ང་ཆུ༷བ་ཆེན་པོ་འཕོ༷་བ་མེ༷ད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཐ༷བས་སུ་སྒོ༷མ་པར་བྱེད་པ་ལ༷ས་ནི་བསོད་རྣམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་མོད། དེ་བས་ཀྱང་བློ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་གཞ༷ན་ག༷ང་ལ་ལ་ཞིག་ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་གནས་བཞི་པོ་འདི༷་དག་ལ༷ས་བརྩམས་ཏེ་དོན་རྟོགས་ན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཐ་ན་ཚི༷ག་ཙ༷མ་ཐོ༷ས་ཤི༷ང་ཐོ༷ས་ན༷ས་ཀྱ༷ང་ནི༷་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མ་བཟུང་བར་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷག་པར་མོ༷ས་པར་གྱུར་ན༷་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་འདི༷་ལ་བཤད་མ་ཐག་པའི་བས༷མ་གཏ༷ན་བསྒོམས་པ་ལ༷ས་བྱུ༷ང་བའི་དགེ༷་བ༷་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ༷་ལ༷ས་ཀྱང་བ
Chinese
是唯有智慧的行境。这是这样说的。然而，对于如来具有信心的那些人，应当以信解作意的方式来证悟。这也是已经说过的。获得利益的方式有两种：以方便的善比其他更为殊胜的方式，以获得最胜智慧的方式来解释理由。殊胜的方式有两种，其中，简略地宣说：具有智慧的菩萨们，对于仅仅是圆满正等觉佛陀们的智慧行境的这四个意义之处，特别信奉的那些人，就是力量等佛陀无量功德的容器。因为他们会从觉醒大乘种性中迅速获得究竟的果实。同样，对于普通人无法思议的功德之聚的这四个处所，如果显现欢喜并且特别信奉，那么利益非常多。因此，它会胜过与此无关的所有众生的布施等所生的福德之聚。这是这样说的。详细解释有三种，其中，布施比其他殊胜的方式是：无论是具种姓的男子还是具种姓的女子，任何为了无上菩提而努力的人，以美好的事物，由黄金所成的广大国土，以无量珍宝装饰充满。如果数量无边，与无量佛土的微尘数量相等，每天不间断地供养最胜的对境，法王佛陀薄伽梵们，那么福德会更加增多。相比之下，具有智慧的其他人，如果从这四个甚深意义的处所出发而证悟意义，那还用说吗？甚至仅仅听到词句，并且听闻之后，不颠倒执取，而是以显现信受的方式特别信奉，那么对于具有信奉的这个人，刚才所说的布施所生的善
English
It is the realm of activity solely for wisdom. That is what is said. However, those who have faith in the Tathagata should realize it through the method of generating faith and attention. That has also been said. There are two ways to obtain benefits: the way in which the virtue of skillful means is superior to others, and the explanation of the reason by obtaining the supreme wisdom. There are two ways in which it is superior, of which, the brief statement is: Those intelligent Bodhisattvas who particularly admire these four points of meaning, which are the realm of activity of the wisdom of the Victorious, perfect Buddhas alone, are indeed vessels of immeasurable qualities of the Buddhas, such as power. Because they will quickly obtain the ultimate fruit from the awakening of the Mahayana lineage. Similarly, the benefits of manifestly rejoicing and especially admiring these four places, which are endowed with a collection of qualities that ordinary people cannot conceive of, are extremely numerous. Therefore, it will overcome all the collections of merit arising from the generosity and so forth of all sentient beings who are not related to it. That is what is said. There are three detailed explanations, of which, the way in which generosity is superior to others is: Whether it is a son of good family or a daughter of good family, anyone who strives for the sake of the unsurpassed great enlightenment, with the intention of good things, a vast land made of gold, adorned and filled with immeasurable jewels. If the number is endless, equal to the number of dust particles of endless Buddha lands, offered uninterruptedly every day to the supreme object, the Dharma King Buddhas, the Bhagavad Buddhas, then the merit will increase even more. Compared to that, what need is there to mention that other wise people, if they realize the meaning starting from these four places of profound meaning? Even if one merely hears the words, and after hearing them, does not grasp them in a perverse way, but particularly admires them in a way that manifests faith, then for this person who has admiration, the virtue arising from the generosity just mentioned
Chinese
因此，也能获得更多的福德。如是说。 持戒胜过其他之理：凡具慧之善男子或善女子，若有人以欲获得无上圆满正等觉之发心，于长时无数劫中，以身语意精进修习，不费力气，自然而然地断除一切罪行，守护无垢之戒律，由此所增之福德虽多。然若有其他具慧之士，从此甚深之四法印而通达其义，则更何须赘言？乃至仅闻其词，闻已不作邪解，以现前的信心而生起胜解，则此具胜解者，较之于前述持戒所生之广大善根，亦能获得更多之福德。如是说。 修禅胜过其他之理：凡具慧之善男子或善女子，若有人为熄灭、摧毁此世间应断之欲界、色界、无色界三有如火之烦恼，而修习其自性为四禅、四无量心等圆满殊胜之禅定，以此作为获得圆满正等觉无迁转果位之方便，由此所增之福德虽多。然若有其他具慧之士，从此甚深之四法印而通达其义，则更何须赘言？乃至仅闻其词，闻已不作邪解，以现前的信心而生起胜解，则此具胜解者，较之于前述修禅所生之广大善根，亦能获得更多的福德。
English
Therefore, one will also obtain even more merit. Thus it is said. The reason why moral discipline surpasses others: Any son or daughter of good family who, with the intention of attaining the unsurpassed, perfect, complete enlightenment, diligently practices for a long time and countless eons with body, speech, and mind, effortlessly and naturally abandoning all misdeeds, and guarding the immaculate precepts, the merit thus increased is abundant. However, if another wise person understands the meaning of these four profound seals, then what need is there to say more? Even if one only hears the words, and having heard them, does not misinterpret them, but generates conviction with manifest faith, then this person with conviction will obtain even more merit than the vast roots of virtue arising from the aforementioned moral discipline. Thus it is said. The reason why meditation surpasses others: Any son or daughter of good family who, in order to extinguish and destroy the afflictions of the desire realm, form realm, and formless realm, which are to be abandoned in this world and are like a fire, practices meditation whose nature is the four dhyanas, the four immeasurables, etc., complete and excellent, as a means to obtain the irreversible state of perfect and complete enlightenment, the merit thus increased is abundant. However, if another wise person understands the meaning of these four profound seals, then what need is there to say more? Even if one only hears the words, and having heard them, does not misinterpret them, but generates conviction with manifest faith, then this person with conviction will obtain even more merit than the vast roots of virtue arising from the aforementioned meditation.