Tibetan
པ་ཚི༷གས་སུ༷་བཅ༷ད་པ༷་བཞི༷ས་རྒྱས་པར་བསྟ༷ན་ཏེ༷། གང་ཕྱིར་རྒྱལ་ལས་ཆེས་མཁས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉི༷ས་ཀྱི༷ས་བད༷ག་ཉི༷ད་ད༷ག་པ༷ར་བྱ་བའི༷་ཐ༷བས་སུ་ཆོས་སྤོང་བའི་སྒྲིབ་པ་ལ་བག་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །བློ་དམན་ཕྱིར་ད༷ང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅི༷ག་གི༷ས་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་བསགས་ན་བདག་ཉིད་ཉ༷མས་པ༷འི་རྒྱུ༷་ཡིན་པས་སྤང་བར་གདམས་པ་བསྟན་ཅིང༌། དེ༷འི་རྗེས་ན༷ས་ཇི་ལྟར་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉམས་ཞེས་ཚི༷གས་སུ༷་བཅ༷ད་པ༷་ནི༷་གཉི༷ས་ཀྱི༷ས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལས་ཉམས་པའི་འབྲ༷ས་བུ༷་གནས་སྐབས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བ་དང༌། མཐར་ཐུག་ཐར་པ་མི་ཐོབ་པ་གཉིས་སྤང་བའི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་བསྟ༷ན་པ༷་ཡི༷ན་ནོ། །གནས་སྐབས་སུ་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོ༷ར་གྱི༷་དཀྱི༷ལ་འཁོ༷ར་དུ་སྐྱེས་ནས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ཏེ། དོན་ཟབ་མོ་ལ་མི་སྐྲག་པའི་བཟོ༷ད་པ༷་ཐོབ་པ་ད༷ང༌། མཐར་ཐུག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱ༷ང་ཆུ༷བ་ཆེན་པོ་ཐོ༷བ་པ༷འི་ཆོ༷ས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བརྗོ༷ད་པ༷འི་སྒོ་ནས་མདོ༷ར་བསྡུ་ན༷། དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། འབྲ༷ས་བུ༷་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣ༷མ་པ་གཉི༷ས་འགྲུབ་པ་ཡིན་པར་ནི༷། དཀོན་མཆོག་རྣམ་པར་བྱང་ཁམས་ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐ༷་མ༷་གཅིག་པོ་འདི་ཡི༷ས་ནི༷་ལེགས་པར་བསྟ༷ན་པ༷་ཡི༷ན་ནོ། ། ཐེ༷ག་པ༷་ཆེ༷ན་པོ༷་རྒྱུ༷ད་བླ༷་མ༷འི་བསྟ༷ན་བཅོ༷ས་དཀོ༷ན་མཆོ༷ག་གི༷་རི༷གས་རྣ༷མ་པ༷ར་དབྱེ༷་བ༷་ལ༷ས། ཕ༷ན་ཡོ༷ན་གྱི༷་སྐ༷བས་ཏེ༷། ལེའུ་ལྔ༷་པ༷འི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ༷།། །། དེ་ལྟར་ན་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་བྱ༷མས་པ༷་མགོ༷ན་པོ༷ས་མཛ༷ད་པ༷། ཐེ༷ག་པ༷་ཆེ༷ན་པོ༷་རྒྱུ༷ད་བླ༷་མ༷འི་བསྟ༷ན་བཅོ༷ས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་དང་མཐུན་པར་རྣམ་པར་བཤད་པ་གྲུབ་སྟེ་མཐའ་དག་རྫོ༷གས་སོ༷།། །། ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དོན་དེ་ལེགས་པར་བསྒྱུར་པའི་ཚུལ་ནི། དཔ༷ལ་ལྡན་གྲོ༷ང་ཁྱེ༷ར་དཔེ༷་མེ༷ད་ཀྱི༷་མཁ༷ས་པ༷་ཆེ༷ན་པོ༷་བྲ༷མ་ཟེ༷་རི༷ན་ཆེ༷ན་རྡོ༷་རྗེ༷འི་དབོ༷ན་པོ༷། པ༷ཎྜི༷་ཏ༷་ཆེ༷ན་པོ༷་ས༷ད་ཛྙཱ༷་ན༷་ད༷ང༌། ལོ༷་ཙཱ༷་བ༷་ཤཱ༷ཀྱ༷འི་དགེ༷་སློ༷ང་བློ༷་ལྡ༷ན་ཤེ༷ས་ར༷བ་ཀྱི༷ས་གྲོ༷ང་ཁྱེ༷ར་དཔེ༷་མེ༷ད་དེ་ཉིད་དུ༷་བསྒྱུ༷ར་བ༷འོ༷།། །། མ་རྟོགས་ལོག་པར་རྟོག་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱི། །མུན་པ་ཐམས་ཅད་དྲུངས་ནས་འབྱིན་བྱེད་པ། །ལེགས་བཤད་འདི་ནི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཡིན། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་མུ
Chinese
以四个偈颂广为阐述，其中“何以胜于王”等两个偈颂，阐述了为了自身清净，应谨慎对待舍弃佛法的罪障。 “因慧力弱故”等一个偈颂，阐述了积累舍弃佛法的业，是自身衰败之因，故应舍弃此业。 在那之后，“如何舍弃深奥法”这两个偈颂，阐述了舍弃深奥佛法的果报，即暂时堕入恶道，最终无法获得解脱，应舍弃这两种果报之理。 暂时而言，于清净刹土，在佛陀的眷属之坛城中出生，现量证悟法性，获得不畏惧甚深义的堪忍。 最终，以发愿回向获得无上菩提之法的方式来归纳，凡是进入圣法之士，暂时和究竟的圆满果报这两种都能成就。 最后一个偈颂，即“殊胜佛性”等，对此已做了很好的阐述。 大乘经庄严论，宝性论中，利益之品，第五品的释论完毕。 如此，弥勒菩萨，即胜者之大补处所造之大乘经庄严论。 大班智达圣无著所造之释论，依之而作的解释已经完成，一切圆满。 也可如此说。 翻译此义之方式为：吉祥无等城之大学者，婆罗门仁钦多吉之侄子，大班智达萨达札那，以及译师释迦比丘洛丹西饶，于无等城中翻译。 未解、邪解与怀疑之，所有黑暗连根拔除之，此善说乃是太阳之光芒，愿以善
English
It is extensively explained with four verses, of which the two verses beginning with "Why is it superior to the king" explain that in order to purify oneself, one should be careful about the obscuration of abandoning the Dharma. The one verse beginning with "Because of weak intelligence" explains that accumulating the karma of abandoning the Dharma is the cause of one's own decline, so one should abandon this karma. After that, the two verses "How to abandon the profound Dharma" explain that the result of abandoning the profound Dharma is that one temporarily falls into the lower realms and ultimately cannot attain liberation, and that one should abandon these two results. Temporarily, in a pure realm, one is born in the mandala of the retinue of the Buddha, directly realizes the nature of reality, and obtains the endurance of not being afraid of the profound meaning. Ultimately, to summarize in the manner of dedicating and aspiring to the Dharma of attaining unsurpassed Bodhi, all those who enter the holy Dharma will accomplish both the temporary and ultimate perfect results. The last verse, "Excellent Buddha-nature," has explained this well. The Ornament of the Great Vehicle Sutras, in the Ratnagotravibhāga, the chapter on benefits, the commentary on the fifth chapter is completed. Thus, the Ornament of the Great Vehicle Sutras, composed by the great regent of the Victorious Ones, the glorious Maitreya. The explanation made in accordance with the commentary composed by the great teacher Arya Asanga is completed, all is complete. It can also be said in this way. The way to translate this meaning well is: The great scholar of the glorious city of No-Equal, the nephew of the Brahmin Rinchen Dorje, the great Paṇḍita Sadjñāna, and the translator, the monk of the Shakya clan, Lodan Sherab, translated it in the city of No-Equal. Of the uncomprehended, the wrongly comprehended, and the doubted, all the darkness is uprooted, this good saying is the sunlight, may all beings with virtue
Tibetan
ན་པ་སེལ་བར་ཤོག །སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་དཔལ་ལྡན་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཕུན་ཚོགས་དཔལ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། ཇོ་ནང་དཔལ་གྱི་རི་ཁྲོད་དུ། རྒྱལ་ཁམས་ཕྱོགས་མེད་རིས་མེད་པ་རྟོན་པ་བཞི་ལྡན་གྱིས་སྦྱར་བའོ།། །། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག ། །མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝནྟུ། གཅིག་ཞུས། ལེའུ་བཞི་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་སྐབས།
Chinese
愿疾病消除！以持藏者吉祥精进和圆满吉祥二者祈请之名义，于觉囊吉祥山窟，由具足四依之无偏无私者书写。愿教法与有情之利益广大成办！吉祥！愿善妙！校对一次。
English
May diseases be eliminated! In the name of the request made by the holders of the scriptures, Palden Tsondru and Phuntsok Pal, in the Jomonang Palgyi Ritrö (Jomonang Auspicious Mountain Retreat), it was written by the impartial and unbiased one who possesses the four reliances. May the benefit of the teachings and sentient beings be greatly accomplished! Mangalam! Bhavantu! Proofread once.