Tibetan
ར༷བ་ཏུ་ཞི༷་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། སྤང་བྱ་མ་ལུས་པ་འགགས་པའི་འགོ༷ག་པ༷འི་བདེ༷ན་པ༷་མཐར་ཐུག་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི༷་ཕྱི༷ར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཐ༷མས་ཅ༷ད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོ༷གས་པའི་ཕྱི༷ར་ན་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་ལ་ཁྱ༷བ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ༷་ཉི༷ད་ཡིན་ཞིང༌། དམིགས་པ་དང་མཚན་མ་གང་ལ་ཡང་གན༷ས་པ༷་མེ༷ད་པའི་ཕྱི༷ར་ན་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པ་རྟོ༷ག་པ་མེ༷ད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ༷་དག་གི་བདེ་བ་དང་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །གཞན་ཐར་པའི་གེགས་ཉོ༷ན་མོ༷ངས་པའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤ༷ངས་པའི་ཕྱི༷ར་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་ལ་ཆ༷གས་པ༷་མེ༷ད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གེགས་ཤེ༷ས་བྱ༷འི་སྒྲི༷བ་པ་ཀུ༷ན་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་ད༷ག་པ༷འི་ཕྱི༷ར་ཇི་སྙེད་པའི་དོན་ལ་ཐ༷མས་ཅ༷ད་དུ༷་ནི༷་ཐོ༷གས་པ༷་མེ༷ད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། བྱིང་རྒོད་གཉི༷ས་ལ་སོགས་པའི་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པ་མེ༷ད་པས་ལུ༷ས་སེམས་འཇམ་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ༷་རུ༷ང་བ༷འི་ཕྱི༷ར་རྩུ༷བ་པ༷འི་རེ༷ག་བྱ་ད༷ང་བྲལ༷་བ༷འི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡི༷ན་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེས་པའོ། ། དག་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་དེ༷་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བསགས་པའི་གཟུ༷གས་མེ༷ད་ཅིང་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ལས་རྣམ་པར་འདས་པའི་ཕྱི༷ར་ཐ་མལ་བའི་དབང་པོས་བལྟ༷ར་མེ༷ད་པ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ༷་བཞིན་དུ་གཏན་ཚིགས་ལ་སོགས་པའི་མཚ༷ན་མ༷་མེ༷ད་ཅིང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱི༷ར། ཐ་མལ་བའི་བློས་གཟུ༷ང་དུ༷་མེ༷ད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པའི་དགེ༷་བ༷འི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ར༷ང་བཞི༷ན་གྱིས་རྣམ་པར་ད༷ག་པ་དང་ལྡན་པ༷འི་ཕྱི༷ར་དང༌། ཤིན་ཏུ་དྲི༷་མ་མེ༷ད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། གློ་བུར་གྱི་དྲི༷་མ༷་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་སྤ༷ངས་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱི༷ར་རོ༷། །ཞེས་པའོ། ། སྐུ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་འཇུག་པའི་དོན་ལ་གཉིས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མདོར་བསྟན་པ། དེའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། ། མདོར་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མཚན་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་ཐོ༷ག་མ༷་སྐྱེ་བ་དང་དབུ༷ས་གནས་མཐ༷ར་འཇིག་པ་སྟེ་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུམ་མེ༷ད་ཅིང༷་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་དང༌། མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་རྣ༷མ་པར་དབྱེ༷ར་མེ༷ད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་མཐའ་གཉི༷ས་སུ་ལྷུང་བ་མེ༷ད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱ་དང་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པ་གསུ༷མ་དང་བྲ༷ལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི༷་མ་མེ༷ད་ཅིང་རྣ༷མ་པར་རྟོ༷ག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བྱར་མེ༷ད་པའི་ཆོ༷ས་ཀྱི་དབྱི༷ངས་ར༷ང་བཞི༷ན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ག༷ང་ཡི༷ན་པ་དེ༷་ཉིད་རྟོ༷གས་པ༷་དུས་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཉིད་ལ་མཉ༷མ་པ༷ར་བཞ༷ག་པ༷འི་རྣ༷ལ་འབྱོ༷ར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ༷་ཡི༷ས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོ༷ང་བ་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ངོ་བོ་རྒྱ་ཆེ་བས་རྟགས་ཀྱིས་གཞ༷ལ་དུ་མེ༷ད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་གྲངས་ཀྱི་ཚད་བཟུང་བར་མི་ནུས་པ་ཆུ་བོ་ག༷ང་གཱ༷འི་ཀླུང་གི་བྱེ༷་མ༷འི་གྲངས་ལ༷ས་ཀྱང་འད༷ས་པ༷འི་ཡོན་ཏན་དང༌། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་བློས་བས༷མ་དུ་མེ༷ད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཞིང་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པས་མཉ༷མ་པ་མེ༷ད་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོ༷ན་ཏ༷ན་རྣ༷མས་ད༷ང་ལྡ༷ན་ཞིང༌། དེ༷་བཞི༷ན་གཤེ༷གས་པ༷འི་ཤིན་ཏུ་དྲི༷་མ་མེ༷ད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱི༷ངས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དེ༷་ནི༷་སྒྲིབ་གཉིས་བ༷ག་ཆ༷གས་དང་བཅ༷ས་པ༷འི་ཉེ༷ས་པ༷་རྣ༷མས་མ་ལུས་པར་སྤ༷ངས་པས་སྤངས་པ༷་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ༷། །ཞེས་པའོ། ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་ཁྱད་པར་ལྔ་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྣ༷་ཚོ༷གས་པའི་ད༷མ་པའི་ཆོ༷ས་ཀྱི་འོ༷ད་ཟེ༷ར་གྱི་སྣང་བ་འགྱེད་པས་གསུང་གི་བརྗོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རམ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་མང༷འ་བ༷འི་སྐུ༷ས་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། གདུལ་བྱའི་འགྲོ༷་བ༷༷་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མང་པོའི༷་ཆེད་དུ་རྣ༷མ་པར་གྲོ༷ལ་བའི་དོ༷ན་སྒྲུ༷བ་པ་ལ༷་བརྩོ༷ན་པར་མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ༷་དང༌། དེ་ལྟར་མཛ༷ད་པ༷་ལའང་ཡི༷ད་བཞི༷ན་གྱི་ནོར༷་བུ༷འི་རྒྱ༷ལ་པོས་རེ་འདོད་སྐོང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞི༷ན་ཏེ༷། རྟོག་པ་དང་རྩོལ་བས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཁ་དོག་དང་ཚད་ལ་སོགས་པ་སྣ༷་ཚོ༷གས་
Chinese
具有完全寂灭的大乐功德，因为现证了断尽一切应断之灭谛究竟之故。同样，为了现证一切所知之相，因此具有遍及一切如所有智所知之功德。因为不住于任何对境和相，因此具有如实智无分别之功德。这些是彼等之安乐与证悟的差别。此外，因为断除了脱之障碍烦恼障及其习气，因此具有不贪著如所有之义之功德。因为完全清净了一切遍知之障碍所知障，因此具有对如所有之义的一切都无碍之功德。因为没有沉掉二者等之等持之障碍，身心柔软且堪能于等持，因此具有远离粗糙之触之功德。这些是断除之差别。如是说。 清净之功德是： 胜义谛之佛，因为没有微尘积聚之色，且完全超离了有为法，因此不是普通根识所能见，这本身就是具有力量。同样，因为没有理由等之相，且完全清净了意识之法，因此具有不是普通分别念所能量之功德。具有胜义谛之善之功德，因为具有自性清净之法界之故。具有极其无垢之功德，因为断除了所有暂时之垢染及其习气而完全清净之故。如是说。 以三身之差别而入之义有二： 简略宣说体性之名相，广说彼之义。 简略宣说有三： 自性身具有五种体性，即无始生、无中住、无终灭，即没有有为法之三种体性，且是现前无为法之体性，以及无漏之法界，以及究竟
English
It possesses the qualities of great bliss that is completely pacified, because it directly realizes the ultimate truth of cessation, which is the cessation of all that should be abandoned. Similarly, in order to directly realize all aspects of knowable things, it possesses the quality of encompassing all knowable things with its knowledge of as many as there are. Because it does not abide in any object or characteristic, it possesses the quality of knowing things as they are, without conceptualization. These are the differences between their bliss and realization. Furthermore, because it has abandoned the obscurations of afflictions, which are obstacles to liberation, along with their predispositions, it possesses the quality of not being attached to the meaning of things as they are. Because it has completely purified all the obscurations of knowledge, which are obstacles to omniscience, it possesses the quality of being unimpeded in all aspects of the meaning of things as they are. Because it is free from the obscurations of meditative absorption, such as sinking and excitement, the body and mind are supple and capable of meditative absorption, and therefore it possesses the quality of being free from coarse tactile sensations. These are the differences in abandonment. Thus it is said. The qualities of purity are: The ultimate truth of the Buddha, because it does not have a form composed of accumulated particles and is completely beyond conditioned phenomena, it cannot be seen by ordinary faculties, which is itself the possession of power. Similarly, because it does not have characteristics such as reasons and is completely purified from the phenomena of consciousness, it possesses the quality of not being measurable by ordinary minds. It possesses the quality of ultimate goodness, because it possesses the Dharmadhatu, which is naturally pure. It possesses the quality of being extremely stainless, because it has abandoned all temporary stains and their predispositions and is completely purified. Thus it is said. Entering the meaning through the distinction of the three bodies has two aspects: Briefly stating the categories of characteristics, and explaining their meaning in detail. Briefly stating has three aspects: The Svabhavikakaya possesses five characteristics: it is without beginning, without middle, and without end, that is, without the three characteristics of conditioned phenomena, and it is the characteristic of unconditioned phenomena, as well as the uncontaminated Dharmadhatu, and the ultimate
Chinese
所有清净的智慧融为一体，具有无分别的体性；从有和无中解脱，具有不堕入执着和诽谤二边的体性；具有远离烦恼、所知和等持三障的体性；具有无烦恼垢染且非分别念之行境的法界自性清净，证悟此者，恒时安住于法性的瑜伽士，如来亲眼所见，是具有光明体性的。同样，要知道它具有五种功德：本体广大，具有无法以迹象衡量的功德；数量无法衡量，具有超越恒河沙数的功德；非思辨之行境，具有无法以思维衡量的功德；与他者不共且达究竟，具有无与伦比的功德，具有圆满证悟的功德。如来的极清净法界显现，断除了二障及其习气的一切过患，因此具有断德圆满的功德。这就是所说的。圆满报身也具有五种特点。即，以大乘甚深广大多样的圣法之光芒照耀，语的表达 непрерывно 不间断；以圣法之光芒或相好之光芒无边，以具光芒的身显示各种景象 непрерывно 不间断；为了众多被调伏的殊胜众生，努力成办解脱之义，事业 непрерывно 不间断；如此行事，也如如意宝王满足愿望一般，无有分别念和勤作而任运成就；随所化众生的意念，显现颜色和尺度等各种
English
All pure wisdom is integrated into one, possessing the characteristic of being without differentiation; being liberated from existence and non-existence, possessing the characteristic of not falling into the two extremes of clinging and slander; possessing the characteristic of being free from the three obscurations of afflictions, knowledge, and meditative absorption; possessing the Dharma realm's self-nature of being pure, without the defilement of afflictions and not being an object of conceptualization, the yogi who realizes this and constantly abides in the nature of reality, is directly seen by the Tathagata, possessing the characteristic of luminosity. Similarly, it should be known that it possesses five qualities: its essence is vast, possessing the quality of being immeasurable by signs; its number is immeasurable, possessing the quality of exceeding the number of grains of sand in the Ganges River; not being an object of speculation, possessing the quality of being immeasurable by thought; being unique from others and reaching the ultimate, possessing the quality of being incomparable, possessing the qualities of perfect realization. The manifestation of the Tathagata's extremely pure Dharma realm, having eliminated all faults of the two obscurations and their habitual tendencies, therefore possesses the quality of perfect abandonment. This is what is said. The Sambhogakaya also possesses five characteristics. That is, by radiating the light of the profound, vast, and diverse holy Dharma of the Great Vehicle, the expression of speech is непрерывно uninterrupted; with the light of the holy Dharma or the infinite light of the major and minor marks, the radiant body displays various appearances непрерывно uninterrupted; for the sake of the many excellent beings to be tamed, striving to accomplish the meaning of liberation, the activity is непрерывно uninterrupted; acting in this way is also like the wish-fulfilling jewel king satisfying desires, without conceptualization and effort, spontaneously accomplishing; according to the thoughts of the beings to be tamed, manifesting various colors and sizes, etc.